Tibetan
ལྟར་དྲུག་གི་ལྷ་བསྐྱེད་དོ། ། 1-75 ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གནས་པའི་ལྷ་དྲུག་ནི། སེམས་དཔའ་གསུམ་དམ་ཚིག་པ་རང་ཡེ་ཤེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ལྷ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་པའི་བྱ་བ་དྲུག་ནི། སྙན་ གསན་དབབ་པ། སྤྱན་དྲང་བ། བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། དེའི་སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། ཆེ་བ་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྟོད་པའོ། །དེ་ནས་གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་ འཕྲོ་འདུའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ནི། ཕར་འཕྲོས། མཆོད་ཅིང་གསོལ་བའི་ཚུལ་དང་། ཚུར་འདུས་པས་སྡིག་པ་དག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཚུལ་ལོ། ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། ཡིག་འབྲུ་རྡོ་རྗེ་ནས་ཙམ་ཞིག ཐིག་ལེ་དང་། ན་ད་ལ་དམིགས་པ་ནི། མཚན་བཅས་ལྷར་སྣང་རིག་སྦྱོར་བ་ཡིན། རིག་སྟོང་མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་ནི་མཚན་མེད་དོ། །དེ་ཡང་ཡོ་གའི་འགྲེལ་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་ བ་ཡིས། །བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རང་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །སྤྱོད་པ་ནི་བྱ་བ་དྲུག་གིས་འཇུག་པ་སྟེ། འཇུག་པ་དུས་ཚིགས་ཀྱིས་ དང་། དམིགས་པ་རྟེན་གྱིས་དང་། བགོ་བ་གོས་ཀྱིས་དང་། བཟའ་བ་ཟས་ཀྱིས་དང་། གཙང་སྦྲ་ཁྲུས་ཀྱིས་དང་། བཟླས་བརྗོད་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གཙོ་རུ་བསྟན། །གནོད་སྤངས་ཕན་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་། ། 1-76 རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་སློབ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །འབྲས་བུ་ནི། རིགས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །གཉིས་པ་ སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འདོད་དེ། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་དངོས་པོའི་གཤིས་སྣང་བརྗོད་ཚུལ་གོང་དང་འདྲ། གདུལ་བྱའི་བློ་སྣང་ནི། རིགས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ བསྡུ་བ། དཔོན་གཡོག་གམ། གྲོགས་པོའི་ཚུལ་དུ་འདོད་ལ། དེའང་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྡུ་བ་དང་། བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་བསྡུ་བ་དང་། ཇི་སྐད་དུ། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ བྱེད། གང་རུང་ཞིག་ཏུ་བསྡུ་བའོ། །སྒོམ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་མཐུན་པ། སྤྱོད་པ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པ། དེ་ལྟར་ཡང་། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ཀྱི་འདོད་པ་ལ། ལྟ་སྤྱོད་གོང་འོག་རྗེས་ སུ་མཐུན། །ཞེས་སོ། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུ་འདོད་པའོ། །མཚན་བརྗོད་ལས། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ ལྟ་བ་ནི། སྤྱིར་བདེན་པ་གཉིས་ལྡན། དོན་དམ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བར་འདོད་ལ། ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་བྱ
Chinese
如是观想六部本尊。 如上所述。第二，安住的六部本尊是：三位菩萨，即誓言尊、自生智慧尊、三摩地，以及邬金（乌仗那，梵文：Oḍḍiyāna）的本尊，即身、语、意三者。智慧尊的六种行为是： 倾听（snyan gsan dbab pa），迎请（spyan drang ba），安住（bzhugs su gsol ba），以及在此之前忏悔罪业（sdig pa bshags pa），供养（mchod pa 'bul ba），以功德赞颂（che ba yon tan gyis bstod pa）。然后，通过具备三种明晰的门径，修持收放瑜伽：向外放出，是供养和祈请的方式；向内收回，是净化罪业并赐予成就的方式。完成次第是：从种子字金刚（yig 'bru rdo rje）到刹那（tsam zhig），明点（thig le）和那达（na da）的观想，是有相的显现为本尊与智慧结合。离于四边的觉性空性是无相的。正如瑜伽的解释中所说：以金刚细微的结合，于自性月轮之中，观想自身，即是观想菩提心。如是说。行持是通过六种行为进入：进入以时节，观想以所依，穿着以衣物，饮食以食物，洁净以沐浴，持诵以真言的行为。如是：三门以金刚为主，断除损害，成办利益， 追随胜者（རྒྱལ་བ་，梵文：Jina），是持明者的行为。如是说。果是：以三族金刚持（rigs gsum rdo rje 'dzin pa）获得佛陀三身五智的自性。第二，行续的见地是：认为与瑜伽续相符，胜义谛和世俗谛二者，事物的自性显现和表达方式与上述相同。所化众生的心识显现是：摄集四种姓的坛城，视为师徒或朋友的关系。也就是通过境与有境的方式摄集，以及通过行为的方式摄集。如是说：境与有境的行为，无论哪一种都可以摄集。修持是与瑜伽续相符，行持是与事续相符。如是：二续的意愿，见地和行持上下相符。如是说。果是认为具有三身五智。在《名号赞》（mtshan brjod）中说：具有五佛的自性，是遍主五智的主宰。如是说。第三，瑜伽续的见地是：总的来说，具备二谛。胜义谛是认为远离法界智慧的边际，无论显现什么，都是觉悟法性的行为。
