Tibetan
སེམས་རྒྱུད་གསུམ་འབྲེལ་ཞིང་འབྲེལ་ཆགས་པ་དེ་ ལའང་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདེ་བླག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་ནུས་པའི་བརྗོད་བྱ་དང་། རྗོད་བྱེད་དུ་འབྲེལ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དུར་ཁྲོད་རྨད་བྱུང་གི་ རྒྱུད་ལས། འབྲེལ་དང་མ་ཚང་མེད་པ་དང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དོན་གྱི་རྒྱུ་དང་། རྗོད་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་རྒྱུད་དོ། ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། །བརྗོད་བྱ་དོན་དང་རྗོད་བྱེད་སྒྲ། །ཞེས་སོ། །བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གསུམ་སྟེ། གཞི་ལ་ ཇི་ལྟར་གནས་པ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ། ལམ་དུ་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་བསྒྲུབ་བྱ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་དུར་ཁྲོད་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། 1-24 རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱུན་ཡིན་ཏེ། །གནས་སྐབས་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དང་། །འཇུག་དང་ཞུགས་དང་ངེས་པ་ཡིས། །རྒྱུ་དང་ཐབས་དང་འབྲས་བུ་སྟེ། །དང་པོ་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ལས། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མྱ་ ངན་འདས། །ཞེས་སོ། ། ༄། །དོན་རྒྱུད་ལ་གསུམ་ལས། གཞི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་པ་རྒྱུའི་རྒྱུ་བཤད་པ། རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་དེ། ཡང་དག་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དོན་རྒྱུད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། སྒྲ་རྒྱུད་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དོན་རྒྱུད་ལ་གསུམ་ལས། གཞི་རང་བཞིན་ གྱི་གནས་པ་རྒྱུའི་རྒྱུ་དང་། སྒྲུབ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོ། །དང་པོའི་རྒྱུའི་རྒྱུད་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིའི་རྒྱུད་དང་། བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་དོ། །དང་པོ་ནི། སེམས་ ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བར་དུ། གཤིས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་དེ་ལ། བཟང་ངན་ནམ། ཆེ་ཆུང་ངམ། མཐོ་དམན་ཡོད་མ་མྱོང་ བ་དེ། ཡེ་ནས་ཁྱབ་ཅིང་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་དཔལ་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱོན་གྱུར་ཏམ། །མ་བྱོན་ན་ཡང་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི། །འཕེལ་ འགྲིབ་སྤངས་ཏེ་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་ནི། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རིགས་ཅན། གསང་ཆེན་གྱི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་གང་ཟག་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་སྟེ། 1-25 དཔལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ནས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་ནས། །ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི། ཐོག་མར་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་བསྟེན་ཅིང་། སྨིན་གྲོལ་དང་ ཐོས་བསམ་ལ་བློ་གཞོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཔལ་བརྟག་གཉིས་
Chinese
当心相续三者相互关联且紧密相连时， 也能以圆满具足的方式轻松成就，这是所诠释的内容和能诠释的语言之间的关联。正如《奇妙尸林续》所说：‘关联和无缺，以及圆满具足，故称为续。’续的分类有两种：所诠释的意义之续和能诠释的语言之续。 对此，《金刚顶续》中说：‘如金刚持，所说续有二，即所诠释义与能诠释语。’所诠释的意义之续有三种：作为基础，如何安住的自性之续；作为道，如何修习的方便之续；以及那显现的所证之果之续。正如《吉祥奇妙尸林续》所说： ‘所谓续，即是相续，以三种状态的垢染，即趋入、进入和决定，是因、方便和果。最初是轮回的自性，第二是共同的寂灭。’ 义续有三种，现在开始讲解作为基础的自性安住之因续。 续的分类，为了详细阐述真实，分为两种：详细阐述义续和详细阐述语续。义续有三种：作为基础的自性安住之因续，作为修习的方便之续，以及那显现的果之续。最初的因之续有两种：共同之续和特殊之续。首先，从众生大地狱直至金刚持，其本性自性清净的法性，没有界限差别，没有好坏，没有大小，没有高低，本来就是普遍存在的。对此，《吉祥胜乐根本续》中说：‘诸佛出现或未出现，一切时处，此不可思议之法性，离增减而安住。’等等。特殊的续是：具有不共大乘种姓，堪为大密之器的补特伽罗，具足智慧和慈悲。正如《吉祥普贤行愿续》所说：‘无数俱胝劫以来，为我之智慧所劝请。’像这样的补特伽罗，首先应依止殊胜善知识，并专注于成熟解脱和闻思。对此，《二观察续》中说：
English
When the three aspects of mind are connected and closely related, it can also be easily accomplished in a complete and perfect manner. This refers to the connection between the subject to be expressed and the language that expresses it. As the 'Amazing Cemetery Tantra' says: 'Connection and completeness, and perfection, are called Tantra.' There are two types of Tantra: the Tantra of the meaning to be expressed and the Tantra of the language that expresses it. Regarding this, the 'Vajra Peak Tantra' says: 'As Vajradhara said, there are two types of Tantra, the meaning to be expressed and the language that expresses it.' There are three types of Tantra of the meaning to be expressed: as the basis, the Tantra of self-nature, how it abides; as the path, the Tantra of means, how to