Tibetan
གི་དཔེ་ནི། སོ་མཚམས་ཀྱི་མཁར་སྤོ་དང་འདྲ། བསྲུངས་པས་ཐུབ་ན་དགྲའི་དཔུང་ཆོམ་ཞིང་། རང་སྟོབས་ལྡན་དུ་བྱེད་ལ། མ་ཐུབ་ན་རང་གནས་ནས་འཁོར་ཞིང་ཁ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ ཐུབ་ན་བདུད་བཞི་འཇོམས་ཤིང་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པར་བྱེད་ལ། མ་ཐུབ་ན་མི་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་། ཕྱི་མ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས། དམ་ཚིག་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ས་མཚམས་མཁར་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །བསྲུངས་པས་ཐུབ་དང་མ་ཐུལ་ལ། །ཉེས་དང་ལེགས་པ་སྟོབས་ཆེན་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ཉམས་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་། ཉམས་པའི་དུས་སོ། །རྒྱུ་ནི་དྲུག་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། མི་ཤེས་པ་དང་བག་མེད་དང་། །ཉོན་མོངས་མང་དང་མ་གུས་དང་། །བརྗེད་ངས་དྲན་པ་མི་ གསལ་བ། །འདི་དྲུག་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །རྐྱེན་ནི་ལྔ་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། བླ་མ་མི་བསྟེན་གྲོགས་ངན་འགྲོགས། །མདོར་ན་སྒོ་གསུམ་གཡེང་བའི་ཡུལ། །དེ་དག་ཉམས་པའི་རྐྱེན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། ། 1-28 ཉམས་པའི་དུས་ནི་བདུན་ཏེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། གདོན་གྱི་བར་ཆད་ཆང་གིས་མྱོས། །ལོག་ལྟས་སྐྱེས་དང་ཁེངས་གྲེགས་འདོད། །ཉོན་མོངས་ཟིལ་གནོན་བླ་མ་སྐྱོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་དག །དམ་ཚིག་ ཉམས་པའི་དུས་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ནི་རྩོད་ལྡན་དུས་སུ་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ནི། འདོད་པའི་ཕྱོགས་མི་འགྲུབ་ཅིང་། མི་འདོད་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཐོབ་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལས། དམ་ཚིག་ དང་ནི་མི་ལྡན་ན། །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རྒྱུ་མེད་པ་ཡི་འབྲས་བུ་བཞིན། །ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཚེ་འདི་དང་། ཕྱི་མའི་ ཕན་ཡོན་ནོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལས། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་ན། །བུད་མེད་འདུ་ཞིང་དགའ་བར་འགྱུར། །མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་རྣམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་སྟོན། ། ནོར་དང་བྲན་དང་གཡོག་འཁོར་དང་། །རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་ལ་སོགས་འདུ། །ངག་ནི་ཉན་ཅིང་བདེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཕྱི་མའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ནས་ལ་ནས་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྐྱེ། །དམ་ ཚིག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཚེ་འདིར་ཐོབ་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །དུས་ནི་གཞན་ནི་རྩོད་ལྡན་དུས། །ཞེས་སོ། །གལ་ཆེ་བ་ལ་དགོངས་པའོ། །དེ་ཡང་གཞིའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ཟིན་ཏོ།། །། ༈ སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ལ། སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་བཤད་པ། ད་ནི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་བགྲོད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། 1-29 སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་དང་། གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་མོ། །དེ་ཡང་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ནས། ཐོག་མར་སྨིན་བྱེད་
Chinese
