Tibetan
ིག་དྲུག་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵ། དེ་ནས་ཡན་ལག་གི་ས་བོན། ཨོཾ་ཧྲཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲྀཾ་ཧྲུཾ་ཧླྀཾ་ཧྲཿདང་། ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཨཾ་དང་། ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨལ་ཨཾ་དང་། ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་རྣམས་རིང་ཐུང་སྟེ་སྔགས་སྡེ་ཚན་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལའང་ཚང་མ་སྤེལ་ཚིག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ལ། ༄། །མཇུག མཇུག་ནི། རྫོགས་ ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱིན། ཟས་བཟང་པོ་དང་ཆུ་གཏོར་ཏེ། ཨོཾ་བྷྱུར་བྷཱུ་བ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མོ་དེ་ཝེ་བྷྱཿ སྭ་སྟི་པྲ་ཛེ་བྷྱཿ སྭཱ་ཧཱ་རཱ་ཛེ་བྷྱཿ སྭ་དྷཱ་པྲི་ ཏྲི་བྷྱཿ ཨ་ལམྦྷཱུ་ཏེ་བྷྱཿ ཝ་ཥཊ་ཨིནྟྲ་ཡ། ཞེས་པ་གཉིས་དང་། དེ་བོད་སྐད་དུ། ཨོཾ་ས་འོག་ས་སྟེང་ལེགས་སྦྱིན་པའི། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ལ་བཀྲ་ཤིས་དང་། ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་དབུགས་དབྱུང་དང་། །ཕ་མེས་རྣམས་ལ་རོ་མྱངས་དང་། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་ཚིམ་པ་དང་། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་དབང་བྱེད་ཤོག །ཅེས་འཐོར་ཤིང་། ཤིས་བརྗོད་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་ སྭཱ་བྷ་ཝ་བི་ཤུ་དྷ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུ་ཤའི་ཆུས་རང་རང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་བསང་ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྐྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་སྭཱ་ཧཱས་གོས་གསར་པ་དང་རྡོ་ཐལ་མེད་པའི་སོ་རྩི་ཕུལ། 1-1395 སྔར་བཞིན་མཆོད་བསྟོད། གང་ཡང་བདག་བློ་རྨོངས་པ་ཡི། །ཞེས་སོགས་དང་། གང་ཡང་བདག་ཅག་ལས་དང་པོ་པར་གྱུར་ཏེ། བྱིང་རྒོད་ཀྱི་དབང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གསལ་བ་དང་། སྙིགས་མ་ལྔའི་དབང་ གིས་ཡོ་བྱད་མ་འབྱོར་ཤིང་མ་རྙེད་པ་དང་། སེར་སྣའི་དབང་གི་མཆོད་པའི་དངོས་པོ་ཆུང་ཞིང་ངན་པ་དང་། གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་རྒྱུད་སྡེ་ནས་འབྱུང་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མ་ལྕོགས་པ་ ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་ཞིང་ནོངས་པ་ཐམས་ཅད་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། མདུན་བསྐྱེད་མེད་ན་མངོན་རྟོགས་བཞིན་རང་ལ་བསྡུ། ཡོད་ན། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །མཚན་སྔགས་སོགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཐབ་ནས་བླང་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་བསྡུ། དེ་ནས་ཐབ་ཏུ་མེ་ལྷ་གསལ་བཏབ་པ་ལ་བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་དབུལ། མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ། གསོལ་གདབ་ བྱས་ལ། ཨོཾ་ཛཿགཙྪ་གཙྪ་མ་ཧཱ་རསྨི་སྭཱ་ཧཱ། བཾ་སནྟྲི་སྟོ་ཧོན། སུ་ན་རཱ་ག་མི་ཥྱ་སི་དེ་བ་སྱ་ཡ་དཱ་ཨཱ་ཧཱ་ན་ཡ་མི་སྭཱ་ཧཱ། གཉིས་དང་། བོད་སྐད། འོད་ཆེན་ཡང་ དག་ཚིམ་མཉེས་ཏེ། །རང་གནས་གཤེགས་གཤེགས་གང་གི་ཚེ། །ལྷ་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་བགྱིད་པ་ན། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྭཱ་ཧཱ། སེ་གོལ་གཏོག ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་ཞིང་། 1-1396 འཇིག་རྟེན་གྱི་མེ་ལྷ་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། གང་དག་སྟེང་ན་སོགས་ཀྱིས་ཤིས་བརྗོད་བྱ། འཇུག་ཆོག་གཞན་
Chinese
六字真言，以及 嗡(oṃ，唵，种子字，身语意) 阿(āḥ，啊，种子字，空性) 吽(hūṃ，吽，种子字，智慧) 霍(ho，霍，种子字，大乐) 杭(haṃ，杭，种子字，法身) 恰(kṣa，恰，种子字，事业)。然后是各支分的种子字：嗡(oṃ，唵，种子字，身语意) 啥(hrāṃ，啥，种子字，光芒) 唏(hrīṃ，唏，种子字，慈悲) 赫(hṛṃ，赫，种子字，智慧) 呼(hrūṃ，呼，种子字，力量) 呵(hḷṃ，呵，种子字，喜乐) 啥(hraḥ，啥，种子字，忿怒)。阿(a，阿，种子字，空性) 依(i，依，种子字，光明) 哩(ṛ，哩，种子字，智慧) 乌(u，乌，种子字，方便) 勒(ḷ，勒，种子字，解脱) 昂(aṃ，昂，种子字，圆满)。 阿(a，阿，种子字，空性) 唉(ai，唉，种子字，增长) 尔(ar，尔，种子字，转化) 喔(o，喔，种子字，成就) 熬(al，熬，种子字，广大) 昂(aṃ，昂，种子字，圆满)。哈(ha，哈，种子字，喜乐) 亚(ya，亚，种子字，运动) 惹(ra，惹，种子字，火焰) 哇(va，哇，种子字，水) 啦(la，啦，种子字，地)。这些长短音，五类咒语，每一个都献上完整的或简略的展开词。 结尾： 结尾是：完成之后，走出坛城房间。布施好的食物和水，念诵：嗡(oṃ，唵，种子字，身语意) 遍友(bhyur) 遍哇(bhūva) 梭哈(svāhā，娑婆诃，圆满)。顶礼诸天(namo deve bhyaḥ)，祝愿众生吉祥(svasti praje bhyaḥ svāhā)，赐予国王力量(rājebhyaḥ)，满足祖先(svadhā pitṛ bhyah)，安抚鬼神(alambhūtebhyaḥ vaṣaṭ indrāya)。 这两个咒语，翻译成藏语是：嗡(oṃ，唵，种子字，身语意) 地下地上皆善施， 诸天神众我敬礼， 众生安乐享吉祥， 国王威权得增长， 祖先亡灵尝美味， 鬼神饱满心欢喜， 诸位天神具神力。念诵后撒布，念诵吉祥祈愿词。嗡(oṃ，唵，种子字，身语意) 阿(āḥ，啊，种子字，空性) 吽(hūṃ，吽，种子字，智慧) 身语意自性清净梭哈(kāya vaka citta svābhāva viśuddha svāhā)。用吉祥草的水洒向各自坛城中的本尊，念诵：嗡(oṃ，唵，种子字，身语意) 班杂(vajra，金刚) 瓦斯卡(vaskra) 梭哈(svāhā，娑婆诃，圆满)。嗡(oṃ，唵，种子字，身语意) 班杂(vajra，金刚) 丹布拉(tambula) 梭哈(svāhā，娑婆诃，圆满)。献上新衣服和没有石灰的石灰水。 如前一样供养赞颂。‘无论我因愚昧’等等。‘无论我们这些初学者’，因昏沉和掉举的影响，禅定不清晰；因五浊的影响，物品不全或难以寻觅；因吝啬的影响，供品微小低劣；因愚痴的影响，不能如续部所说的那样完成仪轨等等，所有这些错误和过失，祈请怙主慈悲等等，并念诵百字明。祈请所愿之事。如果没有前置本尊，就如现观一样融入自身。如果有，念诵：嗡(oṃ，唵，种子字，身语意) 您成办一切众生之事。从火坛中取来名号咒语等鲜花，融入前置本尊。然后，在火坛中点燃火神，献上剩余的焚烧物。供养赞颂，忏悔祈请，祈愿。 念诵：嗡(oṃ，唵，种子字，身语意) 扎(jaḥ) 恰(gaccha) 恰(gaccha) 玛哈(mahā) 拉斯米(rasmi) 梭哈(svāhā，娑婆诃，圆满)。 班(vaṃ) 桑特里(santri) 斯托(sto) 轰(hoṃ)。 苏那(suna) 啦嘎(rāga) 米夏斯(miṣyasi) 德瓦夏(devasya) 亚达(yadā) 阿哈那亚米(āhā nayāmi) 梭哈(svāhā，娑婆诃，圆满)。这两个咒语，藏语是：光明广大极欢喜，返回本位请回返，何时迎请此火神，祈请再次降临此。梭哈(svāhā，娑婆诃，圆满)。摇动串铃。智慧的火神与风一同融入自身心间。 世间的火神返回本位。念诵‘凡于上方’等吉祥祈愿词。其他结尾仪轨。
English