practice; and the Tantra of the result, that which is manifested. As the 'Glorious Amazing Cemetery Tantra' says: 'What is called Tantra is continuity, with the impurities of three states, namely, entering, engaging, and determining, it is the cause, means, and result. The first is the nature of samsara, the second is the common nirvana.' There are three types of meaning Tantra. Now, I will explain the cause Tantra of the self-nature abiding as the basis. To explain the classification of Tantra in detail and truthfully, there are two types: detailed explanation of the meaning Tantra and detailed explanation of the language Tantra. There are three types of meaning Tantra: the cause Tantra of the self-nature abiding as the basis, the Tantra of means for practice, and the Tantra of the result that is manifested. The initial cause Tantra has two types: the common Tantra and the specific Tantra. First, from the great hells of sentient beings up to Vajradhara, the Dharma-nature of their own nature being completely pure, without any limitations or distinctions, without good or bad, without large or small, without high or low, is inherently pervasive and abiding. Regarding this, the 'Glorious Supreme Bliss Root Tantra' says: 'Whether the Buddhas appear or do not appear, at all times and places, this inconceivable Dharma-nature abides, free from increase or decrease.' And so on. The specific Tantra is: a person with a unique Mahayana lineage, who is a suitable vessel for the Great Secret, possessing equal amounts of wisdom and compassion. As the 'Glorious All-Performing Tantra' says: 'For countless billions of kalpas, I have been urged by my own wisdom.' Such a person should first rely on an excellent spiritual friend and devote themselves to maturation, liberation, learning, and contemplation. Regarding this, the 'Two Examinations Tantra' says: --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལས། དགེ་བ་བཅུ་ལ་གོམས་པ་དང་། །བླ་མ་ལ་གུས་དབང་པོ་དུལ། །ང་རྒྱལ་ཁྲོ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེས་ནི་རེ་ཞིག་ངེས་འགྲུབ་ འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཟླ་དྲུག་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ།། །། ༄། །སྒྲུབ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་པ། སྒྲུབ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ རྒྱུད་ལ་གསུམ། དམ་ཚིག་གི་གཞི་གཟུང་བར་བྱ་བ་དང་། སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། ། ༈ དམ་ཚིག་གི་གཞི་གཟུང་བར་བྱ་བ་བཤད་པ། དམ་ཚིག་ལ་བདུན། དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོ་དང་། ངེས་ཚིག་ དང་། དབྱེ་དང་། དཔེ་དང་། ཉམས་པའི་ཚུལ་དང་། ཉམས་པའི་ཉེས་པ་དང་། དམ་ཚིག་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ངོ་བོ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་གི་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་པ་རྣམས་ཏེ། དེའང་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས། ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་གཉིས་མེད་པས། །འགྲོ་དོན་མཉམ་མེད་བྱེད་པ་དང་། །དམ་ཚིག་ཀུན་ཏུ་མ་ཉམས་པར། །བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཁོ་ན་འོ། །ཞེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི། དམ་ཚིག་ལ་ས་མ་ཡ། 1-26 སའི་སྒྲ་ལས་ས་ཏ་ཞེས། །དམ་པ་ཡིན་ལ། ས་སིདྡྷི་ཞེས་དངོས་གྲུབ་ཡིན། བསྲུངས་ན་གང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེའང་དཔལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ནས། གཞན་ཡང་དངོས་ གྲུབ་མ་ལུས་པ། །དམ་ཚིག་འདི་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡང་སའི་སྒྲ་ལས་བྷ་ཧ་ཡ་ཞེས་འཇིགས་པ་ལ། དྷ་ཧ་ཡ་ཞེས་བསྲེག་པ་སྟེ། མ་བསྲུང་ན་འཇིགས་པའི་གནས་སུ་ལྟུང་ཞིང་། དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་འཚིག་པའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དམ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལས་འདས་ན་འཚིག་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དབྱེ་བ་ལ་བཞི་སྟེ། རྩ་བ་དང་། ཡན་ལག་གི་དང་། བཟའ་བའི་ དང་། བསྲུང་བའི་སྟེ། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་ནི། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། ཡན་ལག་ཉེས་པ་བརྒྱད་པ་ཡིན། །བསྐལ་པ་མང་པོར་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །ཞེས་སོ། །བཟའ་བའི་དམ་ ཚིག་ནི། བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་ལ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དངོས་སུ་བསྡེབས་པའམ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། དཔལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལས། བཟའ་བ་ལ་སོགས་དུས་སུ་ཡང་། །བདུད་རྩིར་སྦྱོར་ ལ་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །ཞེས་སོགས་དང་། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི། མདོར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལས། དམ་ཚིག་བསྲུང་དང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་སྡོམ་སྐུ་ཡིན་ཏེ། ། 1-27 ངག་གི་ཉེས་སྡོམ་གསུང་ཡིན་ཞིང་། །ཡིད་ཀྱི་ཉེས་སྡོམ་ཐུགས་སུ་བཤད། །ཅེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་སྡོམ་པ་ནས། སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ། །བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚི
Chinese
因此，习惯于十善业，敬重上师，调伏根门，从我慢和嗔怒中解脱，这样就能暂时获得成就。正如经文所说。 此后，通过修持生起次第和圆满次第，就能迅速获得成就。正如经文所说：'通过六个月的禅修，必定能获得成就，对此毫无疑问。' 讲述成就之方便的续部： 成就之方便的续部有三：应守护誓言之基础，应行持成熟解脱之道，应使行为达到究竟。 讲述应守护誓言之基础： 誓言有七种：誓言的体性、定义、分类、比喻、破誓之方式、破誓之过患、守护誓言之利益。体性是指通过方便和智慧之门，在灌顶之时所承诺的一切。 正如《金刚布置经》所说：'智慧和方便无二无别，无与伦比地利益众生，必须始终守护誓言，不得违犯。'定义是：誓言在梵文中为Samaya，Sa的意思是Sata（藏文，梵文天城体，सता，梵文罗马拟音，satā，真实），意为神圣；Sa的意思是Siddhi（藏文，梵文天城体，सिद्धि，梵文罗马拟音，siddhi，成就），意为成就。如果守护誓言，就能获得所 желаемого 神圣成就。 正如《吉祥大誓言续》所说：'所有其他成就，都将从这誓言中产生。'此外，Sa的意思在梵文中为Bhaya（藏文，梵文天城体，भय，梵文罗马拟音，bhaya，恐惧），Daha（藏文，梵文天城体，दह，梵文罗马拟音，daha，燃烧），如果不守护誓言，就会堕入恐惧之地，所有善的方面都会被烧毁。 正如经文所说：'神圣的是身语意，超越这些就会被烧毁。'分类有四种：根本誓言、支分誓言、受用誓言、守护誓言。根本堕罪十四条，将在续部中宣说。支分罪过有八条，会导致多劫堕入地狱。 受用誓言是：在所有饮食中，将五肉五甘露实际混合，或者加持后享用。正如《吉祥大誓言》所说：'在饮食等时，混合甘露并守护誓言。'等等。守护誓言是：简而言之，就是身语意的誓言。正如《大誓言》所说：'为了守护誓言和供养，身体的戒律是身，语言的戒律是语，意念的戒律是意。' 正如《空行母总集》所说：'三门显现为身语意，是应守护的誓言。'誓言
English
Therefore, by familiarizing oneself with the ten virtues, respecting the guru, subduing the senses, and being liberated from pride and anger, one will temporarily achieve accomplishment. As it is said in the scriptures. Thereafter, by practicing the generation stage and completion stage, one will quickly achieve accomplishment. As it is said in the scriptures: 'Through six months of meditation, accomplishment will surely be achieved, without any doubt.' Explanation of the Tantra of Means for Accomplishment: The Tantra of Means for Accomplishment has three aspects: taking the basis of vows, traversing the path of maturation and liberation, and perfecting conduct. Explanation of Taking the Basis of Vows: There are seven aspects of vows: the nature of vows, the definition, the divisions, the examples, the ways of breaking vows, the faults of breaking vows, and the benefits of keeping vows. The nature is all that is promised at the time of empowerment through the gate of skillful means and wisdom. As it is said in the Vajra Arrangement: 'Wisdom and skillful means are inseparable, unequaled in benefiting beings, and vows must always be kept without violation.' The definition is: the word for vow in Sanskrit is Samaya. Sa means Sata (藏文，梵文天城体，सता，梵文罗马拟音，satā，truth), which means sacred; Sa means Siddhi (藏文，梵文天城体，सिद्धि，梵文罗马拟音，siddhi，accomplishment), which means achievement. If one keeps the vows, one will attain the desired sacred accomplishment. As it is said in the Glorious Great Vow Tantra: 'All other accomplishments will arise from this vow.' Furthermore, Sa in Sanskrit means Bhaya (藏文，梵文天城体，भय，梵文罗马拟音，bhaya，fear), Daha (藏文，梵文天城体，दह，梵文罗马拟音，daha，burning), if one does not keep the vows, one will fall into a place of fear, and all virtuous aspects will be burned. As it is said in the scriptures: 'Sacred are body, speech, and mind, transgressing these will cause burning.' There are four divisions: root vows, branch vows, consumption vows, and protection vows. The fourteen root downfalls will be explained in the tantras. The eight branch transgressions will cause rebirth in hell for many kalpas. Consumption vows are: in all food and drink, actually mixing the five meats and five ambrosias, or blessing and enjoying them. As it is said in the Glorious Great Vow: 'At times of eating and so forth, mix ambrosia and keep the vows.' And so on. Protection vows are: in short, the vows of body, speech, and mind. As it is said in the Great Vow: 'For the sake of keeping vows and making offerings, the discipline of the body is body, the discipline of speech is speech, and the discipline of the mind is mind.' As it is said in the Gathering of Dakinis: 'The three doors are clear as body, speech, and mind, these are the vows to be kept.' Vows -------------------------------------------------------------------------------- ག་