Chinese
吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分 佛说最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分卷下 西天释经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 此胜成就法 能最上变化 出现种种身 清净诸恶趣 与一切众生 为主为所依 一切众生界 普令得度脱 入烦恼战阵 为勇猛坚固 诸无智大怨 破灭无有余 勇猛心无退 威胜大吉祥 现无畏色相 一切皆敬伏 或现威势身 百臂期克相 或复作下足 按地现舞相 或现吉祥臂 住空而自在 或一足接地 成大曼拏罗 或舒足一指 出过梵天界 当了诸变化 皆一法无二 诸法中自在 最胜第一义 种种表色等 皆神力所作 一切心识法 从方便出生 过去诸有染 成三有差别 彼最上空性 真实无所动 如秋月初现 云暗皆清净 法界曼拏罗 贪等不能染 最上摩尼宝 现帝青大青 为最胜吉祥 佛化所庄严 现神足大步 三界普振动 所有三摩地 正念持自性 彼四念处等 如实而分别 开敷七觉华 香闻于一切 宣说八正道 圆满诸智果 如来功德海 出生一切法 普令诸有情 成正等觉道 一切 现代汉语译本 吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分 佛说最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三摩地分卷下 西天释经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 此殊胜成就之法，能最上地变化， 显现种种化身，清净所有恶趣。 与一切众生，作为主宰和依靠， 使一切众生界，普遍得到解脱。 进入烦恼的战场，成为勇猛而坚固的战士， 将那些无智的大怨敌，彻底破灭，不留余地。 以勇猛之心毫不退缩，威德殊胜，极为吉祥， 显现无畏的色相，使一切众生都敬畏顺服。 或者显现威势之身，具有百臂，手持各种器物， 或者作出下足按地的姿势，显现舞蹈的形象。 或者显现吉祥的手臂，安住于虚空之中，自在无碍。 或者单足立地，形成巨大的曼拏罗（坛城）。 或者舒展一根脚趾，超出梵天界。 应当明了所有这些变化，都是同一法性，没有差别。 在诸法之中，自在无碍，是最殊胜的第一义谛。 种种表征色相等等，都是神力所化现。 一切心识之法，都是从方便法门中出生。 过去种种染污之业，形成了三有的差别。 那最上的空性，真实不动的。 犹如秋天的月亮初现，云雾消散，一片清净。 法界曼拏罗（坛城），贪欲等烦恼不能染污。 最上的摩尼宝珠，显现帝青色和大青色， 作为最殊胜的吉祥，由佛陀的化身所庄严。 显现神足，迈出巨大的步伐，使三界普遍震动。 所有三摩地（禅定），以正念持守其自性。 那四念处等等，如实地加以分别。 开敷七觉支的莲花，香气遍闻于一切处。 宣说八正道，圆满各种智慧的果实。 如来的功德如大海一般，从中出生一切法。 普遍使一切有情众生，成就正等觉的菩提大道。 一切
English
English version Auspicious Fundamental Wisdom, Supreme Secret, All Names and Meanings Samadhi Section The Buddha Speaks of the Most Excellent Auspicious Fundamental Wisdom, Supreme Secret, All Names and Meanings Samadhi Section, Volume 2 Translated by Shihu, Minister of the Honglu Temple, Great Master of Dharma Transmission, under Imperial Decree, from the Sanskrit scriptures of Western India This supreme accomplishment Dharma, can transform in the most excellent way, Manifesting various bodies, purifying all the evil realms. Giving all sentient beings, a lord and a refuge, Causing all realms of sentient beings, to universally attain liberation. Entering the battlefield of afflictions, becoming courageous and steadfast, Destroying those ignorant great enemies, completely without remainder. With a courageous heart without retreat, majestic and supremely auspicious, Manifesting a fearless appearance, causing all to revere and submit. Or manifesting a powerful body, with a hundred arms, holding various implements, Or making a gesture of stepping down and pressing the earth, manifesting a dancing form. Or manifesting auspicious arms, abiding in space, freely and without obstruction. Or standing on one foot, forming a great Mandala (sacred circle). Or extending one toe, surpassing the Brahma