Tibetan
འོན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བློ་དོན་ཐོག་ཏུ་འཁྲིད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གོམས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་སུ། བསྐྱེད་རིམ་དང་། རྫོགས་རིམ་དང་། ཟུང་འཇུག་སྒོམ་པ་དང་། སྤྱོད་པ་བྱ་བ། འབྲས་བུའི་ རིམ་པ་རྣམས་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ༄། །བྱུང་བསྡེབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པ། ད་ནི་བྱུང་བསྡེབས་དང་ཁྱད་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་བཤད་པ་དང་། ཕྱི་ནང་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། ། ༈ རྒྱུད་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་བཤད་པ། དང་པོ་བྱ་ བའི་རྒྱུད་ལ་འཆིང་ལུགས་གསུམ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཆིང་བ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འཆིང་བ་དང་། བྱུང་ཚུལ་བརྒྱད་དུ་འཆིང་བའོ། །དང་པོ་ལྟར་ན་སྤྱི་རྒྱུད་བཞི་སྟེ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ། མཆོད་བསྟོད་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ལེགས་སྒྲུབ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་དང་། སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དཔུང་ པ་བཟང་པོ་དང་། བྱེ་བྲག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་དབྱེ་བ་འོག་ནས་འབྱུང་ངོ་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འཆིང་ན། སྐུའི་རྩ་རྒྱུད་གཙུག་ཏོར་ཆེན་མོ། བཤད་རྒྱུད་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ པ། གསང་བདག་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། གླུ་བླངས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཕྱོགས་རྣམས་དང་། ཡང་དཔུང་བཟང་། གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར། རྡོ་རྗེ་ས་འོག་སུ་སི་ཏ་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། ། 1-80 གསུང་གི་རྒྱུད་ལས། རྩ་རྒྱུད་པདྨ་བརྩེགས་པ། བཤད་རྒྱུད་ནི་པདྨ་ཅོད་པཎ། དོན་ཡོད་ཞགས་པ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། ཡིད་བཞིན་འཁོར། འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ། ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ། ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས། སྙིང་གྱུར་ཅིག་པ། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད། དངོས་གྲུབ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི། རྩ་རྒྱུད་རིག་པ་མཆོག བཤད་རྒྱུད་ནི་མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་ བསྐུར་བ། མེ་ལྕེ་འབར་བ། རྔམ་པ་ཀློག དྲག་པོ་སུམ་འདུས། གཟུངས་རིང་རྡོ་རྗེ་བེ་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ། ཅོན། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད། རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་གོས་སྔོན། ས་འོག་ཀླུ་ དང་ས་བདག་འདུལ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ། འདུལ་བ། གཏུམ་པོ་རྒྱུད་གསུམ། མཉམ་པ་མེད་པ། རལ་པ་གྱེན་བརྫེས་ལ་སོགས་པའོ། །མི་གཡོ་བའི་རྟོག་པ་བདུན་པ། རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བ། བདུད་རྩི་འོད། བདུད་རྩི་རབ་འཁྱིལ། སྟོབས་པོ་ཆེ། ཁྲོ་བོ་སྤྱི་འདུས། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲོལ་མ་ལ། སྒྲོལ་མ་མངོན་པར་འབྱུང་བ། དངོས་གྲུབ་བུམ་པ། གཟུངས་གྲ་ལྔ། ཙུན་རྡ། ལུ་གུ་རྒྱུད། འོད་ ཟེར་ཅན། རི་ཁྲོད་མ། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱུང་ཚུལ་བརྒྱད་ལྟར་ན།
Chinese
