Tibetan
དབྱུག་སྔོན་ཅན་ནག་པོ་ནག་དམར་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཏྟི་ཏྣི་དང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དང་། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཧ་ཧཱ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཙུག་ཏོར་དང་ སྣོད་མཛེས་སོགས་སྲུང་འཁོར་ཇི་བཞིན་ལ་རང་རང་གི་ཡུམ་དང་བཅས་པ། ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡས་བརྐྱང་གི་བཞུགས་པ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་ཡ་ཛཿ པྲཉྫཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ། ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་བཾ། པདྨནྟ་ ཀྲྀ་ཏ་ཧོཿ བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧི། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཁར་ཧཱུྃཿ ལྟེ་བར་ཧོཿ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་སོགས་ནས། རང་རང་གི་རིགས་ ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་རྒྱན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱ། བཀའ་བསྒོའོ། ། བསྐྱེད་པ་ལ་རྫས་དང་། ཐབ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས། གདན་དང་མཆོད་རྫས་བསྲེག་རྫས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། 1-1387 སྟོང་པའི་ངང་ལས། པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་པདྨས་མཚན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་པྃ་ལས་གྲུབ་པའི་ཤེལ་གྱི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྫས་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་ དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཆོད་རྫས་དང་བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ། རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་དང་བསྲེག་རྫས་སོ་སོ། བྱེད་ལས་དབང་ པོ་ནས་བསྐྱེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། པཱ་ཏྱཾ། པྲོཀྵ་ཎ། ཨོཾ་ཙ་མ་ནཾ། གནྡྷཾ། ཀཱ་མ་རྣམས་རེ་རེའི་འཇུག་ཏུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་རྫས་རྣམས་བཀྲུ། ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ ཧཱ། ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རྣམས་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་དང་མར་དང་འབྲུ་དང་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་སྦྱངས། བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་མགོར་ཨོཾ་དང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་ནས། ཤིང་ ལྔ་དང་། མར་དང་ཀུ་ཤ་དང་། ཏིལ་ནས་ཞོ་ཟན་གྱི་བར་ལ། བོ་དྷི་བྲྀཀྵ། ཡཉྫ། ལ་མ་ཏ་ཀུ་བེ་ར། མ་དྷུ་ན། བཛྲ་ཨགྣི། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ། སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ བཛྲ་ཡ། བཛྲ་བི་ཛ་ཡ། བཛྲ་པུཥྚ། མཧཱ་བེ་ག མཧཱ་བ་ལ། བཛྲ་གྷསྨ་རི། བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ། སརྦ་སཾ་སད་དེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ། གཉིས་པ་ནི། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། མེ་ཐབ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐབ་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ། 1-1388 རྒྱར་ཁྲུ་གང་དཔངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་མཆུ་དང་རེ་ཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེའི་ནང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་མཚན་མ་དགུ་དང་བཅས་པས་བརྒྱན་ཞིང་ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨ་ དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་ཁ་ཁྱེར་གྱི་འོག་ཏུ་པདྨའི་འདབ་མས་ཡོངས་སུ་སྐོར་བ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿཐབ་ཀྱི་མཐར་དུར་བ་སྔོ་ལྗང་དགྲམ། སྦར་བ་ནི་བྲམ་ཟེའི་ མེའམ་འ
Chinese
