Tibetan
་གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་གོ་བར་ཟད་དེ། གདམས་ངག་འབོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཆོས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་བསྐོར་བྱས་ནས། །འབྲས་བུ་ ཐེག་པ་ཉེ་ལམ་ཞིག །མ་འོངས་དུས་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་ཐེག་པར་ངེས་སོ། །དོན་ལྡན་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ནི། འདི་ལ་གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་ཀྱང་ བྱ། འབྲས་བུ་ཐེག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དང་པོ་ནི། སྔགས་ལ་མན་ཏྲ་ཞེས་བྱ། ཡ་མ་ན་ཞེས་པ་ཡིད་ཡིན་ལ། ཏྲ་ཏྲ་ཐ་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་སྐྱོབ་པས་ན་ སྔགས་སོ། །སྐྱོབ་ཚུལ་ནི་གཉིས་ཏེ། མྱུར་བར་སྐྱོབ་པ་དང་། བདེ་བར་སྐྱོབ་པ་སྟེ། མྱུར་བ་ནི་ཕར་ཕྱིན་ལ་སོགས་པར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ནས། གདོད་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པའོ། ། 1-20 འདིར་ནི་ཚེ་གཅིག་ལ་མཆོག་ཐོབ་པར་འདོད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དངོས་མི་ཐོབ་པ། །གསང་སྔགས་འདི་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བདེ་བ་སྐྱོབ་པ་ནི། ཕར་ཕྱིན་པ་མན་ཆད་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་དུག་དང་ཚེར་མ་ལྟར་དུ་སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་བསྟེན་ཅིང་། དཀའ་ཐུབ་དུ་མ་བསྒྲུབས་པས་གྲོལ་བར་ འདོད་ལ། འདིར་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཅི་བདེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་གྲོལ་བར་འདོད་པས། གསང་འདུས་ལས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ། །ཅི་བདེ་བས་ནི་སྤྱད་ལས་འགྲུབ། ། ཅེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ། གསུང་རྡོ་རྗེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ལས་མ་གཡོས་པས་སོ། །ཡང་གསང་འདུས་ལས། འདོད་ཆགས་ཞེ་ སྡང་གཏི་མུག་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་དག་ལ་རྟག་པར་གནས། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཞེས་པ་ནི། ཐེག་པ་གཞན་རིགས་དང་བཤེས་ གཉེན་གྱི་སྟོབས་ལ་བརྟེན་ནས། རྒྱུ་གཞན་ཞིག་བསྒྲུབས་པས་འབྲས་བུ་མི་འདྲ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་ན། འདིར་ནི་གཞི་འཁྲུལ་མེད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པས། འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་དེ། ལམ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པའི་གཉེན་པོར་བབས་པས། 1-21 དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཔལ་སམ་བུ་ཊི་ལས། བསྐལ་པ་བྱེ་བར་རྙེད་དཀའ་བའམ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་བརྩོན་ལྡན་ལ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ སྟེར་བས་ན། །འབྲས་བུ་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་འོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ༄། །གང་ཞིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་བཤད་པ། ད་ནི་དོན་གཉིས་པ། གང་ཞིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྒྱ
Chinese
问：秘密真言乘（密宗）是什么样的？答：那是不理解的说法。如《灌顶之王经》所说：‘以因缘结合因法，极其猛烈地转动法轮，果乘是迅速的道路，未来将会出现。’可以确定这就是经中所说的乘。具有意义的名称有：此法门也被称为秘密真言乘，也被称为金刚乘，也被称为果乘。首先，真言被称为曼陀罗（藏文：སྔགས།，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）。‘亚玛那’（藏文：ཡ་མ་ན།）意为‘心’，‘札札塔拉’（藏文：ཏྲ་ཏྲ་ཐ་ལ།）意为‘救护’，因此能救护心识的即为真言。救护的方式有两种：迅速地救护和安乐地救护。迅速救护是指在波罗蜜多等法门中，需要积累无数劫的资粮，才能最终成佛。而在此（密宗）中，则期望一生获得成就。如《佛平等合经》所说：‘无数劫中无法获得的佛真身，通过此秘密真言的仪轨，今生即可获得。’安乐救护是指，小乘行者视五欲为毒药和荆棘般加以舍弃，依靠苦行而获得解脱。而在此（密宗）中，通过对五欲的自性完全了解，从而随心所欲地享受而获得解脱。如《密集经》所说：‘对于五种欲望的功德，随心所欲地享用即可成就。’ 被称为金刚乘的原因是，真言的基础、道、果三个阶段，都未曾偏离身金刚、语金刚、意金刚的自性。又如《密集经》所说：‘贪欲、嗔恨、愚痴，恒常安住于金刚之中，这是诸佛的方便，故称为金刚乘。’被称为果乘的原因是，其他乘需要依赖其他因缘和善知识的力量，通过修持其他的因才能获得不同的果。而在此（密宗）中，由于对基础无谬地确定，果即是基础本身。所有道都是对治错误的对治法，因此显示了三时平等，故称为果乘。正如《吉祥桑布扎经》所说：‘无数劫难以获得，即使是精进的佛陀，也能在今生赐予，故称为果乘。’以上已经阐述了秘密真言的殊胜之处。 现在讲第二点，哪一个是特别殊胜的密续的意趣呢？有四点：密续的体性，密续的定义。