ཞེས་པའོ། །（藏文）就这样。 1-79 然而，为了引导瑜伽士的意念达到究竟，作为习惯等方法，生起次第、圆满次第、双运的修习，以及行为和果位的次第，以上已经讲述完毕。 བྱུང་བསྡེབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པ།（藏文）讲述积聚的差别 现在讲述积聚和差别，分为两部分：讲述续部的来源，以及显示内外等差别。 རྒྱུད་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་བཤད་པ།（藏文）讲述续部的来源 首先，事部续有三种系缚方式：共同和分别的系缚，身语意三者的系缚，以及八种生起方式的系缚。按照第一种方式，共同续有四种：供养和食子，主要宣说供养赞颂的《善成就》，主要宣说坛城的《秘密共同续》，主要宣说三摩地的《禅定后续》，以及主要宣说行为的《臂力贤》。分别的身语意三者的差别将在下文阐述。如果系缚于身语意，身的根本续是《大顶髻》，讲述续是《妙吉祥根本续》、《现证菩提》、《秘密主解脱》、《歌唱妙吉祥金刚鬘》等妙吉祥的方面，以及《臂力贤》、《白伞盖顶髻》、《金刚地藏苏悉地》等。 1-80 语的续部中，根本续是《莲花重叠》，讲述续是《莲花髻》、《不空绢索》、《如意宝》、《如意轮》、《转轮》、《十一面》、《宝箧经》、《自生智慧》、《心要唯一》、《三昧耶三布》、《成就宝瓶》等。意的续部是，根本续是《明智》，讲述续是《不动明王的陀罗尼》、《金刚手灌顶》、《火焰燃烧》、《威猛读诵》、《忿怒三合》、《长咒金刚橛八调伏》，主要宣说调伏。《尊》、《调伏部多》、《金刚摧坏青衣》，主要宣说调伏地下的龙和地神。《调伏》、《暴怒三续》、《无等》、《头发倒竖》等。《不动明王的七种分别》、《海会》、《甘露光》、《甘露遍集》、《大力》、《忿怒总集》、《禅定后续》等。度母方面，《度母现证》、《成就宝瓶》、《五族咒》、《尊那》、《卢古续》、《具光》、《山居母》、《作明佛母的分別》等。按照八种生起方式，
English
ཞེས་པའོ། །（Tibetan）Thus it is. 1-79 However, in order to guide the yogi's mind to the ultimate meaning, as methods of habituation, etc., the generation stage, the completion stage, the practice of union, as well as the conduct and the order of fruits, have been explained above. བྱུང་བསྡེབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པ།（Tibetan）Explanation of the differences in aggregation Now, to explain the aggregation and differences, there are two parts: explaining the source of the tantras, and showing the differences between outer and inner, etc. རྒྱུད་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་བཤད་པ།（Tibetan）Explanation of the source of the tantras First, the Kriya Tantra has three ways of binding: binding in common and particular, binding in body, speech, and mind, and binding in eight ways of arising. According to the first way, there are four common tantras: offering and bali, mainly teaching offerings and praises, the 'Good Accomplishment'; mainly teaching mandalas, the 'Secret Common Tantra'; mainly teaching samadhi, the 'Later Dhyana'; and mainly teaching conduct, the 'Good Arm'. The differences of the particular body, speech, and mind will be explained below. If binding in body, speech, and mind, the root tantra of the body is the 'Great Crown', the explanatory tantras are the 'Manjushri Root Tantra', 'Manifest Enlightenment', 'Vajrapani Liberation', 'Singing Manjushri Vajra Garland', etc., aspects of Manjushri, as well as 'Good Arm', 'White Umbrella Crown', 'Vajra Subterranean Susiddhi', etc. 1-80 In the tantras of speech, the root tantra is the 'Lotus Stacked', the explanatory tantras are the 'Lotus Crest', 'Amoghapasha', 'Wish-Fulfilling Jewel', 'Wish-Fulfilling Wheel', 'Wheel-Turning', 'Eleven-Faced', 'Treasure Chest Sutra', 'Self-Arisen Wisdom', 'Heart Essence Only', 'Samaya Three Arrangements', 'Accomplishment Vase', etc. The tantras of mind are, the root tantra is 'Intelligence Supreme', the explanatory tantras are the 'Dharani of Akshobhya', 'Vajrapani Empowerment', 'Flame Burning', 'Fierce Recitation', 'Wrathful Three Combinations', 'Long Dharani Vajrakila Eight Subjugations', mainly teaching subjugation. 'Tsun', 'Subduing Bhuta', 'Vajra Destroyer Blue Robe', mainly teaching subjugating the nagas and earth lords underground. 'Subjugation', 'Fierce Three Tantras', 'Unequaled', 'Hair Standing Up', etc. 