realm. One should understand that all these transformations, are of the same Dharma nature, without difference. Among all Dharmas, freely and without obstruction, is the most supreme first principle. Various symbolic colors and forms, are all created by divine power. All phenomena of consciousness, arise from skillful means. Various defilements of the past, form the distinctions of the Three Realms. That supreme emptiness, is truly unmoving. Like the autumn moon newly appearing, clouds and darkness all cleared and purified. The Dharma Realm Mandala (sacred circle), cannot be defiled by greed and other afflictions. The supreme Mani jewel, manifests indigo and dark blue colors, As the most supreme auspiciousness, adorned by the Buddha's manifestations. Manifesting divine feet, taking great strides, causing the Three Realms to universally tremble. All Samadhis (meditative states), with right mindfulness holding their own nature. Those Four Foundations of Mindfulness, etc., truly and distinctly discriminating. Opening the lotus of the Seven Factors of Enlightenment, fragrance heard in all places. Expounding the Eightfold Noble Path, perfecting the fruits of all wisdom. The Tathagata's ocean of merit, gives birth to all Dharmas. Universally causing all sentient beings, to achieve the path of perfect enlightenment. All
Chinese
众生类 无著如虚空 众生意所生 众生速疾意 众生根欲性 彼一切差别 了五蕴实义 见五蕴清净 一切化所作 一切所化事 一切化所说 皆住真实际 彼十二有支 十二相清净 四圣谛教相 八智所觉了 十二相实义 十六相真实 二十正觉相 觉了一切法 此等诸法相 皆佛所化说 出现诸化身 令一切观察 于一刹那间 现一切三昧 于一刹那间 了一切心法 宣诸乘方便 普利诸世间 虽显说三乘 住一乘圣果 烦恼界清净 即诸业界尽 度烦恼海已 住诸法相应 烦恼随烦恼 断灭无有余 起悲智方便 自利利世间 若一切想断 诸识法即灭 息众生意境 出过众生意 众生意安住 诸心法平等 众生意喜生 众生意大乐 成就最胜云 能离诸云暗 三世大觉尊 为大功德聚 五蕴三时义 刹那尽观察 刹那能证悟 一切佛自性 无著最上身 是即身实相 出现诸色像 大摩尼宝幢 诸佛正觉尊 无上大菩提 说三部大咒 离文字分别 诸明咒胜义 无文字等相 五文字大空 百字相亦空 一切相非相 及十六相等 无相无所动 住四禅定心 现代汉语译本 众生种类，如同虚空般无所依著。 众生的意念所生之处，众生的意念迅速而敏捷。 众生的根器、欲望和本性，这一切都各有差别。 彻底了解五蕴（色、受、想、行、识）的真实意义，见到五蕴的清净。 一切化现所作，一切所化之事，一切化现所说，都安住于真实际（事物本来的真实状态）。 那十二有支（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）的十二个环节，都是清净的。 四圣谛（苦、集、灭、道）的教义，由八种智慧所觉悟。 十二相的真实意义，十六相的真实。 二十种正觉之相，觉悟了一切法。 这些诸法的相状，都是佛所化现而宣说的。 佛出现各种化身，令一切众生观察。 在一刹那间，显现一切三昧（禅定）。 在一刹那间，了解一切心法。 宣说各种乘（vehicle，佛教修行方法）的方便法门，普遍利益各个世间。 虽然显现并宣说三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘），却安住于一乘（唯一佛乘）的圣果。 烦恼的界限清净，就是各种业的止息。 度过烦恼之海后，安住于诸法相应的境界。 烦恼和随烦恼，都被断灭，没有剩余。 生起悲心和智慧的方便，自利也利益世间。 如果一切妄想断灭，各种识法也就灭尽。 止息众生的意念境界，超出众生的意念。 众生的意念安住，各种心法平等。 众生的意念生起喜悦，众生的意念产生大乐。 成就最殊胜的云，能够远离各种云雾的黑暗。 过去、现在、未来三世的大觉尊，是广大的功德聚集。 五蕴在过去、现在、未来三时的意义，在刹那间都能彻底观察。 在刹那间能够证悟，一切佛的自性。 无所依著的最上之身，就是身的真实相状。 出现各种色像，如同巨大的摩尼宝幢（如意宝珠装饰的旗帜）。 诸佛正觉之尊，证得无上大菩提（觉悟）。 宣说三部大咒，远离文字的分别。 各种明咒的殊胜意义，没有文字等相。 五文字的大空性，百字相也是空性。 一切相非相，以及十六相等。 无相无所动摇，安住于四禅定的心境。