譬如边境的城堡，如果能够守住，就能击退敌人的军队，增强自身的力量；如果守不住，就会从自己的位置撤退，扩大敌人的势力。同样，如果能够守住誓言，就能摧毁四魔，获得三身和五智；如果守不住，就会出现各种不愉快的事情，死后还会堕入三恶道。因此，在无数的誓言中，这个誓言是最殊胜的，就像边境城堡的性质一样。守护它，或成功或失败，都会产生巨大的好坏影响。’ 违犯誓言的情况有三种：原因、条件和违犯的时间。原因有六种：根据《空行母网戒经》，‘无知、放逸、烦恼多、不恭敬、遗忘、正念不清晰，这六种是违犯誓言的原因。’条件有五种：还是根据该经，‘不依止上师，与恶友交往，总之，三门散乱的地方，这些都是违犯誓言的条件。’ 违犯的时间有七种：还是根据该经，‘被魔障阻碍，被酒麻醉，产生邪见，骄傲自大，贪求，被烦恼压倒，舍弃上师，产生强烈的贪欲，这些都是违犯誓言的时间。’一般来说，是在争斗时期说的。 违犯誓言的结果是：想要的得不到，不想要的却得到。如《大誓言经》所说：‘如果与誓言不相应，即使修行也不会成就，就像没有原因的果实一样，寿命终结时会堕入地狱。’守护誓言的利益包括今生和来世的利益。今生的利益如《大誓言经》所说：‘如果具有这样的誓言，妇女会聚集并感到高兴，空行母和瑜伽母会显示身语意的象征，财富、仆人、侍从、国王、国土等都会聚集，言语会被倾听并感到快乐。’ 来世的利益如该经所说：‘从青稞中会生出青稞的幼苗，从誓言中会产生金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者），经中说今生就能获得，时间是在争斗时期。’这是对重要性的强调。总之，已经讲完了根本誓言。 为了修行成熟解脱之道，下面讲述使之成熟的灌顶。 现在，为了修行成熟解脱之道，分为两个部分：使之成熟的灌顶和使之解脱的道。
English
For example, a border fortress: if it can be defended, it can repel the enemy's forces and strengthen one's own power; if it cannot be defended, it will retreat from its position and expand the enemy's influence. Similarly, if one can keep the vows, one can destroy the four maras and attain the three bodies and five wisdoms; if one cannot keep them, various unpleasant things will arise, and one will fall into the three lower realms after death. Therefore, among countless vows, this vow is the most supreme, just like the nature of a border fortress. Guarding it, whether successful or unsuccessful, will have a great impact for good or bad.' There are three situations for breaking vows: cause, condition, and time of breaking. There are six causes: According to the 'Tantra of the Net of Dakinis,' 'Ignorance, carelessness, many afflictions, disrespect, forgetfulness, unclear mindfulness, these six are the causes of breaking vows.' There are five conditions: Again, according to the same scripture, 'Not relying on the guru, associating with bad friends, in short, places where the three doors are distracted, these are the conditions for breaking vows.' There are seven times for breaking vows: Again, according to the same scripture, 'Being hindered by demonic obstacles, being intoxicated by alcohol, generating wrong views, being arrogant, greedy, overwhelmed by afflictions, abandoning the guru, generating strong desire, these are the times for breaking vows.' Generally speaking, it is said to be in times of strife. The result of breaking vows is: not getting what you want, but getting what you don't want. As the 'Great Vow Sutra' says: 'If it is not in accordance with the vows, even if you practice, you will not achieve it, just like a fruit without a cause, you will fall into hell when your life ends.' The benefits of keeping vows include the benefits of this life and the next. The benefits of this life are as stated in the 'Great Vow Sutra': 'If you have such vows, women will gather and be happy, dakinis and yoginis will show the symbols of body, speech, and mind, wealth, servants, attendants, kings, countries, etc. will gather, words will be listened to and be happy.' The benefits of the next life are as stated in the same scripture: 'From barley will sprout barley seedlings, from vows will arise Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者), it is said in the sutra that it can be obtained in this life, the time is in the time of strife.' This is an emphasis on importance. In short, the root vows have been explained. In order to practice the path of maturation and liberation, the empowerment that makes it mature is explained below. Now, in order to practice the path of maturation and liberation, it is divided into two parts: the empowerment that makes it mature and the path that makes it liberated. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དབང་ཡིན་ཏེ། །གྲོལ་བྱེད་ལམ་ནི་རིམ་པ་གཉིས། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་། དང་པོ་དབང་ གི་ཁོག་དོན་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབང་སྤྱིའི་དོན་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་གི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། དབང་གི་ངོ་བོ་དང་། ངེས་ཚིག་དང་། དབྱེ་བ་དང་། དགོས་པ་དང་། ཕན་ ཡོན་ནོ། །ངོ་བོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཐ་འབྲིང་ལ་དང་། རབ་ཀྱི་ཡང་རབ་ལ་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དང་པོ་ཟབ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བྱེད་ཅིང་། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་ པའོ། །དེ་ཡང་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་དབང་བསྐུར་ན། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་སྒྲུབ་པར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །རབ་ཀྱི་ཡང་རབ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཡེ་ནས་རང་ལ་གནས་ཤིང་ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཏགས་པའི་མ་རིག་པས་བསྒྲིབས་ནས་མི་གསལ་བས། བླ་མ་གསུམ་གྱི་བདག་རྐྱེན་ལ་སོགས་པས། རང་གི་རང་རིག་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་ན་ དབང་ངོ་། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙོམ་འཇུག་ལས། རང་ལས་ཡོད་པའི་དབང་དོན་དེ། །བླ་མའི་རྐྱེན་གྱིས་རབ་བསྒོམས་པས། །ཆོས་རྣམས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ལས། །སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །དབང་གི་ངེས་ཚིག་ནི། 1-30 དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་ཕྱིར་དང་། ནུས་པ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་དབང་ཞེས་པ་དང་། དེ་ཡང་དབང་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུ་ ལས། ལུས་ངག་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དྲི་མ་དག་ཕྱིར་དབང་དུ་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །ཡང་དབང་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཀ་ཙ་ཞེས་པས། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་དག་པ་དང་། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་བླུགས་པའི་ཕྱིར། །དབང་རྣམས་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དབྱེ་བ་ལ་བཞི་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་ དཔོན་བུམ་པའི་དབང་། །གསང་བའི་དབང་དང་ཤེར་ཡེ་དང་། །དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ནས། བུམ་པའི་དབང་སྐུར་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ གསུམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །དགོས་པ་ལ་གཉིས། བུམ་དབང་དང་གསང་བའི་དབང་གིས་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། རྩ་རྒྱུད་ནས། སྣང་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ། ། འདི་དག་རིམ་གྱིས་སྨིན་བྱས་ནས། །འབད་ནས་དད་པ་སྐྱེས་བྱས་ཏེ། །གནང་བ་ལ་སོགས་བྱིན་ནས་ཀྱང་། །ཕྱི་མ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དབང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་གཉིས་ཀྱིས་མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། 1-31 རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། བླ་མ་མཉེས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བས། །སློབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དྲི་མ་རྣམས། །དག་དང་རྟོགས་དང་སྨིན་བྱས་ནས། །ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཟབ
Chinese