'Seven Distinctions of Achala', 'Ocean Gathering', 'Nectar Light', 'Nectar Gathering', 'Great Power', 'Wrathful General Assembly', 'Later Dhyana', etc. In terms of Tara, 'Tara Manifestation', 'Accomplishment Vase', 'Five Clan Mantras', 'Tsun Da', 'Lugu Tantra', 'Radiant', 'Mountain Hermit', 'Distinctions of Kurukulle', etc. According to the eight ways of arising, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུ་ལས་གདུགས་དཀར་ཅན། ལྗགས་ལས་པདྨ་བརྩེགས་པ། དཔུང་པ་ལས་དཔུང་པ་བཟང་པོ། ཐུགས་ལས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གཙོ་འཁོར་སྟོན་པ། 1-81 རིག་པ་མཆོག ཕྱག་ལས་དབང་བསྐུར་གཙོ་བོར་སྟོན་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ། ལྟེ་བ་ལས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ། སུ་ཏི་ཀ་ར། གསང་བ་ལ་ཨ་མོ་ག་ པ་ཤ ཞབས་ལས་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་དག་ལས་མ་འཕྲོས་པས་གཞན་དག་གོ །ཞེས་པ། མདོར་ན་མདོ་སྡེ་དང་། གཟུངས་འབུམ་གྱི་ནང་ནས་ལ་ལ་རྟོག་པ་ཞེས་བརྗོད། ཁ་ཅིག་ ལ་གཟུངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མང་བར་བཞུགས་སོ། ། དེ་ནས་སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་རྩ་བའི་རྒྱུད། སྐུ་བསྐྱེད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ། རྣལ་འབྱོར་མངོན་པར་བྱུང་བའི་རྒྱུད། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་ཀུན་ནས་བཀོད་ པ། རྒྱན་ཆེན་པོ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་གནས་བརྒྱད་ནས། རྒྱུད་སྡེ་རེ་རེ་བྱུང་སྟེ། རྒྱུད་བརྒྱད་དུ་འདོད་པའོ། །གླང་པོ་ཆེ་རོལ་པ་བདེ་བའི་མྱུ་གུ། རོལ་པ་མཆོག ཁ་ ཅིག་ནི་རྣམ་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང་། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ཡིན་པར་འདོད་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་མི་འདོད་པ། ངོ་བོར་མེད་པར་ཡང་གནང་ངོ་། ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་ཡིན། གསུང་བསྐྱེད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་གྱི་རྒྱུད། ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་རྒྱུད་ལ་ལྔ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚེ། 1-82 སྟོང་ཉིད་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། གདན་པད་ཟླ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚེ་ཟླ་བ་འཁྱིལ་བའི་རྒྱུད་དང་། གསུང་ཡིག་འབྲུ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚེ། ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་རྒྱུད། སྐུ་ཡོངས་ རྫོགས་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚེ་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུད། འདུས་པ་དུམ་བུ་བཞི་དང་། བཤད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ། སངས་རྒྱས་གསང་བ། དམ་ཚིག་མངོན་པར་ བྱང་ཆུབ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་གསུམ། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་ལ་རྟོག་པ་བདུན་ཅུ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་རྟོག་པ་བཅུ། དེ་ལས་འདས་པའི་རྟོག་པ་བཅུ། གང་ཟག་དམན་པ་ལ་དགོངས་ པའི་རྟོག་པ་བཅུ། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་པའི་རྟོག་པ་བཅུ། མཆོག་སྒྲུབ་པའི་རྟོག་པ་བཅུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པའི་རྟོག་པ་བཅུ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པའི་རྟོག་པ་བཅུ་སྟེ་བདུན་ཅུའོ། ། དེ་ནས་ མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལ་གསུམ། ཐབས་རྩ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་ལེའུ་གོ་བརྒྱད་པ། ཕའི་རྒྱུད་དང་། ཤེས་རབ་མའི་རྒྱུད་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་དོ། །ཕའི་རྒྱུད་ལ། རྩ་ བའི་རྒྱུད་བུམ་པ། བཤད་རྒྱུད་ནི། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་
Chinese
从佛陀的头顶显现白伞（象征着保护和权威），从舌头显现层叠的莲花（象征着纯洁的语言和教法），从肩膀显现殊胜的臂膀（象征着力量和支持），从内心显现至高无上的成就，主尊及其眷属。 至高的智慧，从手中显现灌顶（象征着权力和加持），金刚手（Vajrapani，佛教护法神）的灌顶，从脐部显现共同的成就，苏提卡拉（Sutikara，一种本尊），在秘密处是阿莫嘎帕夏（Amoghapasha，不空绢索观音），从脚下显现调伏鬼神的力量。这些都是从佛陀身语意中显现的。 总而言之，在经部和《总持经》中，有些被称为‘分别’（Rtag pa），有些被称为‘总持’（Gzungs），数量非常多。之后，在行续部中，根本续主要展示身之生起，瑜伽显现之续，讲解之续有《一切庄严经》、《大庄严经》、《遍照佛的吉祥八瑞相经》从八处显现，每个续部都各自显现，被认为是八部续。如大象嬉戏般，是安乐的幼苗。《嬉戏殊胜经》。 有些人认为是《遍照幻化网》和《秘密总续》，有些人则不承认行续部，认为其本质并不存在。在瑜伽续部中，《真实经》主要展示语之生起，是《降伏三界经》，主要展示意之生起是《遍照大佛经》。《遍照现证菩提经》有五种：当法性空性证得菩提时，《空性音声经》；当从莲花月轮座证得菩提时，《月轮环绕经》；当从语文字母证得菩提时，《手印完全转变经》；当从圆满身证得菩提时，《相好完全清净经》。 《集经》有四部，《讲解续》有《金刚顶经》、《吉祥最上根本续》、《佛秘密经》、《誓言现证菩提经》、《金刚萨埵经》三部。《净除恶趣经》有七十种分别：世间分别十种，超越世间分别十种，针对下劣众生的分别十种，针对一切事业的分别十种，成就殊胜的分别十种，令身语意喜悦的分别十种，进入坛城的分别十种，共七十种。之后，在至高无上的无上续部中有三种：方便根本续《密集金刚》，共九十八章，是父续；智慧母续；以及无二续。在父续中，根本续是《宝瓶经》，讲解续是：