English
English version Sentient beings are like the unattached, like empty space. The origin of sentient beings' thoughts, the swift and rapid minds of sentient beings. The faculties, desires, and natures of sentient beings, all these are different. Thoroughly understand the true meaning of the five skandhas (form, feeling, perception, mental formations, consciousness), see the purity of the five skandhas. All that is created by transformation, all that is transformed, all that is spoken by transformation, all abide in the true reality (the true state of things as they are). Those twelve links of dependent origination (ignorance, volitional formations, consciousness, name and form, six sense bases, contact, feeling, craving, grasping, becoming, birth, old age and death), all twelve aspects are pure. The teachings of the Four Noble Truths (suffering, origin, cessation, path) are awakened by eight kinds of wisdom. The true meaning of the twelve aspects, the truth of the sixteen aspects. The twenty aspects of perfect enlightenment, awakening to all dharmas. These aspects of all dharmas are all manifested and spoken by the Buddha. The Buddha appears in various manifestations, causing all beings to observe. In a single instant, manifest all samadhis (meditative states). In a single instant, understand all mind-dharmas. Proclaim the expedient methods of various vehicles (Buddhist paths), universally benefiting all worlds. Although manifesting and proclaiming the Three Vehicles (Śrāvakayāna, Pratyekabuddhayāna, Bodhisattvayāna), abide in the holy fruit of the One Vehicle (Ekayāna, the single Buddha Vehicle). The boundary of afflictions is purified, which is the cessation of all karmas. Having crossed the ocean of afflictions, abide in the state of correspondence with all dharmas. Afflictions and secondary afflictions are extinguished without remainder. Arise with the expedient of compassion and wisdom, benefiting oneself and benefiting the world. If all thoughts are extinguished, all consciousness-dharmas are extinguished. Cease the mental realms of sentient beings, transcend the minds of sentient beings. The minds of sentient beings abide, all mind-dharmas are equal. The minds of sentient beings give rise to joy, the minds of sentient beings produce great bliss. Accomplish the most supreme cloud, able to dispel the darkness of all clouds. The Great Awakened One of the three times (past, present, future), is a vast accumulation of merit. The meaning of the five skandhas in the three times, can be thoroughly observed in an instant. In an instant, one can realize the self-nature of