Tibetan
བླུགས་གཟར་གཟུང་བ་བསྟན། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན། རྡོ་ རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་དང་། གུང་མོ་གཉིས་དང་། མཐེ་ཆུང་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གསུམ་དང་། མཛུབ་མོའང་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་བརྐྱང་པའོ། །གཟུང་བྱ་དགང་བླུགས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་སོགས་རིན་ པོ་ཆེའམ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཤིང་རྣམས་སོ། །ཚད་ནི་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས། ཡུ་བ་ཁྲུ་དོ་པ་དང་དགང་གཟར་གྱི་མགོ་ལ་ཁྲུ་གང་པའང་བཤད་ཅེས་རྗེ་བཙུན་གོང་མས་བཤད་ཀྱང་། རྒྱུད་དང་ རྒྱ་གཞུང་ཀུན་ཏུ་ཡུ་བ་ཁྲུ་གང་པ་མགོ་བོ་མཐོ་གང་པ་ཉིད་བཤད་ཅིང་། དུས་འཁོར་དབང་ལེར་ཁྲུ་གང་ནང་ལ་སྦྱར་བའི་ཚད་ངེས་བཤད་པ་དང་སྦྱར་ནས། དེ་གཉིས་ཡུ་བ་ཁྲུ་རེའི་ ཚད། །མགོ་བོར་སོར་བཞི་སོར་གཉིས་པ། །གྲུ་བཞི་པདྨའི་དབྱིབས་ཅན་ཏེ། །རང་རང་ཕྱེད་དེ་ཟབས་སུ་བྲུ། །ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་མཚན། །ནོར་བུ་རྡོ་རྗེས་སྤྲས་པ་ནི། །ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་དབྱུང་ ཞིང་མཛེས། །ཡུ་བའི་མཐར་ཡང་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་སྟེ། ཡུ་བའི་སྦོམ་དུ་ཚང་པར་གཟུང་དུ་རུང་བ། དགང་གཟར་གྱི་མགོ་བོ་སོར་བཞི་པ་གྲུ་བཞི་དང་། བླུགས་གཟར་གྱི་སོར་གཉིས་པ་པད་འདབ་བམ་བའི་མིག་གི་དབྱིབས་ཅན། 1-1367 ཟབས་སུ་སོར་གཉིས་དང་གཅིག་པ། གཉིས་ཀའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཡུ་བ་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་གཉིས་ཀའམ་གང་རུང་སོར་བཞི་དང་གཉིས་པ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་བྱུང་པ། ཡུ་བའི་མཐར་ཡང་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་དགང་གཟར་ལ་ནི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་སྐོར་བ་དང་། རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི། །དབུས་རྭ་བུག་པར་ཁུ་བཅུད་འཛག །ལས་ རྣམས་ཀུན་ལ་དབྱེ་དེ་གསུངས། །ཅེས་པ་གོ་སླ་ལ། དེ་ལྟར་བསྡོམས་པ་དགང་གཟར་གྱི་མགོ་ལ་སོར་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་ལས་བཞི་ཀའི་ཐུན་མོང་དུ་གསུངས་པས་དབྱེ་བྱེད་ དུ་བྱས་པས་ཆོག་ལ། ལས་སོ་སོ་ལ་ཅིས་ཀྱང་འབྱེད་ན་ལྟེ་བའི་མཚན་མས་དབྱེ། ཞེས་པ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་དང་ཁ་ཁྱེར་གྱི་མཚན་མ་ཇི་བཞིན་ལས་སོ་སོ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ བླ་མ་དག་གིས་མཛད་དོ། །འདི་དག་ནི་གཙོ་བོར་བླ་མེད་ལ་སྦྱར་བ་སྟེ། ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱད་པར་བ་དང་། རྫས་རྣམས་ལ་ཡང་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བྲན་པ་གལ་ཆེ་ལ། ཆོ་ག་གཞན་ཀུན་ཐུན་མོང་ཉིད། །བསྐྱེད་ཆོག་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བཏབ་སོགས། །ཅུང་ཟད་བསྣན་པས་བཞི་ཀ་འགྲུབ། །ཅེས་པ། བྱ་སྤྱོད་སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་སོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལོ་ཆེན་གྱིས་བསྡུས་པ་ལ་ཡང་། 1-1368 ཆོ་ག་ཕལ་ཆེར་འདི་བཞིན་དུ་ཡོད་པས་ཐུན་མོང་དུ་ཁས་བླངས་ལ། ཁྱད་པར་རྒྱུད་སྡེ་རང་རང་གི་གནས་དང་ཡོ་བྱད་དང་ལྷ་བསང་བ་དང་། བཅིང་བ་དང་། རང་རང་གི་བསྐྱེད་ཆོག་ད
Chinese
