Tibetan
བ་ཀུན་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བཞུགས་ཚུལ། བརྒྱད་པ་མི་མོའི་མངལ་ན་མི་བདག་མཆོག་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ བཞུགས་ཚུལ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བུད་མེད་ཕ་ལ་སོགས་ པའི་མགོན་སྐྱབས་མེད་པར་གྱུར་པ་ལུས་ཀྱི་མདོག་ངན་པ་དྲི་མི་ཞིམ་པ་ཀུན་གྱིས་སྨད་པར་ འོས་པ་སྐྲ་གཟིངས་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་སུ་རུང་བ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བས་བལྟ་ན་མི་ སྡུག་པ། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་འདྲེ་མོ་འདྲ་བ་ཞིག་མགོན་མེད་པའི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཅན་ གྱིས་བརྩིགས་པའི་ཁང་པར་ཞུགས་ནས་གནས་སོ། །དེ་དེར་གནས་པ་དང་མངལ་དུ་བུ་ རྙེད་ནས་སྦྲུམ་པར་གྱུར་ཏེ། གང་གིས་གདོན་མི་ཟ་བ་ངེས་པར་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བ་འཁོར་ ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ས་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་འདྲ་བ་ཞི༵ག་བུད་ མེད་དེའི་མངལ་དུ་ཞུགས་ཀྱང་བུད་མེད་དེ་མངལ་ན་འདུག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ལ་བདག་ གི་མངལ་དུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད། མངལ་དུ་ཞུགས་པར་ཡང་མ་ཤེས་པས། བདག་གི་མངལ་དུ་ཞུགས་སམ་མ་ཞུགས་སྙམ་དུ་ ཡང་དེ་དེ་ན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཀྱི་གཞན་དུ་ན་དེ་དབུལ་བའི་སེམས་དང་རང་ཉིད་ངོ་ཚ་བས་ ཞུམ་པ་དང་། བསོད་ནམས་དམན་པ་དང་། ཁོ་རེ་སྟེ་སྟོབས་ཆུང་བ་སྙམ་པའི་སེམས་རྗེས་ 1-63 སུ་སེམས་ཤིང་མདོག་ངན་པ་དང་དྲི་མི་ཞིམ་པའི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མགོན་མེད་པའི་ཁང་པ་ ན་གནས་ཏེ། ཉིན་མཚན་གྱི་དུས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དཔེ་བུད་མེད་དེ་ བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མགོན་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ འཚེ་བས་གཙེས་པར་གྱུར་ལ་སྲིད་པར་སྐྱེས་བའི་གནས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་མགོན་མེད་ པའི་ཁང་པ་ན་གནས་སོ། །དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ རིགས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཞུགས་ཏེ་ཁོང་ན་ཡོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཡོད་པར་ ཁོང་དུ་མ་ཆུད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དག་བདག་ ལྟ་བུ་དམན་པས་ལམ་བསྟེན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཐོབ་སྙམ་དུ་བདག་ཉིད་ལ་ཁྱད་མི་གསད་ པར་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་བདག་ཉིད་ཞུམ་ པས་སྲོ་ཤི་བར་མ་བྱེད་པར་ཁྱེད་ལམ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། ཁྱེད་ལ་ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་གཞི་བཞུགས་པ་ཡོད་པ་དུས་གཅིག་ ན་མ་དག་པའི་ས་ལ་བརྟེན་པའི་དྲི་མ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་བསལ་ནས་མངོན་དུ་ ཐོབ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐོབ་ན་ཁྱེད་ལ་གནས་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་གྱི། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར
Chinese
第八品：在贫贱女人的胎中，一切众生皆有如来藏 关于一切众生皆有如来藏的道理，就像人间的君主一样：善男子们，再举个例子，比如一个女人，没有父亲等人的庇护，身体丑陋，气味难闻，理应受到所有人的鄙视，头发蓬乱等令人恐惧，令人不悦，看一眼都觉得厌恶，就像住在坟地等处的女鬼一样。她因为无依无靠，住进了慈悲之人为她建造的房子里。她住在那里，怀上了孩子，怀的是一个注定不会被鬼怪吞噬，必定统治四大部洲，行使转轮王政权的众生。即使这样的众生进入了那个女人的胎中，那个女人也不会想到自己胎中住着的众生是什么样的。她甚至不知道自己已经怀孕了，也不会去想自己是否怀孕了。她只是因为贫穷而感到羞愧，因为福报浅薄，因为可怜而感到弱小。她心里总是想着这些，用自己丑陋难闻的身体，住在那间无依无靠的房子里，日复一日地度过时光。善男子们，就像那个女人一样，所有的众生也都是无依无靠的，被轮回的痛苦所折磨，在轮回中出生的处所，如地狱等，就像那间无依无靠的房子。住在那里面的众生，虽然有如来藏，有如来之种，住在他们里面，但那些众生并不知道它的存在。 善男子们，对于这一点，如来认为众生像自己一样卑劣，即使遵循道路也无法获得菩提，因此不会轻视自己，为了获得受用身，这样说道：‘善男子们，你们不要因为自己感到羞愧而死去，你们要坚定地在道路上精进。你们有法性的如来，有获得受用身的基础，总有一天，你们会清除依附在不清净土地上的主要污垢——烦恼，从而显现出来。如果获得了，你们暂时会被称为菩萨，而不再被称为众生。’
English