all Buddhas. The unattached, most supreme body, is the true aspect of the body. Appear with various forms and images, like a great Mani jewel banner (a banner decorated with wish-fulfilling jewels). The Buddhas, the Awakened Ones, attain unsurpassed Great Bodhi (enlightenment). Proclaim the great mantras of the three families, free from the discrimination of words. The supreme meaning of all vidyā-mantras (knowledge-mantras), has no aspects such as words. The great emptiness of the five syllables, the aspect of the hundred syllables is also emptiness. All aspects are non-aspects, as well as the sixteen aspects. Without aspect, without movement, abide in the mind of the four dhyānas (meditative absorptions). -------------------------------------------------------------------------------- 一切定分通 三摩地所摄 三摩地胜身 一切身自在 化身最上身 诸佛所变化 十方皆自化 如理度世间 所有诸天主 天辅并天众 及阿摩啰天 乃至阿修罗 如是等诸天 佛神通变化 一一皆调伏 住诸佛三昧 十方世界中 一最胜导师 为大法施主 广度诸有海 以慈悲二法 为坚固铠甲 执智慧剑等 破烦恼大敌 所有四种魔 及诸魔眷属 坏善法难调 正觉悉调伏 天魔归佛已 悉舍我慢心 作恭敬供养 如来最胜师 佛于三界中 运神足大步 开示三明法 六通六念等 菩萨摩诃萨 过去世威力 究竟波罗蜜 了真实胜慧 一切我自在 胜补特伽罗 喻所不能喻 智所不能知 最上法施主 宣说四印义 为利益世间 出生三乘法 第一义清净 三世胜妙主 诸所作吉祥 妙德胜根本 归命金刚大施愿 归命真如实际理 归命空性胜妙藏 归命无上佛菩提 归命佛所爱乐法 顶礼归命佛智身 归命诸佛大喜王 顶礼归命佛大悦 归命诸佛正念法 顶礼归命佛大笑 归命佛所说正语 顶礼归命佛自性 归命不从诸有生 归命正智所出生 归命虚空自性生 归命出生一切智 归命最上幻化网 归命诸佛大嬉戏 一切有情所称赞 是故归命正智聚
Chinese
复次金刚手菩萨大执金刚者。如我所说秘密名义。是即一切如来智顶。一切如来智身。妙吉祥根本正智所生。诸佛最胜不共功德清净圆满。最上称赞大喜乐法。广大神通威德胜义。身口意业秘密清净。诸波罗蜜诸地功德。清净圆满无所减失。福智所生彼一切法圆满清净。此名最上无比胜义。由此法故未得果者悉皆令得。是为一切如来无上法眼总持胜义。如实了知如理宣说。 金刚手汝今当知此秘密名义。一切诸佛威力所持。是为最上大幻化义。诸咒法中大无能胜。最上白法圆满清净。乃至一切智智身口意秘密真实。能证一切如来正等正觉现前三昧。善入一切如来无上法界。一切魔力无能胜者。成就如来十力功德。出过菩萨所有十力。成就一切智智出过诸智一切法所归。普集诸佛教无垢清净。福智所生广大圆满。诸大菩萨以为眷属。增长炽盛虽处一切声闻缘觉人天刹中。随顺彼法而常安住最上大乘。出生菩萨无边胜行。毕竟通达诸圣道法。自得解脱已。复能出生变化一切道行不断佛种。具大智慧住菩萨族。摄受一切最胜语业。破坏一切诸外道教。作勇健军降伏四魔得无能胜。又能普摄一切众生。开示圣道 现代汉语译本 皈命于生出一切智慧者（sarvajña，指佛陀的智慧）。 皈命于最上的幻化之网（māyājāla，指佛陀的教法）。皈命于诸佛的大嬉戏（mahākrīḍā，指佛陀度化众生的种种方便）。 一切有情所称赞的，因此皈命于正智的聚集。 再次，金刚手菩萨（Vajrapāṇi bodhisattva），伟大的执金刚者啊。正如我所说的秘密名义，这就是一切如来的智慧之顶（jñāna-śikhara），一切如来的智慧之身（jñāna-kāya），由妙吉祥（Mañjuśrī）的根本正智所生。是诸佛最殊胜、不共的功德，清净圆满。是最上的称赞，是大喜乐之法（mahāsukha-dharma），广大神通威德的殊胜意义。身、口、意业的秘密清净，诸波罗蜜（pāramitā，指六度或十度）和诸地的功德，清净圆满，没有丝毫减损缺失。福德和智慧所生的一切法都圆满清净。这个名义是最上无比的殊胜意义。由于这个法的缘故，未得果位者都能得到。这是作为一切如来无上法眼的总持胜义，如实了知，如理宣说。 金刚手啊，你现在应当知道这个秘密名义，是一切诸佛威力所持，是最上的大幻化之义。在诸咒法中，是伟大而无能胜的。是最上的白法，圆满清净，乃至一切智智（sarvajñātā，指佛陀的智慧）的身、口、意秘密真实，能证得一切如来正等正觉（samyak-saṃbuddha）现前三昧（samādhi）。善能进入一切如来无上的法界（dharmadhātu）。一切魔力都不能战胜，成就如来的十力功德。超出菩萨的所有十力，成就一切智智，超出一切智慧，是一切法所归之处。普遍聚集诸佛教法，无垢清净，福德和智慧所生，广大圆满。诸大菩萨以为眷属，增长炽盛，虽然处于一切声闻（śrāvaka）、缘觉（pratyekabuddha）、人天（deva）的刹土中，随顺他们的法，而常安住于最上大乘（mahāyāna）。出生菩萨无边的殊胜行，毕竟通达诸圣道法。自己得到解脱后，又能出生变化一切道行，不断佛种。具大智慧，安住菩萨族姓，摄受一切最殊胜的语业，破坏一切诸外道教法。作为勇健的军队，降伏四魔（māra），得到无能胜。又能普遍摄受一切众生，开示圣道。