English
Q: What is the Secret Mantra Vehicle (Tantra) like? A: That is a statement of incomprehension. As stated in 'The King of Empowerment': 'By combining the cause with the causal dharma, and turning the wheel extremely intensely, the Fruit Vehicle is a swift path, and will arise in the future.' It is certain that this is the vehicle mentioned in the scripture. Meaningful names include: This dharma is also called the Secret Mantra Vehicle, also called the Vajra Vehicle, and also called the Fruit Vehicle. First, mantra is called mantra (藏文：སྔགས།，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言). 'Yamana' (藏文：ཡ་མ་ན།) means 'mind,' and 'Tratra Thala' (藏文：ཏྲ་ཏྲ་ཐ་ལ།) means 'to protect,' so that which protects the mind is mantra. There are two ways to protect: to protect swiftly and to protect with bliss. Swift protection refers to accumulating merit for countless eons in the Paramita and other paths, in order to ultimately attain Buddhahood. Here (in Tantra), one aspires to attain supreme achievement in one lifetime. As stated in 'The Buddha Samayoga Tantra': 'The actual body of the Buddha, which cannot be obtained in countless millions of eons, can be obtained in this very life through the rituals of this Secret Mantra.' Blissful protection refers to the fact that Hinayana practitioners renounce the five desires as if they were poison and thorns, and rely on asceticism to achieve liberation. Here (in Tantra), one achieves liberation by fully understanding the nature of the five desires and enjoying them as one pleases. As stated in the 'Guhyasamaja Tantra': 'Through enjoying the qualities of the five desires as one pleases, accomplishment is achieved.' It is called the Vajra Vehicle because the basis, path, and fruit of mantra do not deviate from the nature of Body Vajra, Speech Vajra, and Mind Vajra. Again, as stated in the 'Guhyasamaja Tantra': 'Desire, hatred, and ignorance, always abide in the Vajras. This is the method of the Buddhas, and is called the Vajra Vehicle.' It is called the Fruit Vehicle because other vehicles rely on other causes and the power of spiritual friends, and achieve different fruits by cultivating other causes. Here (in Tantra), because the basis is established without error, the fruit is the basis itself. All paths are antidotes to delusion, therefore it is called the Fruit Vehicle because it shows the equality of the three times. As stated in the 'Glorious Sambhuta Tantra': 'Difficult to find in countless eons, even for a diligent Buddha, it bestows it in this very life, therefore it is called the Fruit Vehicle.' The greatness of the Secret Mantra has been explained. Now, the second point: What is the particularly excellent intent of the tantras? There are four points: the nature of the tantra, and the explanation of the definition of the tantra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་ བཞི་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་དང་། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡང་དག་པར་བཤད་པའོ། །ངོ་བོ་ནི། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ནས་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཉིད་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན། གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་འབྲེལ་ཞིང་འབྲེལ་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་དུར་ཁྲོད་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ལ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ གྱི་ངོ་བོར་འདུས། །ཡོད་པ་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའི་ལམ། །མངོན་གྱུར་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འོ། །ཞེས་པའོ། །ཡང་སེམས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ལ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་འདུས། །ཡོད་པ་རྒྱུ་ལས་སྒྲུབ་པའི་ལམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱི་ཉོན། །ཅེས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་ནི། 1-22 ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། རྒྱུད་ལ་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྒྲ་ལས། ཏན་ཏྲ། ཞེས་བྱ་སྟེ། ཏའི་སྒྲ་ལས། ནི་རན་ཏ་ཏནྟྲ་ཞེས། འབྲེལ་ཞིང་རྒྱུན་ཆགས་པས་ན་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་འབྲེལ་པའི་དོན། དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གཞི་སེམས་ཅན་གྱི་དུས། ལམ་རྣལ་འབྱོར་པའི་དུས། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ འབྲེལ་བས་ན་རྒྱུད་དོ། །ཡང་བི་ཏ་ཏནྟྲ་ཞེས་པ་གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེའང་མཚན་ཉིད་པ་ལྟར། འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་མི་སྡུག་པ་བསྒོམ་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ལ། ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་གསལ་བ་སྟེ། གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་མི་རྟོག་པར་ཤེས་པས། འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་འདོད་ཆགས་ཉིད་བསྒོམས་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །མེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གདུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་རྒྱས་པར་ཡིན་པ་ཡང་། རྣམ་སྣང་རྒྱུད་དྲ་ལས། རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས། །རྒྱུན་ཆགས་ རྒྱས་པས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཡང་སོལ་ཀྵ་ཏནྟྲ། ཞེས་པ། རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་རྒྱུད་དེ། དེ་ཡང་དཔེར་ན། དར་གྱི་སྲིན་བུའི་ཁ་ནས་སྲིན་བལ་བསྐྱུགས་པས། རང་གི་ལུས་འཐུམ་ཞིང་རང་གི་ལྟོ་གོས་གཉིས་ཀའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལྟར། 1-23 རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པས་ཀྱང་རྒྱུད་གསུངས་པས། རང་གི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ཁོ་ན་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་སྲིན་བུ་ལྟར་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་སཾ་བུ་ཊི་ནས། ལྟ་ དང་རྒོད་དང་ལག་འཛིན་དང་། །འཁྱུད་དང་གཉིས་སྤྲོད་ལ་སོགས་པ། །སྲིན་བུ་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྒྱུད་ཅེས་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན་
Chinese
关于续部的见解有四种：续部的体性、续部的定义、续部的分类，以及对续部的分类的正确解释。体性是：本自周遍于一切轮涅的自性心，俱生智的自性，与三种状态相联结且相互关联。如《吉祥尸林惊奇续》所说：‘俱生自性中，所有续部的体性都包含其中。存在是因缘所生的道，显现是果的显现。’又，自性心俱生，是指方便与智慧平等具备。如云：‘俱生自性中，所有续部的体性都包含其中。存在是因缘所生的道，方便与智慧的自性即是续。我将宣说，谛听！’续部的定义是： 为什么称其为续部呢？续在梵语中称为‘怛特罗’（藏文：ཏན་ཏྲ།，梵文天城体：तन्त्र，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：续），‘怛’（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：怛）的声音表示‘尼然怛特罗’（藏文：ནི་རན་ཏ་ཏནྟྲ་，梵文天城体：निरन्तरतन्त्र，梵文罗马拟音：nirantaratantra，汉语字面意思：不间断的续），因为相联结且持续不断，所以称为续部。如《幻化网续》所说：‘续部之名，意为关联，其有三种形态。’即，基础为有情众生之时，道为瑜伽士之时，果为佛陀之心续相联结，故称续部。又，‘毗怛怛特罗’（藏文：བི་ཏ་ཏནྟྲ་，梵文天城体：वितततन्त्र，梵文罗马拟音：vitatatantra，汉语字面意思：广大的续）意为对治的智慧增长之续。这不像名相师那样，观修不净以对治贪欲。此处是指贪欲的自性为乐，嗔恨的自性为明，愚痴的自性为不分别，因此以贪欲本身作为贪欲的对治来修习，从而达到殊胜的境界。正如‘火能焚烧物，亦能自焚’。关于它的增长，在《现观续网》中说：‘因、道与果，持续增长故，称为续。’又，‘索尔克沙怛特罗’（藏文：སོལ་ཀྵ་ཏནྟྲ།，梵文天城体：स्वल्क्षतन्त्र，梵文罗马拟音：svlakṣatantra，汉语字面意思：自体性的续），意为执持自性故为续。例如，蚕从口中吐丝，包裹自身，同时完成食物和衣服两件事。同样，续部的导师也通过宣说续部，以金刚持自身的体性宣说唯一的意义，这就像蚕一样执持自性。如《桑布扎续》所说：‘观视、嬉戏、手印持，拥抱与二交合等，如蚕游动之方式，续分四种而宣说。’又或者
