Tibetan
大仓译师喜饶仁千教言集TL11སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ།། 1-1348 ༄༅། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ།། ༄། །རྣམ་བཞག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ༄༅། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་མཉྫུ་བཛྲ་ཡ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་ དམ་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །སྟོང་གཟུགས་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ཤས་རྫོགས། །དག་པའི་མཚོ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་ཟླ་ཡི། ། སྤྲུལ་སྐུས་ཁྱབ་མཛད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ། །ཁྱབ་བདག་མཆོག་དེས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ནི། །རྣམ་བཞག་རྒྱས་ཤིང་ལག་ལེན་མདོར་བསྡུས་པ། །མཁས་རྨོངས་ཀུན་ལ་ དགའ་བསྐྱེད་འདིར་བཤད་བྱ། །དེ་ཡང་བྱ་རྒྱུད་ལེགས་གྲུབ་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་དང་། དོན་ཞགས་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་སོགས་དང་། སྤྱོད་རྒྱུད་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་དང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་ དང་། བླ་མེད་ཀྱེ་རྡོར་དང་། སམྦུ་ཊི་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། འཇིགས་བྱེད་རྟོག་བདུན་དང་། ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཉེར་བཞི་པ་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ཉེར་གསུམ་པ་དང་ཉེར་བརྒྱད་པ་རྣམས་ནས་ རྒྱས་པར་འབྱུང་བ། སློན་དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། ཨ་བྷ་ཡ་དང་། དར་པན་སོགས་ཀྱི་བསྡུས་པ་དང་། དཔལ་མགོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གསུངས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་པའི་གསང་འདུས་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམས་དང་། 1-1349 མར་མེ་མཛད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་། དེའི་འགྲེལ་པར་ཤཱནྟི་པས་མཛད་པ་རྣམས་དང་། བོད་ཀྱི་ས་སྐྱ་པ་རྗེ་བཙུན་སྔ་ཕྱི་རྣམས་དང་། བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འདི་ དང་། གསང་འདུས་དང་། ཡོ་གའི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་པ་ཀུན་དང་། ལོ་ཆེན་གྱིས་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་མཛད་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ་རྣམ་བཞག་གོ་སླ་ཞིང་། དུས་འཁོར་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ལག་ལེན་སྒྲུབ་ བདེ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ།། །། འདི་ལ་རྣམ་བཞག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། ལག་ལེན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ། སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དང་པོ་ནི། སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ ཏེ། བླ་མེད་ནང་དང་ཕྱི་ཡིའོ། ཞེས་སྨྲས་ཏེ། སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེས། བླ་མེད་ནང་དང་ཕྱི་ཡི་སྟེ། །སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཅེས་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཟང་ལས། ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་ སྲེག་ཆོ་གས་བསྒྲེ་བྱ་ཞིང་། །ཡིད་ཀྱི་ཡང་ནི་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ། །ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་བསྲེག་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་
Chinese
大仓译师喜饶仁千教言集TL11 火供仪轨成就海 1-1348 火供仪轨成就海 详细阐述 火供仪轨成就海。那摩曼殊跋折ra雅（藏文：ན་མོ་མཉྫུ་བཛྲ་ཡ།，梵文天城体：नमो मञ्जुवज्राय，梵文罗马拟音：Namo Manjuvajrāya，汉语字面意思：敬礼文殊金刚）。吉祥时轮火供仪轨广释，名为成就海。至尊上师时轮足，恭敬顶礼。 不变大乐法身之虚空， 圆满空色双运报身分。 清净之海百千水月影， 化身遍满最初之佛陀。 遍主胜者于总与个别， 续部所说火供之仪轨， 阐释详尽实修易于行， 智愚皆喜于此当宣说。 即是行续《善成》与《文殊根本续》、详明《义索仪轨》等，以及《行续现观庄严论》，瑜伽续之根本释续，无上瑜伽《时轮金刚》、《桑布扎》、《金刚空行》、《怖畏金刚七支》，特别是《空行母海》之二十四品，《集经》之二十三品与二十八品等处广为宣说。索南巴大师与阿瓦雅大师，达波班智达等之合集，以及吉祥怙主龙树于《智慧空行母成就法》中所说，以及智慧足论师之《密集续》释等。 1-1349 燃灯智者之四百五十仪轨及其寂天论师所作之注释，以及藏地萨迦派之新旧诸位尊者，布顿大师于此，以及《密集》与《瑜伽》之所有火供论述，洛钦所作之行续火供等善加考察，使阐释易懂，时轮寂增之实修易于修持而宣说。 此中分详细阐述与简略实修两部分。初者又分共同与特别之外火供。初者，火供有三种，即无上瑜伽之内外火供。如妙吉祥友云：无上内外之火供，分为三种当了知。成就法《普贤》云：外火供仪轨当辨别，意之亦即意之行，焚烧蕴柴为火供，智慧
English
Great Translator Daktsang Sherab Rinchen's Teachings TL11 The Ocean of Accomplishments, A Homa Ritual 1-1348 The Ocean of Accomplishments, A Homa Ritual Detailed Explanation The Ocean of Accomplishments, A Homa Ritual. Namo Manjuvajrāya (藏文：ན་མོ་མཉྫུ་བཛྲ་ཡ།，梵文天城体：नमो मञ्जुवज्राय，梵文罗马拟音：Namo Manjuvajrāya，汉语字面意思：Homage to Manjushri Vajra). A detailed explanation of the glorious Kalachakra homa ritual, called 'The Ocean of Accomplishments.' I respectfully prostrate to the feet of the holy Lama Kalachakra. In the sky of unchanging great bliss, the Dharmakaya, The form of emptiness, the complete part of the Sambhogakaya. In the pure ocean, various water moons, The Nirmanakaya pervades the first Buddha. The supreme master has spoken from the general and specific, The homa ritual spoken from the tantras, Detailed in explanation and concise in practice, May