Tibetan
ེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་སྙིང་ པོའི་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དང་འདྲ་ཞིང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས། བདག་ གིས་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །གང་གི་ལག་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐུབ་པ་ ང་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་པོ་ ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་ས་ནས་སར་ཁྲིད་པར་བྱེད་ ཅིང་རྣམ་པར་ཁྲིད་པར་བྱེད་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པའི་འོས་ཀྱང་ཡིན་ ནོ། །གང་གིས་ལག་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ཡོད་པའི་རྒྱལ་སྲས་དེ་ནི་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་ རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ལག་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ཡོད་པ་མིའི་ཁྱུ་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ 1-79 ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་འཛིན་པ་དང་དེ་ནི་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱ་བའི་འོས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ལྟ་བུར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། ། ༈ བཤད་པ་ལ་འཁོར་གྱིས་མངོན་པར་བསྟོད་པ། བཞི་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར་བསྟན་པ་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཞུ་བ་ པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་བློ་གྲོས་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་ཚོགས་གླེང་གཞིར་བསྟན་པ་དེ་དག་དང་། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བཞི་པོ་དང་། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ དང་དྲི་ཟར་བཅས་པའི་མིའམ་ཅི་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་བས་རངས་ ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་ལེགས་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་མངོན་པར་བསྟོད་ དོ། ། ༄། །ཐ་མ་བོད་དུ་གང་གིས་བསྒྱུར་ཚུལ། གསུམ་པ་ནི། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ མདོ་མཐའ་དག་རྫོགས་སོ་སྟེ་ཚང་ངོ་། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་སྟེ་ཤཱཀྱ་འོད་ཅེས་ བྱ་བ་དང་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་སྟེ་སྒྱུར་བྱེད་ཆེ་བ། བན་དྷེ་སྟེ་བཙུན་པའམ་མཆོད་འོས་ཞིང་ ཡེ་ཤེས་སྡེ་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱ་དཔེ་ལས་བསྒྱུར་ཞིང་། དེ་ལ་ཞུས་དག་བྱས་ཏེ། དུས་ཕྱིས་སྐད་ གསར་དུ་བཅད་པའི་བརྡས་ཀྱང་བརྡ་རྙིང་རྣམས་བཅོས་ནས་ལེགས་པར་འཆད་ཉན་གྱིས་ གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། བདག་གི་མར་གྱུར་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་མི་ཁོམ་གནས་སུ་ལྷུང་གྱུར་ཞིང་། ། དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་ཡང་ཆོས་མིན་བྱ་བ་གཙོ་བོར་ཕྱེད། ། ཆོས་ལ་ཞུགས་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་ཡང་ངེས་དོན་སྤངས་ནས་དྲང་དོན་སྤྱོད། ། ངེས་དོན་སྤྱོད་པ་ཕལ་མོ་ཆེས་ཀྱང་སྙིང་པོའི་དོན་འདི་རྟོགས་མ་གྱུར། ། དེ་ཕྱིར་དྲིན་ཅན་ཕ་མར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་དུ། ། 1-80 སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་འཚེ
Chinese
那时，世尊宣说了这些偈颂：‘任何菩萨听闻此《如来藏经》，都如同获得菩提，且将迅速获得。我愿证得无上菩提。谁的手中持有此经，他就如同如来我一样，值得世间恭敬。他是世间的怙主，是引导者，将众生从一个境界引导到另一个境界，直至大涅槃。他值得一切赞颂和赞美。任何持有此经的王子，实际上就是法王——佛陀。任何持有此经的人，在人群中都是最殊胜的，他是执持法灯者，他值得像日月一样被瞻仰，他是世间的怙主，如同佛陀一样，是所有人都应顶礼之处。’ 第四部分：听众的赞叹 世尊如是宣说后，以请问者菩萨金刚慧，以及具足一切的菩萨众，还有大迦叶等大声闻，以及比丘等四众眷属，还有天、人、阿修罗、乾闼婆等世间，皆心生欢喜，对世尊所说表示赞叹：‘善哉！善哉！’ 第三部分：在藏地的翻译方式 《圣如来藏经》这部大乘经到此圆满结束。由印度堪布释迦布拉巴（Śākya Prabha，Śākya's Light），以及大校勘师班智达耶谢德（Ye shes sde）从梵文翻译，并经过校对。后来，用新术语修订旧术语，经过完善的讲授和研究最终确定下来。 我那曾为母亲的无量有情众生， 大多堕落于无暇之处境地； 即使获得闲暇圆满之人身， 多数也将精力耗于非法事； 纵然步入佛法之修行者， 多数舍弃了义而行权宜； 即使修持了义之行者们， 多数未能证悟此经心髓。 是故往昔慈爱之父母众， 于轮回中长久饱受诸苦。