前方是蓝色的棍子，黑色和深红色等；同样，在南方和西南方有ttiTni和珍宝等；在上方和下方有哈哈和金刚所生的顶髻和美丽的容器等，如同保护轮一样，各自与自己的明妃在一起；在太阳的座垫上以右腿伸展的姿势安坐。班杂 贝若瓦 亚 匝 (藏文：བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रभैरवय जः，梵文罗马拟音：vajra bhairava ya jaḥ，金刚怖金刚 献祭)。 普然匝 达 克日 达 吽 (藏文：པྲཉྫཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ，梵文天城体：प्रञ्जान्त कृत हूँ，梵文罗马拟音：prañjānta kṛta hūṃ，完全摧毁 吽)。 亚玛 达 克日 达 班 (藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་བཾ，梵文天城体：यामान्त कृत वं，梵文罗马拟音：yāmānta kṛta vaṃ，阎魔摧毁 瓦姆)。 贝玛 达 克日 达 吼 (藏文：པདྨནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧོཿ，梵文天城体：पद्मान्त कृत होः，梵文罗马拟音：padmānta kṛta hoḥ，莲花摧毁 吼)。 维格纳 达 克日 达 嘿 (藏文：བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧི，梵文天城体：विघ्नान्त कृत हि，梵文罗马拟音：vighnānta kṛta hi，障碍摧毁 嘿)。在所有这些的额头上是 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满)。在喉咙是 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起)。在心间是 吽 (藏文：ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，忿怒)。在肚脐是 吼 (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，惊喜)。从心间的 吽 (藏文：ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，忿怒)发出光芒，从具备三个座垫等开始，各自以自己种姓的主尊为顶饰，灌顶诸神也无二地融入。进行简略的供养和赞颂。下达命令。 生起次第包括物质和火坛的生起。首先是，通过空性，座垫和供品、焚烧物都变成空性。从空性中，在八瓣白莲花上，莲花上布满了班 (藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，莲花)字，在宽广的玻璃容器中，各自物质的名称首字母装饰着bindu，完全转化，所有的供品和焚烧物自性是空性，大乐，形态是各自的供品和焚烧物，作用是从感官中生起。嗡 阿甘 (藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体：ॐ अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ，嗡 供水)。 帕 德扬 (藏文：པཱ་ཏྱཾ，梵文天城体：पात्यं，梵文罗马拟音：pātyaṃ，洗足水)。 普若 叉 纳 (藏文：པྲོཀྵ་ཎ，梵文天城体：प्रोक्षण，梵文罗马拟音：prokṣaṇa，洒水)。 嗡 匝 玛 南 (藏文：ཨོཾ་ཙ་མ་ནཾ，梵文天城体：ॐ चमनं，梵文罗马拟音：oṃ camanaṃ，饮水)。 根 丹 (藏文：གནྡྷཾ，梵文天城体：गंधं，梵文罗马拟音：gaṃdhaṃ，香)。 嘎 玛，在每一个的结尾加上 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽)。嗡 嗡 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् ओम् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ oṃ svāhā，嗡 嗡 梭哈)，以此来清洗物质。嗡 阿 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，嗡 阿 梭哈)。嗡 舍临 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् श्रीं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrīṃ svāhā，嗡 舍临 梭哈)。嗡 哲临 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् ज्रिं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jriṃ svāhā，嗡 哲临 梭哈)。嗡 咕噜 咕噜 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओम् कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru svāhā，嗡 咕噜 咕噜 梭哈)，以此来净化木柴、酥油、谷物和剩余的物质。加持的方法是在开头加上 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满)，结尾加上 梭哈 (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，成就)。 对于五种木材、酥油、吉祥草、芝麻到酸奶，菩提树 (藏文：བོ་དྷི་བྲྀཀྵ，梵文天城体：बोधिवृक्ष，梵文罗马拟音：bodhi bṛkṣa，菩提树)。 亚 匝 (藏文：ཡཉྫ，梵文天城体：यञ्ज，梵文罗马拟音：yañja，祭祀)。 拉 玛 达 咕 贝 Ra (藏文：ལ་མ་ཏ་ཀུ་བེ་ར，梵文天城体：लमतकुबेर，梵文罗马拟音：lamata kubera，给予财富)。 玛 度 纳 (藏文：མ་དྷུ་ན，梵文天城体：मधुन，梵文罗马拟音：madhuna，蜂蜜)。 班杂 阿格尼 (藏文：བཛྲ་ཨགྣི，梵文天城体：वज्राग्नि，梵文罗马拟音：vajra agni，金刚火)。 阿 扎 德 啥 达 (藏文：ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ，梵文天城体：अप्रतिहत，梵文罗马拟音：apraṭihata，无障碍)。 萨 瓦 帕 邦 达 哈 纳 班杂 亚 (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡ，梵文天城体：सर्वपापं दहन वज्रय，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ dahana vajraya，焚烧一切罪恶金刚)。 班杂 维 匝 亚 (藏文：བཛྲ་བི་ཛ་ཡ，梵文天城体：वज्रविजय，梵文罗马拟音：vajra vijaya，金刚胜利)。 班杂 普 什 达 (藏文：བཛྲ་པུཥྚ，梵文天城体：वज्रपुष्ट，梵文罗马拟音：vajra puṣṭa，金刚增长)。 玛 哈 贝 嘎 (藏文：མཧཱ་བེ་ག，梵文天城体：महावेग，梵文罗马拟音：mahāvega，大速)。 玛 哈 巴 拉 (藏文：མཧཱ་བ་ལ，梵文天城体：महाबल，梵文罗马拟音：mahābala，大力)。 班杂 嘎 斯 玛 日 (藏文：བཛྲ་གྷསྨ་རི，梵文天城体：वज्रघस्मर，梵文罗马拟音：vajra ghasmari，金刚吞噬)。 班杂 阿 雅 舍 (藏文：བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ，梵文天城体：वज्रायुषे，梵文罗马拟音：vajra āyuṣe，金刚长寿)。 萨 瓦 桑 萨 德 (藏文：སརྦ་སཾ་སད་དེ，梵文天城体：सर्वसंसद्दे，梵文罗马拟音：sarva saṃsadde，一切聚集)。 嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽) 三次。 第二是，通过空性，火坛从空性中，由 炯 (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字)完全转化，变成智慧火坛，颜色是白色，形状是圆形，宽度一肘，高度半肘，具备边缘和线条的坛城，在坛城的中央，是八瓣白莲花，装饰着九个标志，边缘装饰着白莲花的花环，边缘下方环绕着莲花花瓣，清澈且无碍。嗡 班杂 萨 垛 阿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओम् वज्रसत्त्व आः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，嗡 金刚萨埵 阿)。在火坛的边缘铺设蓝绿色的杜尔瓦草。点燃的方法是用婆罗门的火或者...