English
There are four views on the Tantra: the essence of the Tantra, the definition of the Tantra, the classification of the Tantra, and the correct explanation of the classification of the Tantra. The essence is: the self-nature mind that pervades all Samsara and Nirvana, the self-nature of co-emergent wisdom, which is connected and related to the three states. As it is said in the 'Glorious Cemetery Marvelous Tantra': 'In the nature of co-emergence, the essence of all Tantras is contained. Existence is the path accomplished by causes, manifestation is the manifestation of the fruit.' Also, the self-nature mind is co-emergent, which means that skillful means and wisdom are equally possessed. As it says: 'In the nature of co-emergence, the essence of all Tantras is contained. Existence is the path accomplished by causes, the nature of skillful means and wisdom is the Tantra. I will explain it, listen!' The definition of the Tantra is: Why is it called Tantra? In Sanskrit, Tantra is called 'Tantra' (藏文：ཏན་ཏྲ།，梵文天城体：तन्त्र，梵文罗马拟音：tantra，汉语字面意思：Continuum). The sound 'Ta' (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：Ta) represents 'Nirantaratantra' (藏文：ནི་རན་ཏ་ཏནྟྲ་，梵文天城体：निरन्तरतन्त्र，梵文罗马拟音：nirantaratantra，汉语字面意思：Uninterrupted Continuum), because it is connected and continuous, it is called Tantra. As the 'Net of Illusion Tantra' says: 'The name Tantra means connection, which has three forms.' That is, when the basis is sentient beings, when the path is yogis, and when the fruit is the mindstream of Buddhas connected, it is called Tantra. Also, 'Vitatatantra' (藏文：བི་ཏ་ཏནྟྲ་，梵文天城体：वितततन्त्र，梵文罗马拟音：vitatatantra，汉语字面意思：Extensive Continuum) means the Tantra of increasing wisdom that is the antidote. This is not like the characteristic masters who cultivate ugliness to counteract desire. Here, it means that the nature of desire is bliss, the nature of hatred is clarity, and the nature of ignorance is non-discrimination. Therefore, by cultivating desire itself as the antidote to desire, one attains a supreme state. Just as 'fire can burn things, it can also burn itself.' Regarding its growth, it is said in the 'Net of Manifestation Tantra': 'Cause, path, and fruit, are continuously growing, hence called Tantra.' Also, 'Solkshatantra' (藏文：སོལ་ཀྵ་ཏནྟྲ།，梵文天城体：स्वल्क्षतन्त्र，梵文罗马拟音：svlakṣatantra，汉语字面意思：Self-characteristic Continuum) means that it is called Tantra because it holds its own characteristics. For example, when a silkworm spins silk from its mouth, it wraps itself and accomplishes both the work of food and clothing. Similarly, the teacher of the Tantra also speaks the Tantra, and the Vajradhara himself speaks the only meaning of his own nature, which is like a silkworm holding its own nature. As the 'Sambuta Tantra' says: 'Looking, playing, holding mudras, embracing, and dual union, etc., like the way a silkworm moves, the Tantra is explained in four ways.' Or --------------------------------------------------------------------------------