English
Thus, visualize the deities of the six classes. As stated above. Second, the six abiding deities are: the three bodhisattvas, namely the Samaya-being, the self-arisen wisdom-being, Samadhi, and the deities of Oddiyana (Oḍḍiyāna) , namely the three of body, speech, and mind. The six activities of the wisdom-being are: Listening (snyan gsan dbab pa), Inviting (spyan drang ba), Abiding (bzhugs su gsol ba), and before that, confessing sins (sdig pa bshags pa), offering (mchod pa 'bul ba), praising with virtues (che ba yon tan gyis bstod pa). Then, through the gate of possessing three clarities, practice the yoga of emission and absorption: emitting outwards is the manner of offering and supplicating; absorbing inwards is the manner of purifying sins and bestowing accomplishments. The completion stage is: from the seed syllable Vajra (yig 'bru rdo rje) to a moment (tsam zhig), the visualization of Bindu (thig le) and Nada (na da), is the appearance of the deity with form in union with wisdom. The emptiness of awareness free from the four extremes is formless. As it is said in the commentary on Yoga: 'By the union of the subtle Vajra, in the center of the lunar mandala of oneself, to meditate on oneself, is to meditate on Bodhicitta.' Thus it is said. Conduct is entering through the six activities: entering by time, visualization by support, wearing by clothes, eating by food, purification by bathing, and recitation by the activity of mantra. Thus also: The three doors are shown as the main Vajra, abandoning harm and accomplishing benefit, Following the Victorious One (རྒྱལ་བ་, Jina), is the activity of the Vidyadhara. Thus it is said. The result is: by the three-family Vajradhara (rigs gsum rdo rje 'dzin pa), it is desired to obtain the nature of the three bodies and five wisdoms of the Buddha. Second, the view of the Action Tantra is: it is considered to be in accordance with the Yoga Tantra, the two truths, the nature of things, the appearance, and the manner of expression are the same as above. The mind appearance of the disciples to be tamed is: gathering the mandala of the four castes, considering it as a master-servant or friend relationship. That is, gathering through the way of object and subject, and gathering through the way of action. As it is said: The action of object and subject, whichever one can be gathered. Practice is in accordance with the Yoga Tantra, conduct is in accordance with the Action Tantra. Thus: The intention of the two tantras, view and conduct are in accordance with each other from above and below. Thus it is said. The result is considered to be possessing the three bodies and five wisdoms. In the 'Praise of Names' (mtshan brjod) it says: 'Possessing the nature of the five Buddhas, is the master of the pervasive five wisdoms.' Thus it is said. Third, the view of the Yoga Tantra is: in general, possessing the two truths. The ultimate truth is considered to be free from the extremes of the Dharmadhatu wisdom, whatever appears is the activity of realizing the nature of phenomena. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིན་རླབས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་ལ། གདུལ་བྱའི་བློ་སྣང་ནི། 1-77 རིག་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། དེ་ཡང་གཙོ་བོ་ལ་ཡབ་ཡུམ་བཞི་དང་། ཕྱག་མཚན་སྦས་པ་དང་ལྔ། རྒྱལ་བ་རིགས་བཞི་ལ་རིགས་བྱུང་གི་སེམས་དཔའ་བཞི་བཞིས་བསྐོར་བ། ཕྱི་ནང་ གི་ལྷ་མོ་བཞི་བཞི་སྟེ་བརྒྱད། སྒོ་བ་བཞི་སྟེ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་ལ། དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་ནི་ཐ་དད་ཅུང་ཟད་ཡོད་མོད་ཀྱིས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་ནས། གཅིག་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་ལྟ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ། རྟོགས་པའི་བྱིན་རླབས་ལྷ་རུ་སྣང་། །ཞེས་སོ། །སྒོམ་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་གཉིས། སྔོན་བྱང་ལྔ་ནི་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་དང་། གདན་པད་ཟླ་དང་། གསུང་ཡིག་འབྲུ་དང་། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལས་དང་། སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཆོ་འཕྲུལ་བཞི་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དང་། མཆོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །རྫོགས་རིམ་མཚན་བཅས་སྔ་མ་དང་འདྲ། མཚན་མེད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་ མཁའ་དྭངས་པ་ལྟར་མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བར་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སྟེ། དཔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་རྣམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །རང་རིག་སྒོམ་པ་མཁའ་མཉམ་སྟེ། །ཞེས་སོ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེ་བ་དང་བཅས་འདོད་མོད་ཀྱི། 1-78 ཆོས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས་ཐུན་མོང་གི་ལོངས་སྐུ་འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དུས་གསུམ་དུ་མི་འགྱུར་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་འདོད་དོ། །དེའང་དཔལ་མཆོག་དང་ པོ་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་རྟག །དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ གནས་ལུགས་སྐྱེ་མེད་རང་དག ཤར་ལུགས་འགག་པ་རང་ཤར། གྲོལ་ལུགས་སྤྲོས་བྲལ་རང་གྲོལ་བ། མཐའ་གང་དུ་ཡང་མ་ལྷུང་བ། རྒྱ་གང་དུ་ཡང་མ་ཆད་པ་སྟེ། མདོར་ན་གཉིས་ཆོས་གཉིས་མེད་ ཐམས་ཅད་ལས་རང་གྲོལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དོ་ཧ་ལས། གདོད་ནས་དག་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས། །བལྟས་ཤིང་བལྟས་ཤིང་མཐོང་བ་འགག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསང་འདུས་ལས། ཀུན་ཏུ་ཡོད་པ་དང་ བྲལ་ཞིང་། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པ་མང་ངོ་། །སྒོམ་པ་ནི། སྤྱིར་རང་སྒོམ་བྱེད་མ་གྲུབ། ཡང་འདུས་པ་ལས། དངོས་པོ་མེད་པས་སྒོམ་པ་མེད། །དེ་ལ་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྒོམ་པ་མི
Chinese
是加持的显现，而所化众生的心识显现为： 1-77 智慧金刚界坛城（藏文：རིག་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར，含义：awareness vajra realm mandala）。其中，主尊有四位父尊母尊，以及隐藏的手印等五尊。四部佛（胜乐金刚，金刚持，莲花生大士，不动明王）被各部所生的四位菩萨围绕。外内 各有四位明妃，共八位。四位门神，总共三十七尊等显现。虽然誓言尊和智慧尊稍微有所不同，但通过 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：降、生、伏、起)融入无二，观为一体。正如《成就法》中所说：于法界之智慧中，证悟之加持显现为本尊。 修习方法分为生起次第和圆满次第。首先，生起次第又分为两个阶段。前行五支是预备阶段的修法，首先是空性，然后是座垫莲花月轮，然后是语的种子字，然后是意的法器，最后是身圆满。 四种神通是：三摩地神通，灌顶神通，加持神通，供养神通。圆满次第有相与之前相似。无相则是将法界安住在如虚空般清净，远离四边。正如《大幻化网续》中所说：诸法本初未生，自明禅修等同虚空。 虽然认为果位有三身及其差别， 1-78 但认为法身和化身两种共同的报身，于色究竟天（藏文：འོག་མིན་，含义：og min）的处所，享用吉祥普贤王如来（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད，含义：Vairochana）大乐，于三世不改变。正如《吉祥第一》中所说：大日如来恒常，安住于三时平等性。 现在是无上瑜伽续部的见解：一切轮回和涅槃所包含的诸法，其本性是无生自解脱，显现的方式是显现即灭，解脱的方式是无戏论自解脱，不落于任何边，不被任何限制。总之，二法和非二法都从一切中自解脱。正如《多哈歌》中所说：本初清净虚空性，观而复观见灭尽。 《密集金刚续》中说：远离一切存在，蕴界处及能取所取皆已舍弃，法无我性即是平等性，自心本初未生，是为空性之自性。等等，还有很多。修习方法是：一般而言，自修不能成就。又如《密集金刚续》所说：无事物故无修习，于彼事物非事物，不应修习及修习。 应修习及修习。