English
In front are blue sticks, black and dark red, etc.; similarly, in the south and southwest are ttiTni and jewels, etc.; above and below are haha and the crown jewels born from Vajra and beautiful containers, etc., like a protective wheel, each with their own consort; seated on a sun cushion with the right leg extended. Vajra Bhairava Ya Jah (offering). Pranjanta Krita Hum (completely destroy Hum). Yamanta Krita Bam (Yama destroy Vam). Padmanta Krita Hoh (Lotus destroy Hoh). Vighnanta Krita Hi (Obstacles destroy Hi). On the foreheads of all of these is Om. In the throat is Ah. In the heart is Hum. In the navel is Hoh. From the Hum in the heart, light radiates, starting from the three cushions, etc., each with their own lineage lord as a crown ornament, and the empowerment deities also merge without duality. Perform a brief offering and praise. Issue commands. The generation stage includes the generation of substances and the fire altar. First, through emptiness, the cushions and offerings, and burnt offerings all become emptiness. From emptiness, on top of an eight-petaled white lotus, the lotus is filled with Pam, in wide and vast glass containers, the names of each substance are decorated with bindus, completely transformed, all the offerings and burnt offerings are self-nature emptiness, great bliss, the form is each offering and burnt offering, the function is generated from the senses. Om Argham. Patyam. Prokshana. Om Camanam. Gandham. Kama, at the end of each add Om Ah Hum. Om Om Svaha, to cleanse the substances. Om Ah Svaha. Om Shrim Svaha. Om Jrim Svaha. Om Kuru Kuru Svaha, to purify the firewood, ghee, grains, and remaining substances. The method of blessing is to add Om at the beginning and Svaha at the end. For the five types of wood, ghee, kusha grass, sesame to yogurt, Bodhi Briksha (Bodhi tree). Yanza (sacrifice). Lamata Kubera (giving wealth). Madhuna (honey). Vajra Agni (Vajra fire). Apratihata (unobstructed). Sarva Papam Dahana Vajraya (burning all sins Vajra). Vajra Vijaya (Vajra victory). Vajra Pushta (Vajra increase). Maha Vega (great speed). Maha Bala (great power). Vajra Ghasmari (Vajra devour). Vajra Ayushe (Vajra longevity). Sarva Samsadde (all gathered). Om Ah Hum three times. Second, through emptiness, the fire altar from emptiness, completely transformed from Bhrum, becomes a wisdom fire altar, the color is white, the shape is round, the width is one cubit, the height is half a cubit, with the edge and lines of the mandala, in the center of the mandala, is an eight-petaled white lotus, decorated with nine symbols, the edge is decorated with a garland of white lotuses, and below the edge is surrounded by lotus petals, clear and unobstructed. Om Vajrasattva Ah. On the edge of the fire altar, spread blue-green Durva grass. The method of lighting is with Brahman's fire or... --------------------------------------------------------------------------------