‘展示倾倒勺子的持握方式。’正如所说，按照次第，金刚交抱印中，除了两根食指、两根中指和小拇指之外的其他三指，以及食指和小拇指都伸直。所持之物，用于盛满倾倒的材质是：黄金、白银、青铜、钢铁等珍宝，或是用于供养布施的木材等。关于尺寸，在四座续部的广释中说：‘柄长一肘半，倾倒勺子的头部也有一肘长。’虽然至尊上师这样说过，但在所有的续部和印度论典中，都说柄长一肘，头部高一指。结合时轮灌顶中确定的一肘之内的尺寸，这两者，柄长都是一肘的尺寸，头部是四指和两指，呈正方形或莲花形。各自一半的深度。中心以五股金刚杵为标志。用珍宝金刚杵装饰，从摩羯鱼口中取出，非常美丽。柄的末端也用金刚杵装饰。’这是两者的共同之处，柄的粗细要能握住。倾倒勺的头部，四指宽的是正方形，倾倒勺的两指宽的是莲花瓣或眼睛的形状。 深度分别是两指和一指。两者的中心都以金刚杵为标志。柄的方向，用金刚杵和珍宝两者或其中之一，四指和两指，从摩羯鱼口中取出。柄的末端也用金刚杵装饰。特别地，对于倾倒勺来说，边缘用金刚杵的链条环绕，顶端是三股金刚杵。‘中央孔洞中流出精华。’对于所有事业都区分开来，这样说很容易理解。这样总的来说，倾倒勺的头部有十二指宽。这些是四种事业共同的，所以作为区分就可以了。如果一定要区分各个事业，就用中心的标志来区分。’就像灶的中心和边缘的标志一样，各个事业和所有事业都由上师们来做。这些主要是与无上瑜伽相联系的，特别是内在瑜伽，以及用加持过的内供来浸润物品非常重要。其他的仪轨都是共同的。‘通过生起次第和四印来加持等，稍微增加一点，四种事业就都完成了。’ 如从作部、行部、火供、毗卢遮那现证等中出现的，大译师所汇集的，大部分仪轨都像这样，所以共同承认。特别的是，续部各自的处所和用具，以及供奉本尊，以及束缚，以及各自的生起次第等。
English
'Showing how to hold the pouring ladle.' As it says, in sequence, in the Vajra clasp mudra, except for the two index fingers, two middle fingers, and little finger, the other three fingers, and the index finger and little finger are extended. The material to be held, for filling and pouring, is: gold, silver, bronze, iron, and other jewels, or wood for offerings and donations, etc. Regarding the size, in the extensive explanation of the Four Seats Tantra, it says: 'The handle is one and a half cubits long, and the head of the pouring ladle is also one cubit long.' Although the Supreme Lord said this, in all the tantras and Indian treatises, it is said that the handle is one cubit long and the head is one finger high. Combining the fixed size within one cubit in the Kalachakra initiation, these two, the handle is one cubit in size, the head is four fingers and two fingers, in the shape of a square or lotus. Half the depth of each. The center is marked with a five-pronged vajra. Decorated with a jewel vajra, taken from the mouth of a makara, it is very beautiful. The end of the handle is also decorated with a vajra.' This is common to both, the thickness of the handle should be able to be grasped. The head of the filling ladle, four fingers wide, is square, and the two fingers wide of the pouring ladle is in the shape of a lotus petal or an eye. The depth is two fingers and one finger respectively. The center of both is marked with a vajra. The direction of the handle, with both vajra and jewel or one of them, four fingers and two fingers, taken from the mouth of a makara. The end of the handle is also decorated with a vajra. In particular, for the filling ladle, the edge is surrounded by a chain of vajras, and the top is a three-pronged vajra. 'Essence flows out from the central hole.' It is easy to understand that all activities are distinguished. Thus, in general, the head of the filling ladle is twelve fingers wide. These are common to the four activities, so it is enough to distinguish them. If you must distinguish each activity, distinguish it by the mark in the center.' Just like the marks on the center and edge of the stove, each activity and all activities are done by the lamas. These are mainly related to Anuttarayoga, especially the inner yoga, and it is very important to soak the items with blessed inner offerings. Other rituals are common. 