English
It is the manifestation of blessings, and the mind's appearance of those to be tamed is: 1-77 The mandala of awareness vajra realm (Tibetan: རིག་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར). Among them, the main deity has four father and mother deities, and five deities including hidden hand gestures. The four Buddha families (Chakrasamvara, Vajradhara, Padmasambhava, Achala) are surrounded by four bodhisattvas born from each family. Outer and inner There are four consorts each, a total of eight. Four gatekeepers, a total of thirty-seven deities, etc. Although there is a slight difference between the Samaya beings and the Jnana beings, they are integrated into non-duality through ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: जः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: jah hum vam hoh, Literal Chinese meaning: descend, generate, subdue, arise), and viewed as one. As it is said in the Sadhana: In the wisdom of the Dharmadhatu, the blessings of realization appear as deities. The practice is divided into the generation stage and the completion stage. First, the generation stage is further divided into two stages. The preliminary five branches are the preliminary practices, first emptiness, then the seat lotus moon disc, then the seed syllable of speech, then the implements of mind, and finally the complete body. The four miracles are: the miracle of samadhi, the miracle of empowerment, the miracle of blessing, and the miracle of offering. The completion stage with signs is similar to the previous one. The signless is to settle the Dharmadhatu in equanimity, like a clear sky, free from the four extremes. As it is said in the 《Guhyagarbha Tantra》: All phenomena are unborn from the beginning, self-aware meditation is equal to space. Although it is believed that the result has three bodies and their differences, 1-78 It is believed that the Dharmakaya and Nirmanakaya, two common Sambhogakayas, enjoy the great bliss of glorious Vairochana unchanging in the three times in the Akanishta (Tibetan: འོག་མིན་) realm. As it is said in the 《Glorious First》: The great Vairochana is constant, abiding in the equality of the three times. Now, the view of the Anuttarayoga Tantra is: the nature of all phenomena included in samsara and nirvana is unborn and self-liberated, the way of appearance is appearance and cessation, the way of liberation is free from elaboration and self-liberated, not falling into any extreme, not limited by any boundary. In short, dual phenomena and non-dual phenomena are self-liberated from everything. As it is said in the 《Doha》: From the beginning pure nature of space, looking and looking, seeing ceases. It is said in the 《Guhyasamaja Tantra》: Free from all existence, the skandhas, dhatus, and ayatanas, and the grasped and the grasper are completely abandoned, the selflessness of phenomena is equality, one's own mind is unborn from the beginning, it is the nature of emptiness. And so on, there are many. The practice is: in general, self-practice cannot be accomplished. Also, as it is said in the 《Guhyasamaja Tantra》: Because there is no object, there is no practice. In that, because there is object and no object, there should be no practice and practice. Should be practiced and practiced. -------------------------------------------------------------------------------- ན། །ཞེས་པའོ། ། 1-79