The six-syllable mantra, and Oṃ Āḥ Hūṃ Ho Haṃ Kṣa. Then the seed syllables of the limbs: Oṃ Hrāṃ Hrīṃ Hṛṃ Hrūṃ Hḷṃ Hraḥ, and A I Ṛ U Ḷ Aṃ, and A Ai Ar O Al Aṃ, and Ha Ya Ra Va La, these long and short, each of the five categories of mantras, offer with whatever complete or abbreviated expansions. End: The end is: After completion, go outside the maṇḍala room. Scatter good food and water, and recite: Oṃ Bhyur Bhūva Svāhā. Homage to the gods (Namo deve bhyaḥ), may there be well-being for the beings (svasti praje bhyaḥ svāhā), power to the kings (rājebhyaḥ), satisfaction to the ancestors (svadhā pitṛ bhyah), appeasement to the spirits (alambhūtebhyaḥ vaṣaṭ indrāya). These two mantras, in Tibetan: Oṃ, giving well below and above, I prostrate to the gods, may there be auspiciousness for the beings, may there be relief for the kings, may there be taste for the ancestors, may there be satisfaction for the spirits, may the powerful ones have power. Scatter after reciting, recite auspicious words. Oṃ Āḥ Hūṃ, may body, speech, and mind be pure in their own nature, Svāhā. Sprinkle kuśa grass water on each of the maṇḍala deities, recite: Oṃ Vajra Vaskra Svāhā. Oṃ Vajra Tambula Svāhā, offer new clothes and lime without ash. Offer praise as before. 'Whatever my mind is confused,' etc. 'Whatever we beginners,' due to the influence of dullness and agitation, the samādhi is unclear; due to the influence of the five degenerations, the materials are incomplete or difficult to find; due to the influence of miserliness, the offerings are small and inferior; due to the influence of ignorance, the rituals from the tantras are not fully performed, etc., all these mistakes and faults, pray to the protector with compassion, etc., and recite the hundred-syllable mantra. Pray for the desired purpose. If there is no front generation, dissolve into oneself as in the Abhisamaya. If there is, recite: Oṃ, may you accomplish all the purposes of sentient beings. Take the flowers of names and mantras from the fire altar and dissolve them into the front generation. Then, light the fire god in the fire altar and offer the remaining burnt offerings. Offer praise, confess, and pray. Recite: Oṃ Jaḥ Gaccha Gaccha Mahā Rasmi Svāhā. Vaṃ Santri Sto Hoṃ. Suna Rāga Miṣyasi Devasya Yadā Āhā Nayāmi Svāhā. These two mantras, in Tibetan: Great light, truly satisfied and pleased, go, go to your own place, whenever I invite this god, please come again, Svāhā. Shake the hand drum. The wisdom fire god dissolves into one's heart together with the wind. The worldly fire god returns to his own place. Recite auspicious words with 'Whatever is above,' etc. Other concluding rituals. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་བྱའོ། །སྦྱིན་བདག་ཡོད་ན། འདས་པ་མ་གཤེགས་གོང་ངམ་ཤིས་ བརྗོད་ཀྱི་གོང་དུ་ལག་གཡོན་པ་དགང་བླུགས་དང་བཅས་པས་དེའི་མཐེ་བོང་གཡས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བསྲེག་བླུགས་བདུན་དང་གཡས་པས་བླུགས་གཟར་བདུན་དེའི་མགོ་བོའི་གཡས་སུ་སྐོར་ཤིང་འབུལ་བར་གཞན་དུ་ བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་ཕལ་ཆེར་ཁྱད་མེད་ལ། ཐབ་དང་འདུག་སྟངས་དང་སྤེལ་ཚིག་ཞི་བའི་ལས་མཛད་པའི་གནས་སུ་རྒྱས་པའི་ལས་མཛོད་ཞེས་སོགས་གཞུག་སྟེ། རྣམ་བཞག་ལ་ ཤིན་ཏུ་བལྟས་ནས་འདོན་པ་རྣམས་ཅི་རིགས་སུ་སྤོ་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་གྲོང་གི་བྱང་དྲང་པོ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་བཞག་ཉེར་མཁོའི་ལག་ལེན་ དང་། །བཅས་པ་འདི་ནི་སྟག་ཚང་ལོ་ཙཱ་བ། །ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱས་ལེགས་པར་སྦྱར། །ཉེས་ཆའི་བུད་ཤིང་མཁས་པའི་མེ་ལྷ་ཡིས། །སླར་ཡང་རྨོངས་པའི་ཡམ་ཤིང་དང་བཅས་ཏེ། །བསྲེགས་ནས་ཡེ་ ཤེས་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཡིས། །སྐྱེས་རྒུ་འདི་ཡི་མུན་པ་སེལ་གྱུར་ཅིག །འདིར་འབད་དགེ་དང་རང་གཞན་དགེ་བ་ཀུན། །དམིགས་མེད་ངང་དུ་རྣམ་མཁྱེན་ཁོ་ནར་བསྔོ། །འགྲོ་ཀུན་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་ཆེར་རྒྱས་ནས། ། 1-1397 སྐུ་བཞིའི་དཔལ་ལ་རིང་མིན་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་མྱོས་ལྡན་གྱི་ལོ་སྒྲོན་གྱི་ཟླ་བའི་ཉི་ཤུ་དྲུག རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་འཕེལ་གྱི་ཞལ་སྔ་ ནས་ཀྱིས་ཟླ་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་སྦྱར་བའོ། །འདིས་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་སྟག་ཚང་པས། །མདོ་སྔགས་གསུང་རབ་ཀུན་ལ་དགོངས་འགྲེལ་དང་། །ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་རིགས་ལྡན་བཞེད་པའི་གཞུང་། །འགྲོ་བའི་ཀུན་དཀྲིས་ བག་ཆགས་བསྲེག་པའི་ཐབས། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་མཛད། །མཛད་པའི་འོད་དཀར་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། །ཀུ་མུད་འདུལ་བྱའི་ཐ་ཆུང་དཔོན་ཆིང་གིས། །སྒོ་གསུམ་འབད་པ་ཆེན་པོས་བཞེངས་པའི་ མཐུས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པ་དང་། །འགྲོ་ལ་ཕན་བདེའི་སྣང་ཆེན་རྒྱས་པར་ཤོག།
Chinese
应如仪轨进行护摩。如有施主，在亡者去世之前或吉祥语之前，用装满的左手，从其右拇指开始，浇注七次酥油，然后用右手持勺浇注七次，并在其头部右侧绕圈献供，如其他地方所说的那样进行。对于增息法，大多数仪轨没有区别，只是在火炉、坐姿和所用词语上，将寂静的事业改为增益的事业等等。仔细观察仪轨的细节，并根据情况调整念诵内容。坛城和村庄的方位要摆正。如此，对于共同和特殊的续部，护摩的仪轨和所需之物，以及誓言等，是由达仓·洛扎瓦（Stagtsang Lotsawa），名为谢饶仁钦（Sherab Rinchen）的人所著。愿智者的智慧之火焚烧我过失的柴薪，以及愚昧的毒树，从而以大智慧的光芒，驱散众生的黑暗。愿我在此的努力和自他的所有善行，都在无缘的状态中，完全回向于遍知。愿一切众生，世间和涅槃的财富都极大增长，不久便能享用四身的荣耀！此为妙音天女月之年（Myos ldan）的灯节月二十六日，金刚阿阇黎大宝蒋贝多杰仁波切·索南佩（Jampel Dorje Rinpoche Sonam Pel）为月供所作。愿此也能使遍知者的教法在一切方时处都兴盛、广大并长久住世。吉祥！吉祥！ 雪域智者之顶饰达仓巴（Taktsangpa），对显密经论都有释解，特别是吉祥时轮金刚的内外他三种，著有符合理塘巴（Rikden）观点的论著。为了焚烧众生的业习，造了护摩仪轨《成就海》。为了使著作的光芒照遍四方，由库姆德（Kumud）所调伏的下士官金（Chin）以身语意三大努力建造，愿吉祥上师的意愿圆满，愿利益众生的大光明增长！