'By blessing through the generation stage and the four mudras, etc., adding a little, all four activities are accomplished.' As it appears from the Action Tantra, Performance Tantra, Fire Offering, Vairochana Abhisambodhi, etc., compiled by the great translator, most of the rituals are like this, so it is commonly acknowledged. In particular, the respective places and implements of the tantras, as well as offering to the deities, as well as binding, and the respective generation stages, etc. -------------------------------------------------------------------------------- ང་།
Tibetan
ཡོ་ག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བཏབ་ཁྱད་པར་བ་བྱེད་ཚུལ་དང་། མེ་ལྷ་ཡུམ་མེད་པའི་ཕྱག་གཉིས་པའམ་བཞི་པར་བྱེད་པ་སོགས་སྦྱར་བས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྣམ་བཞག་ནི་འགྲུབ་ལ། འདི་ན་རང་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་ན་འདོན་པ་སྤོས་པས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདིར་མི་སྤྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་ཚིག་གིས་དངོས་སུ་མ་བསྡུས་པ། མཆོད་ཡོན་སོགས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱང་། ལས་གསུམ་ལ་ཤེལ་ དང་གསེར་དངུལ་ཟངས་ཤིང་རྡོ་རྣམས་དང་། དྲག་པོ་ལ་རྫ་དང་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པར་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་དང་། ཨོཾ་སོགས་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་སྦྱར་ཏེ་བཟླས་ནས་བཤམ་པ་དང་། མེ་ ལྟས་བརྟག་ཚུལ་སམ་བུ་ཊི་དང་སྡོམ་འབྱུང་ནས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་མདོ་སྙེ་སོགས་སུ་བསྡུས་པ་ནི། འོད་ཟེར་དང་བཅས་གཡས་སུ་འཁོར། སྣུམ་ཞིང་དྲི་ཞིམ་དུ་བ་མེད། །གསེར་དངུལ་བྱི་རུ་འཇའ་ ཚོན་མདོག །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བུམ་པ་ཉ། །དཔལ་བེའུ་པདྨ་རྔ་ཡབ་དང་། །རལ་གྲི་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དུང་། །པདྨ་དགང་བླུགས་རྩེ་གསུམ་དབྱིབས། །རྔ་སྒྲ་པི་ཝང་སྙན་པའི་སྒྲ། །ཁ་དོག་ལས་བཞི་རང་རང་མདོག ། 1-1369 མེ་ཡི་རྩེ་མོ་གཅིག་གཉིས་གསུམ། །རབ་འབྲིང་ཐ་མར་རིམ་བཞིན་བཤད། །འབར་དཀའ་མེ་ལྕེ་འཆད་པ་དང་། །རྩུབ་ནག་པ་ལ་ཤ་ཡི་མདོག །མེ་སྟག་འཕྲོ་དང་དྲག་པོའི་སྒྲ། །དྲི་ང་དེ་ལྟར་མི་ དགེའི་ལྟས། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཤིས་པ་འོ། །ཞེས་པར་འདུས་ཏེ་རྒྱས་པར་རྒྱུད་དང་དེ་རྣམས་སུ་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་མི་ཤེས་ན་བགེགས་སྦྱངས་བའི་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་བྱའོ། །རྒྱུད་ སྡེ་སྤྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྣམ་བཞག་བཤད་པའོ།། ༈ །། ༄། །ཁྱད་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་སྲེག། གཉིས་པ་དུས་འཁོར་འདིར་བཤད་པ་ལ་ལས་སོ་སོ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་འདིར་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་དྲུག་ཅུ་རྩ་ བཞི་དང་། འབྲིང་དུ་བསྡུ་ན་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་དང་། བསྡུ་ན་བརྒྱད་དེ། བརྒྱད་ནི། ཞི་རྒྱས་གཉིས། དབང་དགུག་གཉིས། རྨོངས་རེངས་གཉིས། བསད་བསྐྲད་གཉིས་སོ། །འདི་རྣམས་ཕྱོགས་རིམ་པ་བཞིན་བྱང་དང་། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། ཤར་དུ་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་ཕྱོགས་དེ་རྣམས་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ཡང་སྔ་མ་སྔ་མ་རྣམས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་དེའི་མཚམས་དང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རྣམས་རང་རང་གི་ ཕྱོགས་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གཉིས་སུ་འབྱེད་ན། ཞི་རྒྱས་གཞིལ་གསུམ། དབང་དགུག་བསྐྱེད་གསུམ། རྨོངས་རེངས་གདབ་གསུམ། བསད་བསྐྲད་དབྱེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་ལ། གཞིལ་བ་ནི་རིམས་དེ་ཉིད་དུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། 1-1370 བསྐྱེད་པ་ནི་རིམས་གནས་སམ་གང་ཟག་གཞན་ལ་དཔེས་གཏོང་བའོ། །གདབ་པ་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང་། དབྱེ་བ་ནི་མཛའ་བོ་འབྱེད་པ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིའམ་དྲུག་འཇམ་
Chinese
通过瑜伽手印确立其特殊性，以及将火神置于无母状态，使其呈现双手或四手的形象等方式，可以成就四部密续的所有火供仪轨。 在此，如果了解各自的瑜伽，通过念诵咒语和焚烧供品即可成就，因此不再赘述。同样，对于根本文没有明确包含的，以及供品等容器，对于息增怀事业，可以使用水晶、金银铜、木头、石头等材质；对于降伏，可以使用陶器和头盖骨等。在所有真言的结尾，加上‘斯瓦哈’（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）和嗡等之前所说的内容，一边念诵一边陈设。关于通过火相来占卜的方法，在《桑布提》和《总集经》中有详细阐述，在《多涅》等经中有简略的总结：火焰带着光芒向右旋转，油润且气味芬芳，没有烟雾，呈现金银、珊瑚、彩虹的颜色，出现伞、胜利幢、宝瓶、太阳、吉祥结、莲花、拂尘，以及宝剑、珍宝、金刚杵、海螺，还有莲花、甘露、三尖戟的形状，发出鼓声、琵琶等悦耳的声音，颜色与四种事业各自的颜色相符。 火焰的顶端有一、二、三股，分别代表上、中、下三种等级。难以燃烧、火焰熄灭、粗糙发黑、呈现肉色、火星四射、发出恐怖的声音、气味难闻，这些都是不吉祥的征兆。对于降伏事业来说，则是吉祥的征兆。这些内容都包含在其中，详细的内容可以参考密续及其相关注释。如果不了解这些，则应通过念诵遣除障碍的咒语和禅定等方式来进行。以上是关于总的密续部类的火供仪轨的阐述。 特别地，是时轮金刚的火供。 第二，关于时轮金刚中所说的火供，分为各自的事业和总的事业。首先是各自的事业：如果将此密续的事业展开来说，有六十四种；如果简略地归纳，有十二种大的事业；如果再归纳，则有八种，即：息灾和增益两种，怀爱和勾招两种，迷惑和僵直两种，诛杀和驱逐两种。据说这些事业应按照顺序分别在北方、南方、西方和东方进行，事业的方位也与这些方位相符。也就是说，先进行的事业应在各自方位的交界处进行，后进行的事业应在各自的方位进行。如果分为十二种，则有：息灾、增益、摧毁三种，怀爱、勾招、生起三种，迷惑、僵直、钉住三种，诛杀、驱逐、分离两种。其中，摧毁是指将瘟疫平息在当下；生起是指将瘟疫转移到其他地方或其他人身上；钉住是指用橛钉钉住；分离是指离间朋友。前四种或六种是寂静的。
English
The way to establish the specialty by the four mudras of yoga, and to add the fire god in a motherless state, making it appear with two or four hands, etc., can accomplish all the fire offering rituals of the four tantra divisions. Here, if you know your own yoga, it can be accomplished by reciting mantras and burning incense, so I won't elaborate here. Similarly, for things not explicitly included in the root text, such as containers for offerings, for pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating activities, use materials such as crystal, gold, silver, copper, wood, and stone; for wrathful activities, use earthenware and skull cups, etc. At the end of all mantras, add 'Svāhā' (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Well said) and Om, etc., as previously mentioned, and arrange them while reciting. Regarding the method of divination