English
From the Buddha's head, the White Umbrella (symbolizing protection and authority) appears; from the tongue, a stack of lotuses (symbolizing pure speech and teachings); from the shoulders, excellent arms (symbolizing strength and support); from the heart, the supreme accomplishment, the main deity and its retinue. Supreme wisdom, from the hands, empowerment (symbolizing power and blessing), the empowerment of Vajrapani (a Buddhist guardian deity), from the navel, common accomplishments, Sutikara (a type of deity), in the secret place is Amoghapasha (Avalokiteśvara with the unfailing lasso), from the feet, the power to subdue spirits arises. These all emanate from the Buddha's body, speech, and mind. In short, within the Sutras and the 'Collection of Mantras,' some are called 'Distinctions' (Rtag pa), and some are called 'Mantras' (Gzungs), of which there are very many. Then, in the Action Tantras, the root tantra mainly shows the generation of the body, the tantra of manifest yoga, the explanatory tantras include the 'All-Encompassing Arrangement,' the 'Great Ornament,' and the 'Eight Auspicious Symbols of Vairochana' from eight places. Each tantra arises separately, considered as eight tantras. Like an elephant playing, it is a sprout of bliss. The 'Supreme Play'. Some consider it to be the 'Net of Illusions of Vairochana' and the 'Secret General Tantra,' while others do not accept the Action Tantras, considering them to be non-existent in essence. In the Yoga Tantras, there is the 'Suchness' (Tathata), mainly showing the generation of speech, the tantra of 'Subduing the Three Realms,' mainly showing the generation of mind is the 'Great Vairochana Tantra.' The 'Vairochana Abhisambodhi Tantra' has five aspects: when enlightenment is attained in the emptiness of Dharma-nature, the 'Tantra of the Sound of Emptiness'; when enlightenment is attained from a lotus-moon seat, the 'Tantra of the Encircling Moon'; when enlightenment is attained from the seed syllables of speech, the 'Tantra of the Complete Transformation of Mudras'; when enlightenment is attained from the complete body, the 'Tantra of the Complete Purification of Marks and Signs'. The 'Compendium' has four parts, the 'Explanatory Tantras' include the 'Vajrasekhara Tantra,' the 'Supreme First,' the 'Buddha Secret,' the 'Manifest Enlightenment of Vows,' and the three 'Vajrasattva Tantras.' The 'Tantra of Purifying the Lower Realms' has seventy distinctions: ten worldly distinctions, ten transcendental distinctions, ten distinctions concerning inferior beings, ten distinctions concerning all actions, ten distinctions for accomplishing the supreme, ten distinctions for pleasing body, speech, and mind, and ten distinctions for entering the mandala, totaling seventy. Then, in the unsurpassed Highest Yoga Tantras, there are three: the means root tantra 'Guhyasamaja Tantra,' with ninety-eight chapters, which is the Father Tantra; the wisdom Mother Tantra; and the Non-Dual Tantra. In the Father Tantra, the root tantra is the 'Vase Tantra,' the explanatory tantra is: --------------------------------------------------------------------------------