English
The Homa should be performed according to the ritual procedures. If there is a patron, before the deceased passes away or before the auspicious words, with the left hand filled with offerings, starting from the right thumb, pour seven ladles of clarified butter, and then with the right hand, pour seven ladles, circling to the right of the head, offering as described elsewhere. For the expansive ritual, most procedures are similar, but in terms of the hearth, posture, and wording, change 'pacifying actions' to 'expansive actions,' and so on. Pay close attention to the details of the arrangement and adjust the recitations accordingly. The mandala and the village should be aligned properly. Thus, for the general and specific Tantras, the arrangement of the Homa, necessary implements, and vows, etc., this was well-composed by Stagtsang Lotsawa, named Sherab Rinchen. May the fire deity of the wise burn the firewood of my faults, along with the poisonous tree of ignorance, so that with the light of great wisdom, the darkness of beings is dispelled. May the merit of this effort and all the virtues of myself and others be dedicated in a state of non-objectification solely to omniscience. May all beings greatly increase the wealth of samsara and nirvana, and soon enjoy the glory of the four Kayas! This was composed on the twenty-sixth day of the Lamp Festival month of the Year of Myos ldan, by the great Vajra Master Jampel Dorje Rinpoche Sonam Pel, aiming at the monthly offering. May this also cause the teachings of the Omniscient One to flourish, expand, and remain long in all directions, times, and places. Mangalam! Taktsangpa, the crown ornament of the wise in the snowy land, has commentaries on all Sutras and Tantras, and in particular, on the Kalachakra Tantra, he has treatises that accord with the views of Rikden regarding the outer, inner, and other three aspects. To burn away the karmic imprints of beings, he created the Homa ritual 'Ocean of Accomplishments.' In order for the white light of his works to pervade all directions, Kumud, the lowest of those to be tamed, built with great effort of body, speech, and mind, may the intention of the glorious Lama be fulfilled, and may the great light of benefit and happiness for beings increase! --------------------------------------------------------------------------------