through fire signs, it is explained in detail in the 'Samputi' and 'Compendium of Practices', and summarized in texts such as 'Do Nye': The flame rotates to the right with radiance, is oily and fragrant, has no smoke, and has the colors of gold, silver, coral, and rainbow. There appear an umbrella, a victory banner, a vase, the sun, an auspicious knot, a lotus, a whisk, as well as a sword, a jewel, a vajra, a conch shell, and the shapes of a lotus, a nectar-filled skull cup, and a trident. There are sounds of drums, lutes, and pleasant music. The colors correspond to the respective colors of the four activities. The tip of the flame has one, two, or three points, which are described as excellent, intermediate, and inferior, respectively. It is difficult to ignite, the flame goes out, it is rough and black, it has the color of flesh, sparks fly, there is a terrifying sound, and the smell is unpleasant—these are all inauspicious signs. For wrathful activities, they are auspicious signs. These contents are all included therein, and detailed information can be found in the tantras and their commentaries. If you do not understand these, you should perform recitations of mantras to clear obstacles and engage in meditation, etc. The above is an explanation of the general fire offering rituals of the tantra divisions. In particular, it is the fire offering of the Kalachakra. Second, regarding the fire offering described in the Kalachakra, it is divided into individual activities and general activities. First, the individual activities: If the activities of this tantra are elaborated, there are sixty-four; if they are briefly summarized, there are twelve major activities; if they are further summarized, there are eight, namely: two for pacifying and increasing, two for magnetizing and attracting, two for bewildering and stiffening, and two for killing and expelling. It is said that these activities should be performed in the north, south, west, and east, respectively, according to the order, and the elements of the activities also correspond to these directions. That is, the earlier activities should be performed at the boundaries of their respective directions, and the later activities should be performed in their respective directions. If divided into twelve, there are: three for pacifying, increasing, and destroying; three for magnetizing, attracting, and generating; three for bewildering, stiffening, and pinning; and two for killing, expelling, and separating. Among them, destroying means pacifying the epidemic in the present moment; generating means transferring the epidemic to another place or person; pinning means pinning with a stake; and separating means alienating friends. The first four or six are peaceful. --------------------------------------------------------------------------------