Chapter 8: The Presence of the Tathāgatagarbha in All Beings, Like a Noble Person in a Poor Woman's Womb Regarding how all beings possess the Tathāgatagarbha, like a supreme ruler among humans: Noble sons, consider another example. Imagine a woman without the protection of a father or other guardians, with an ugly body and foul odor, deserving of everyone's contempt, with tangled hair and other frightening features, unpleasant and repulsive to look at, like a female ghost dwelling in cemeteries and such places. Because she is without refuge, she dwells in a house built by compassionate people. As she dwells there, she conceives a child in her womb, a being destined not to be devoured by demons, one who will surely rule the four continents and exercise the sovereignty of a universal monarch. Even though such a being enters that woman's womb, the woman does not even consider what kind of being dwells within her. She is unaware of the conception and does not even wonder whether she is pregnant. Instead, she dwells in that state, feeling poor and ashamed, with little merit and a sense of weakness. She constantly thinks of these things, dwelling in that refuge-less house with her ugly and foul-smelling body, passing her days and nights. Noble sons, just like that woman, all beings are without refuge, tormented by the suffering of saṃsāra, and their places of birth in saṃsāra, such as the hells, are like that refuge-less house. The Tathāgatagarbha, the seed of the Tathāgata, dwells within those beings, but they are unaware of its presence. Noble sons, regarding this, the Tathāgata, considering beings to be as lowly as himself, thinking that they cannot attain enlightenment even if they follow the path, does not belittle himself. In order to attain the saṃbhogakāya (enjoyment body), he speaks thus: 'Noble sons, do not perish from shame. Be steadfast in your diligence on the path. You possess the basis for the dharmatā (nature of reality) Tathāgata, the basis for attaining the saṃbhogakāya. One day, you will eliminate the primary defilements that rely on the impure ground—the afflictions—and manifest it. If you attain it, you will temporarily be counted among the bodhisattvas, and no longer among ordinary beings.' -------------------------------------------------------------------------------- ་བ་
Tibetan
ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐབས་དེར་ཡང་ལམ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ནས་སངས་ རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ༵་ཞེས་ [བྱ་བར་]ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ༵་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བུད་མེད་མགོན་མེད་པར་གྱུར་པ་ཞིག་ལུས་ཁ་དོག་ངན་ཞིང་ གཟུགས་ནི་མི་སྡུག་ལ་བྱིས་པ་ལྟར་བསམ་པ་དང་སྟོབས་དམན་པ་ཡིན་ཏེ་མགོན་མེད་པའི་ ཁང་པར་གནས་སོ། །རེ་ཤིག་གི་དུས་ན་བུད་མེད་དེ་ནི་གནས་དེར་སྦྲུམ་པར་གྱུར་ཏེ་དེའི་ 1-64 མངལ་དུ་རེ་ཤིག་ངེས་པར་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཉིད་འཁོར་ ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གླིང་བཞིའི་བདག་ པོ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཅན་དེ་འདྲ་ཞུགས་ཏེ། བུད་མེད་བྱིས་པ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་བུར་ མངལ་དུ་ཞུགས་སམ་མ་ཞུགས་ཀྱང་མི་ཤེས་ལ་མགོན་མེད་པའི་ཁང་པ་ན་ནི་གནས་པར་ [མེད་{བྱེད་}དེ། དབུལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་དུས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་ངས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མགོན་མེད་པར་གྱུར་ལ་སྡུག་བསྔལ་ གྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཉེན་ཞིང་ཁམས་གསུམ་པའི་བདེ་བ་ཆུང་ངུ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཆོས་ ཉིད་སྙིང་པོ་མངལ་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པ་དང་འདྲ་བ་ཡོད་པ་མཐོང་སྟེ་དེ་འདྲ་མཐོང་ནས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་ཕན་པར་བྱེད་པ་ལོངས་སྐུ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་སྙིང་ པོ་མངལ་དང་འདྲ་བར་རང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་ན་ཡང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཆོས་ ཉིད་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་མ་ཤེས་ཀྱིས་བདག་དམན་པའོ་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་པའི་སེམས་མ་བསྐྱེད་ ཅིག་ཅེས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དམན་པ་མིན་པའི་རྒྱུ་ཅི་ཞེ་ན་ཁྱེད་ཅག་ལམ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ བརྩམ་པ་བརྟན་པར་གྱིས་དང་རང་གི་ལུས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ པར་འགྱུར་ཏེ་དུས་ཞིག་ན་བྱང་ཆུབ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་སྲོག་ཆགས་ སྟོང་ཕྲག་བྱེ་བ་སྟེ་མང་པོ་དག་གྲོལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། ། ༈ ས་འདམ་དབུས་ན་གསེར་གྱི་གཟུགས་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བཞུགས་ཚུལ། དགུ་པ་ས་འདམ་དབུས་ན་གསེར་གྱི་གཟུགས་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་ པོ་བཞུགས་ཚུལ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྤྲ་ཚིལ་ལས་རྟའི་ གཟུགས་སམ་གླང་པོ་ཆེའི་གཟུགས་སམ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སམ་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་དག་ གཅིག་བྱས་ཏེ། ལུགས་ཀྱི་འཇིམ་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་འཇིམ་པས་གཡོགས་ལ་སྐམས་ ནས་སྤྲ་ཚིལ་བཞུ་སྟེ་ཟགས་པར་བྱས་ལ་འཇིམ་པ་བསྲེགས་སྟེ་དེའི་ཤུལ་དེ། གསེར་བཞུ་སྟེ་ 1-65 ཞུ་བར་གྱུར་པས་བཀང་ན
Chinese
不是。菩萨在那时也努力修行，被称为走向成佛之列的菩萨，但也不是（指已经成佛）。因此宣讲佛法。 此后，世尊宣说了这些偈颂：如同一个无依无靠的女子，身色丑陋，容貌不端庄，心智和力量都像孩子一样弱小，住在无依无靠的房子里。 过了一段时间，那个女子在那处怀孕了，她的腹中 निश्चित（藏文），निश्चित（梵文天城体），niścita（梵文罗马拟音），决定 有一个伟大的转轮王，他拥有巨大的福报，拥有七宝，特别是珍宝轮，他将成为四大部洲的主人。像这样的业力之人进入了她的腹中。那个像孩子一样的女子，不知道是否怀孕，住在无依无靠的房子里，心中想着贫穷和痛苦，度过时光。 就像这样，我看到一切众生都无依无靠，被痛苦的法则所逼迫，住在三界微小的安乐之中，他们的内心深处有如转轮王般的法性精华。看到这些，菩萨们为了利益世间，获得受用身，他们的内心深处有如胎藏般的因，虽然住在各自的身体里，但一切众生都不知道有法性精华，认为自己是卑微的。不要生起这样的念头！这样宣讲佛法。 不是卑微的原因是什么呢？你们要坚定地努力修行，不久就能获得胜利的佛果，在某个时候获得菩提、善逝的精华，从而解脱成千上万的众生。 第九、如泥土中金像般一切众生皆具如来藏之理： 种姓之子们，再举例如下：比如用蜂蜡做一个马的形状、象的形状、女人的形状或男人的形状。 然后把它放在泥土里，用泥土覆盖，晒干后，将蜂蜡融化流出，烧掉泥土，然后在那个空壳里，注入融化的黄金。
English
It is not. The Bodhisattva at that time also strives on the path and is called a Bodhisattva who goes to the count of becoming a Buddha, but it is not (referring to already being a Buddha). Thus, the Dharma is taught. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Like a woman who has become helpless, with an ugly body color and an unattractive form, whose mind and strength are as weak as a child's, she dwells in a helpless house. After a while, that woman became pregnant in that place, and in her womb निश्चित（Tibetan），निश्चित（Sanskrit Devanagari），niścita（Sanskrit Romanization），certainly there is a great Chakravartin king, who has great merit, possesses the seven treasures, especially the precious wheel, and he will become the master of the four continents. Such a person of karma has entered her womb. That child-like woman does not know whether she is pregnant or not, and dwells in a helpless house, thinking of poverty and suffering, and spends her time. Just like that, I see that all sentient beings are helpless, oppressed by the law of suffering, dwelling in the small happiness of the three realms, and in their hearts there is a Dharma-nature essence like a Chakravartin. Seeing this, Bodhisattvas, in order to benefit the world and obtain the Sambhogakaya, have a cause like a womb in their hearts, and although they dwell in their own bodies, all sentient beings do not know that there is a Dharma-nature essence, and think that they are inferior. Do not generate such a thought! Thus, the Dharma is taught. What is the reason for not being inferior? You should firmly strive to practice, and soon you will obtain the victorious Buddhahood, and at some time obtain the essence of Bodhi and Sugata, thereby liberating hundreds of thousands of beings. Ninth, the way the Tathagatagarbha dwells in all beings like a golden image in the middle of mud: Sons of the lineage, again, for example: For example, make a shape of a horse, an elephant, a woman, or a man out of beeswax. Then put it in clay, cover it with clay, dry it, melt the beeswax and let it flow out, burn the clay, and then in that empty shell, pour in molten gold. --------------------------------------------------------------------------------