English
At that time, the Bhagavan (Blessed One) spoke these verses: 'Any Bodhisattva who hears this Essence Sutra is like attaining Bodhi (Enlightenment), and will quickly attain it. I aspire to attain the supreme Bodhi. Whoever holds this Sutra in their hand is like the Tathagata (Thus Gone One), worthy of reverence in the world. He is the protector of the world, the guide, leading beings from one state to another, until the great Nirvana. He is worthy of all praise and adoration. Any prince who holds this Sutra is, in that sense, the Dharma King—the Buddha. Whoever holds this Sutra is the most supreme among people, he is the holder of the lamp of Dharma, he is worthy of being regarded like the sun and moon, he is the protector of the world, like the Buddha, he is the place where all should prostrate.' Part Four: The Assembly's Acclamation After the Bhagavan had spoken as such, the questioner Bodhisattva Vajra Wisdom, and the assembly of Bodhisattvas endowed with all, and the great Shravakas (Listeners) such as Mahakashyapa, and the fourfold assembly including monks, and the world including gods, humans, asuras, gandharvas, and other beings, were delighted and rejoiced, and praised the Bhagavan's words, saying, 'Well said! Well said!' Part Three: How it was Translated into Tibetan This Great Vehicle Sutra called 'The Holy Tathagatagarbha Sutra' is completely finished. Translated from the Sanskrit by the Indian Khenpo (Abbot) Shakya Prabha (Śākya Prabha, Śākya's Light), and the great translator Bandhe (Venerable) Yeshe De (Ye shes sde), and proofread. Later, the old terms were revised with new terminology, and it was finalized through thorough teaching and study. Most sentient beings who were once my mothers, Have fallen into places where there is no leisure; Even those who have obtained leisure and endowment, Mostly spend their energy on non-Dharmic activities; Even those who have entered into Dharma practice, Mostly abandon the definitive meaning and practice the provisional; Even those who practice the definitive meaning, Mostly have not realized the essence of this Sutra. Therefore, may the beings who were once my kind parents, Be tormented by many sufferings for a long time in samsara. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བ་འདི་དག་སྙིང་རྗེས་མ་བཟོད་ཐར་པའི་ཐབས། ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གསལ་བར་བསྟན་པས་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། ། སྙིང་པོའི་མདོ་འགྲེལ་སྙིང་པོ་རབ་གསལ་ཞང་སྟོན་བསོད་ནམས་གྲགས་ཀྱིས་བྱས། ། སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཆེན་པོ་ཕལ་གྱིས་དོན་འདི་འཆད་ཚེ་ཝ་སྐད་སྨྲས། ། རྩོད་པའི་མཚོན་རྣོན་ཐོགས་པ་ཕལ་གྱིས་སྐབས་འདི་ལུང་གི་དོན་མ་ཕིགས། ། རྩོམ་པའི་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་པ་ཕལ་གྱིས་ངེས་དོན་ནོར་བུ་འདི་མ་རྙེད། ། མཁས་པར་རློམ་པ་ཆེན་པོ་ཕལ་གྱིས་མ་རྟོགས་དོན་འདི་ཁོ་བོས་རྟོགས། ། བླ་མའི་དྲིན་ཐོབ་རྣམས་དཔྱོད་བློ་ལྡན་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་མཐོང་། ། ཤེས་ནས་བརྩམས་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་མོད་ཅུང་ཟད་སྲིད་པ་བཟོད་པར་མཛོད། ། དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མངོན་སུམ་རྟོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ། བྲལ་འབྲས་མཐོང་ནས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེར་བྱེད་གྱུར་ཅིག ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མདོའི་འགྲེལ་བ་སྙིང་པོ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞང་ སྟོན་བསོད་ནམས་གྲགས་ཀྱིས་དབེན་གནས་དཔལ་སྡིངས་སུ་སྦྱར་བའོ།། །།སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག །ཤིན་ཏུ་དག་པར་བདོག་གཅིག་ཞུས། མ་ཡིག་འབྲས་དཔེ་རྙིང་། རྩ་བ་ཕྱི་ལ་༢༤༣ འགྲེལ་བ་ཕྱི་མ་༨༨༡ཡིན། རྩ་བ་རྟགས་[ ]འདི། འགྲེལ་བ་རྟགས་{ }འདི་བཀོད་ཡོད།
Chinese
这些可怜的众生，我以慈悲之心不忍，为了让他们获得解脱之法。 为了清晰地阐释如来藏（梵文：Tathāgatagarbha，梵文罗马拟音：tathāgatagarbha，汉语字面意思：如来之胎），使他们迅速证得佛果。 《如来藏经》的注释《心髓明鉴》由香敦·索南扎（Zhangton Sonam Drak）所著。 那些自诩为雄辩之狮的人，在讲解此义时，却发出了如狐狸般的叫声。 那些挥舞着辩论利剑的人，在这种情况下，并没有理解经文的真正含义。 那些进入写作海洋的人，并没有找到这颗具有决定意义的宝珠。 那些自认为伟大的智者，没有领悟的道理，我却领悟了。 那些获得上师恩赐的人，具有辨别智慧，见闻了大量的佛经和论著。 因为在了解之后才写作，所以没有过错，但请容忍一些不足之处。 愿以此功德，使一切众生都能亲证如来藏，成就法身（梵文：Dharmakāya，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：法性之身）。 在见到离系果（梵文：Visamyogaphala，梵文罗马拟音：visamyogaphala，汉语字面意思：脱离系缚之果）后，为了利益他人，愿能广行色身（梵文：Rūpakāya，梵文罗马拟音：rūpakāya，汉语字面意思：色相之身）和报身（梵文：Sambhogakāya，梵文罗马拟音：saṃbhogakāya，汉语字面意思：受用之身）的事业。 《如来藏经释·心髓明鉴》，由香敦·索南扎在寂静处巴鼎（Palding）写成。愿利益一切众生！极其认真地校对了一遍。母本是旧的贝叶经。根本颂有243页，注释有881页。根本颂用[ ]标出，注释用{ }标出。
English
These poor beings, I cannot bear with compassion, for the sake of enabling them to attain the path of liberation. In order to clearly explain the Tathāgatagarbha (如来藏，Tathāgatagarbha, tathāgatagarbha, Womb of the Thus-Come One), so that they may quickly attain Buddhahood. The commentary on the Heart Essence Sutra, 'Heart Essence Clear Seeing,' was written by Zhangton Sonam Drak. Those who claim to be great lions of speech, when explaining this meaning, utter sounds like foxes. Those who wield sharp swords of debate, in this context, have not understood the true meaning of the scriptures. Those who enter the ocean of writing have not found this jewel of definitive meaning. Those who consider themselves great scholars, the meaning they have not realized, I have realized. Those who have received the grace of the Guru, possess discerning wisdom, and have seen many sutras and treatises. Because it is written after understanding, there is no fault, but please tolerate some imperfections. May this merit enable all beings to directly realize the Tathāgatagarbha, the Dharmakāya (法身，Dharmakāya, dharmakāya, Body of Dharma). Having seen the Visamyogaphala (离系果，Visamyogaphala, visamyogaphala, Fruit of Separation), may I extensively perform the benefit of others through the Rūpakāya (色身，Rūpakāya, rūpakāya, Body of Form) and Sambhogakāya (报身，Sambhogakāya, saṃbhogakāya, Body of Enjoyment). The Commentary on the Tathāgatagarbha Sutra, 'Heart Essence Clear Seeing,' was composed by Zhangton Sonam Drak in the secluded place of Palding. May it benefit all sentient beings! A very careful and thorough proofreading was done. The original manuscript is an old palm-leaf manuscript. The root text has 243 folios, and the commentary has 881 folios. The root text is marked with [ ], and the commentary is marked with { }. --------------------------------------------------------------------------------