是灌顶。解脱之道有二个次第。如是。其中，首先解释灌顶的总体意义，分为两部分：揭示灌顶的总体意义和解释灌顶的个别意义。第一部分有五个方面：灌顶的体性、定义、分类、必要性和利益。体性分为两种：对中等和下等根器者进行灌顶，以及对上等根器者进行介绍。首先，成为深奥密咒的容器，并且是所有成就的基础。正如《胜乐根本续》所说：‘在此续中接受灌顶，所有人都被告知可以修持。’对于上等根器者的介绍是：本来就存在于自身，自然成就的俱生智慧，因为被遍计所执的无明所遮蔽而不明显，通过上师三身的自性等因缘，对自己的自证进行灌顶，所以是灌顶。正如《金刚瑜伽母和合续》所说：‘从自身拥有的灌顶意义，通过上师的因缘而反复修习，从见到诸法中，被称为成熟。’灌顶的定义是： 为了洗涤污垢和赋予能力，所以称为灌顶。灌顶，梵文为Abhiṣeka，洗涤身语意三门的污垢。正如《胜乐略续》所说：‘为了洗涤身语意所生的污垢，所以称为灌顶。’又，灌顶，梵文为Abhiṣeka-ka-tsa，赋予果位智慧的特殊能力。正如《金刚空行母秘密续》所说：‘为了清净分别念的能取所取，以及注入自证智慧，所以灌顶仅仅是幻化。’分类有四种：金刚阿阇黎灌顶、宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和第四灌顶。正如《集密后续》所说：‘宝瓶灌顶是第一，第二是秘密灌顶，智慧是第三，第四也是如此。’必要性有二：宝瓶灌顶和秘密灌顶使未成熟者成熟。正如根本续所说：‘对于显现金刚持者，这些次第使其成熟，努力生起信心，给予许可等，然后才显示后者。’第三灌顶和第四灌顶使未证悟者证悟。 正如《金刚鬘续》所说：‘使上师欢喜并接受灌顶，使学者的相续中的污垢，得以清净、证悟和成熟，如实地获得甚深智慧。’ 灌顶是（藏文：དབང་，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶）。
English
It is empowerment. There are two stages in the path of liberation. That is it. Among them, first, explaining the general meaning of empowerment, there are two parts: revealing the general meaning of empowerment and explaining the individual meaning of empowerment. The first part has five aspects: the nature of empowerment, definition, classification, necessity, and benefits. The nature is divided into two types: empowerment for those with medium and lower faculties, and introduction for those with higher faculties. First, it becomes a vessel for profound mantras and is the basis of all accomplishments. As the Root Tantra of Chakrasamvara says: 'In this tantra, if empowerment is given, all are told to practice.' The introduction for those with higher faculties is: the co-emergent wisdom that inherently exists within oneself and is spontaneously accomplished. Because it is obscured by the ignorance of conceptualization and is not clear, through the causes and conditions of the nature of the three gurus, empowerment is performed on one's own self-awareness, so it is empowerment. As the Vajra Samayoga says: 'The meaning of empowerment that exists from oneself, through the causes of the guru, is repeatedly meditated upon. From seeing all phenomena, it is known as maturation.' The definition of empowerment is: It is called empowerment because it washes away impurities and bestows abilities. Empowerment, in Sanskrit, is Abhiṣeka, which washes away the impurities of body, speech, and mind. As the Condensed Chakrasamvara says: 'It is called empowerment to purify the impurities arising from body, speech, and mind.' Also, empowerment, in Sanskrit, is Abhiṣeka-ka-tsa, which bestows the special ability of fruition wisdom. As the Secret Tantra of Vajra Dakini says: 'To purify the grasping of conceptual thoughts and to infuse self-aware wisdom, empowerments are said to be merely illusory.' There are four classifications: Vajra Acharya empowerment, Vase empowerment, Secret empowerment, Wisdom empowerment, and the Fourth empowerment. As the Later Tantra of Guhyasamaja says: 'Vase empowerment is the first, the second is Secret empowerment, Wisdom is the third, and the fourth is the same.' There are two necessities: Vase empowerment and Secret empowerment mature the immature. As the Root Tantra says: 'For those who manifest Vajradhara, these gradually mature them, diligently generate faith, give permission, and then reveal the latter.' The third and fourth empowerments enable the unawakened to awaken. As the Vajra Garland Tantra says: 'By pleasing the guru and receiving empowerment, the impurities in the student's continuum are purified, awakened, and matured, and genuine profound wisdom is obtained.' Empowerment is (Tibetan: དབང་，Sanskrit Devanagari: अभिषेक，Sanskrit Romanization: abhiṣeka, Chinese literal meaning: 灌顶). --------------------------------------------------------------------------------