this be spoken here to please all, wise and foolish. That is, the Kriya Tantra 'Well Accomplished,' the 'Manjushri Root Tantra,' the detailed 'Meaningful Cord Ritual,' etc., and the Charya Tantra 'Manifestation of Manifest Enlightenment,' the root and explanatory tantras of the Yoga Tantra, the Anuttarayoga 'Kalachakra,' 'Sambuta,' 'Vajra Dakini,' 'Terrifier Seven Contemplations,' especially the twenty-fourth chapter of 'Ocean of Dakinis,' the twenty-third and twenty-eighth chapters of 'Compendium of Teachings,' etc., are extensively mentioned. The compilations of Master Sonampa, Abhaya, and Darpana, etc., and what the glorious protector Nagarjuna said in the 'Wisdom Dakini Sadhana,' and the explanations of the Guhyasamaja Tantra according to the Wisdom Foot tradition. 1-1349 The four hundred and fifty ritual manuals of the great lamp maker and the commentaries on them by Shantipa, and the earlier and later Sakya masters of Tibet, and all the explanations of homa in this, the Guhyasamaja, and the Yoga by Buton Tamchen Khyenpa, and the homa practices of the Kriya and Charya tantras by Lotsawa, having examined them well, making the explanation easy to understand, and the practice of the Kalachakra pacifying and increasing easy to accomplish, I will speak. Herein are the detailed explanation and the condensed practice. First, there are the common and the special outer homa. First, there are three types of homa, namely the inner and outer of Anuttarayoga. As Acharya Caryavajra said: The inner and outer of Anuttara, are considered as three types of homa. From the Sadhana 'All Good': The outer homa ritual should be distinguished, the mind's is also the mind's action, burning the aggregates as firewood, the wisdom --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མེ་རྩེ་བླ་ན་མེད་པར་བཤད། །ཅེས་སློབ་དཔོན་མང་པོས་གསུངས་པ་ ལྟར། ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པ་བླ་མེད། བཟའ་བཏུང་ལ་བརྟེན་པ་ནང་། ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་པ་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །བླ་ན་མེད་པའང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། སྤྲོས་བྲལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དང་། འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། 1-1350 གཏུམ་མོ་རང་བྱིན་བརླབ་པའོ། །བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་ལས། དགང་གཟར་ཤེས་རབ་བླུགས་གཟར་ཐབས། །དེ་གཉིས་སྦྱོར་བ་གཉིས་མེད་བསྒོམ། །དེ་ལས་ངེས་འབྱུང་མར་གྱི་རྒྱུན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིར་འདོད། །རྒྱུ་ དང་མི་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །མེ་ནི་དེ་ཡིས་ཡང་དག་མཆོད། །འདི་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་གང་བྱེད་ལ། །སྐལ་བཟང་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྟེར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་ དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དགང་བླུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྦར་ཏེ་ཁམས་གསུམ་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་མ་ལུས་པར་བསྲེག་པར་བྱེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བསྲེག་ བླུགས་དང་། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བ་ལས། །རླུང་གི་མེ་ནི་སྦར་བ་འོ། །མར་ཡོད་པ་ནི་སྟོང་འཁོར་ལོ། །དེ་ནི་མར་སྣོད་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཧཾ་གི་རྣམ་པས་ བླུགས་གཟར་བསྟན། །དགང་གཟར་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འོ། །བྷ་ག་ཧོཾ་ཁུང་ཞེས་སུ་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མར་ནི་བསྲེག །ཅེས་དང་། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་ཧཾ་དང་རྡོ་རྗེའི་དགང་བླུགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བསྲེག་རྫས་སྦྱིན་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བསྲེག་བླུགས་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། ཕུན་ཚོགས་ཡམ་ཤིང་ཡེ་ཤེས་མེ། ། 1-1351 ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་རབ་སྦར་ནས། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འབར། །ཚངས་པའི་མེ་ནི་སུམ་མདོར་གནས། །ལ་ལ་ན་ནི་དགང་གཟར་སྟེ། །བླུགས་གཟར་ན་ནི་ར་ས་ནས། །དབྱུག་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་ རྗེའི་མཐའ། །ཐོད་པ་བསྲེག་རྫས་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །བསྲེག་བྱ་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོ། །རིམ་པ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་བླ་ན་མེད་པ་འདི། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་ངས་བཤད་དོ། །ཅེས་དང་། འོད་ གསལ་རང་བྱུང་གི་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་རྩ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ། རོ་རྐྱང་གི་དགང་བླུགས་ཀྱིས་དྭངས་མ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྫས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་རང་བྱིན་བརླབ་ཀྱི་བསྲེག་བླུག་ རྣམས་ནི་གཙོ་བོར་རྫོགས་རིམ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ་ངེས་དོན་ནམ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ནང་ནི། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ཁ་ནི་ཧོཾ་ཁུང་དགང་བླུགས་ལག །ཚུལ་ནི་རང་བྱུང་མེ་ཡིན་ལ། །ཞེས་ སོགས་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཟང་གི་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ
Chinese
‘火供是无上的’，正如众多上师所说的那样，依赖智慧是无上的，依赖食物是内在的，依赖仪轨是外在的火供。无上也有三种：远离戏论不可思议，光明大乐，以及自生加持的猛厉火。 《胜乐轮根本续》中说：‘倾倒勺是智慧，盛装勺是方便，二者结合修持无二，从中生起如酥油般的定解之流，视之为大智慧的甘露。以因和非因的自性，以此如实供养火。如此行持火供者，将获得殊胜的成就。’ 正如经文所说，在极其清明的法界火炉中，以方便和智慧的倾倒勺点燃不可思议智慧之火，焚烧三界的一切蕴、界、处，这是不可思议的焚烧供养。 《大手印明点续》中说：‘二根交合时，生起风之火，有油之处是空轮，那被称为油器。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之形表示倾倒勺，倾倒勺即是金刚。巴嘎（梵文：Bhaga，意为女性生殖器）被称为火坑，以菩提心焚烧油。’ 伴随着贪欲之火熊熊燃烧，在完全净化的巴嘎坛城火炉中，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和金刚的倾倒勺，用菩提心供养焚烧物，这是大乐的焚烧供养。 《金刚空行续》中说：‘圆满的柴薪是智慧之火，以业之风猛烈点燃，在脐轮的坛城中燃烧。梵天之火位于三岔路口，拉拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是倾倒勺，布扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是盛装勺，从拉萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）流出。手杖是珍贵的金刚之端，颅器是焚烧物的容器，所有焚烧之物都在其中。应按此顺序陈述。这无上的火供，我将为你，女神，讲述。’ 伴随着自生光明的火焰燃烧，在脉轮的火炉中，以若江（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的倾倒勺供养特殊的精华之物，这些自生加持的焚烧供养，主要是圆满次第的火供，是究竟的意义，也就是无上的。 内在的火供，《智慧明点续》中说：‘口是火坑，倾倒勺是手，方式是自生之火。’等等，正如《普贤行愿品》的食物瑜伽中所说的那样。
English
'Fire offering is supreme,' as many masters have said, relying on wisdom is supreme, relying on food is internal, and relying on rituals is external fire offering. Supreme also has three aspects: freedom from elaboration and inconceivable, clear light and great bliss, and self-arising blessed fierce fire. The Root Tantra of Chakrasamvara states: 'The pouring ladle is wisdom, the holding ladle is skillful means, meditate on the union of these two as non-dual. From this arises a stream of definite emergence like ghee, regard it as the nectar of great wisdom. With the nature of cause and non-cause, with this, truly worship the fire. Whoever performs fire offering in this way, will bestow excellent and auspicious accomplishments.' As the scripture says, in the extremely clear fire pit of the Dharmadhatu, ignite the fire of inconceivable wisdom with the pouring and holding ladles of skillful means and wisdom, burning all the aggregates, elements, and sense bases of the three realms, this is the inconceivable burning offering. The Great Seal Bindu Tantra states: 'When the two organs unite, the fire of wind is ignited. The place where there is oil is the empty wheel, that is called the oil vessel. The form of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) indicates the pouring ladle, that pouring ladle is the vajra. Bhaga (Sanskrit: Bhaga, meaning female genitalia) is called the fire pit, burn the oil with bodhicitta.' Accompanied by the blazing fire of desire, in the completely purified fire pit of the Bhaga mandala, with the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and vajra pouring ladles, offering the burning substances with bodhicitta, this is the burning offering of great bliss. The Vajra Dakini Tantra states: 'Perfect firewood is the fire of wisdom, fiercely ignited by the wind of karma, burning in the mandala of the navel chakra. The Brahma fire resides at the triple junction, Lala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the pouring ladle, Buza (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the holding ladle, flowing from Lhasa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The staff is the precious vajra tip, the skull cup is the container for the burning substances, all the burning substances are in it. This should be stated in that order. This supreme fire offering, I will tell you, goddess.' Accompanied by the burning fire of self-arising clear light, in the fire pit of the chakras, offering special essence substances with the pouring ladle of Ro Jiang (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), these self-arising blessed burning offerings are mainly the fire offering of the completion stage, which is the ultimate meaning, that is, the supreme. The internal fire offering, the Wisdom Bindu Tantra states: 'The mouth is the fire pit, the pouring ladle is the hand, the method is the self-arising fire.' And so on, as described in the food yoga of Samantabhadra's practices. --------------------------------------------------------------------------------