Tibetan
ང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་དག་ལ་འོད་དེས་རེག་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་ བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡོན་ཏན་ལྔ་བརྒྱ་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ ཀྱང་ཐོབ་པོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མའི་མངལ་ན་གནས་པ་དེའི་ལུས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་འབུམ་དག་ལ་རེག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ས་གཞི་བཻཌཱུརྱ་ལས་གྲུབ་ པར་ཡོངས་སུ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གསེར་གྱི་སྐུད་པས་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲེས་པར་ གྱུར་ལ། མིག་མངས་རིས་ཀྱི་མིག་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་ཤིང་ལྗོན་ པ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་དྲི་དང་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སྐྱེས་ཤིང་མཐོན་པར་གྱུར་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་དེ་དག་གི་སྡོང་པོ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ཅིང་ཡལ་ག་རླུང་གིས་བསྒུལ་ན། འདི་ ལྟ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་སྒྲ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་ལྔ་དང་དབང་པོ་ལྔ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ བདུན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུའི་སྒྲ་ སྙན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་བྱུང་ངོ་། །རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པའི་སྒྲ་དེས་ ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབུམ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་དགའ་བ་དང་ མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་ནས་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འབུམ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ ན་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་ལྷ་ མ་ཡིན་གྱི་རིས་རྣམས་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མའི་མངལ་ན་གནས་པ་དེ་ 1-74 ཡང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲིན་གྱིས་མ་བཀབ་པ་མཐོང་ བ་བཞིན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་མངལ་ན་གནས་པ་ཉིད་ལ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་ དུ་གུས་པས་འདུད་པའི་ཕྱིར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ལས་བྱས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་བློ་གྲོས་དེ་ལྟར་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཙས་པ་དང་ཁྱིམ་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ལུས་ལས་འོད་རྟག་ཏུ་བྱུང་ བར་གྱུར་ཏོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ལུས་ལ་ འོད་རྟག་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་ བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ལུས་ཀྱི་འོད་དེ་རྟག་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་རིང་བསྲེལ་མཆོད་རྟེན་ན་གནས་པའི་ཚེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ འོད་དེ་རྟག་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་བློ་གྲོས་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ འོད་ཟེར་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི
Chinese
那些不退转菩提的人，一旦被这光芒触及，都将获得无生法忍。他们也将获得名为‘五百功德’的陀罗尼。当菩萨安住于母亲的子宫时，他身体的光芒触及十万个世界，所有这些世界的地面都变成由毗琉璃所成，上面用金线交织成网状。从网状结构的所有孔眼中，都生长出由珍宝制成的树木，这些树木充满了鲜花、果实、香气和色彩，并且高耸入云。当珍宝树的树干被风吹动，树枝被风摇曳时，就会发出这样的声音：‘佛’的声音，‘法’的声音，‘僧伽’的声音，‘菩萨’的声音，菩萨的五力，五根，七菩提分，八解脱，以及禅定和九次第定的声音，这些美妙而悦耳的声音就会出现。珍宝树的声音也使那十万个世界的众生获得喜悦和极大的喜悦。在所有那十万个佛土中，地狱、畜生、阎罗王的世界和阿修罗的境界都消失了。当菩萨安住于母亲的子宫时，他就像一轮没有被云遮蔽的明月，显现在所有众生面前。为了恭敬地礼拜安住于子宫中的菩萨，他们每天三次、每夜三次合掌致敬。金刚慧，就这样，从菩萨诞生、出家，直到证得圆满正觉成佛，菩萨的身体都会持续发出光芒。即使在证得圆满正觉成佛之后，世尊的身体也持续发出光芒。同样，直到完全涅槃之时，世尊的身体也持续发出光芒。甚至在如来完全涅槃，舍利安放在佛塔中时，他身体的光芒也持续发出。金刚慧，因此，世尊被称为‘常放光’，受到天人和世人的尊敬。 那些不退转菩提的人，一旦被这光芒触及， 都将获得无生法忍，亦得五百功德陀罗尼。 菩萨安住母胎时，身光触及十万世界， 彼土皆成毗琉璃，金丝交织如网。 网眼皆生珍宝树，花果香色悉具足， 树干风摇枝摆动，声出如佛法僧伽， 亦有菩萨之名号，五力五根七觉支， 八解脱及诸禅定，九次第定妙音扬。 珍宝树声悦耳动听，十万世界众生欢喜， 彼诸佛土皆清净，地狱畜生尽消除。 菩萨住胎如满月，光照众生无遮拦， 昼夜六时勤合掌，恭敬礼拜住胎者。 金刚慧，菩萨如是， 从诞生至成佛，身光常照耀。 圆满正觉成佛后，世尊身光亦如是。 乃至涅槃尽未来，世尊身光恒常在。 如来涅槃舍利存，塔中身光亦长明。 金刚慧，是故世尊， 号为常放光，天人共敬仰。
English
Those who are irreversible from Bodhi, once touched by this light, will all obtain forbearance of non-origination. They will also obtain the Dharani called 'Five Hundred Merits'. When a Bodhisattva resides in the mother's womb, the light from his body touches hundreds of thousands of worlds, and all those worlds become entirely established with grounds made of Vaidurya, interwoven with golden threads in a net-like pattern. From all the openings of the net-like pattern, trees made of jewels grow, filled with flowers, fruits, fragrance, and colors, and they become tall. When the trunks of those jewel trees are moved by the wind, and the branches are swayed by the wind, sounds like these arise: the sound of 'Buddha', the sound of 'Dharma', the sound of 'Sangha', the sound of 'Bodhisattva', the five powers of a Bodhisattva, the five roots, the seven branches of enlightenment, the eight liberations, and the sounds of Samadhi and the nine successive absorptions, such pleasant and delightful sounds arise. The sound of the jewel trees also causes all beings in those hundreds of thousands of worlds to obtain joy and supreme joy and abide in it. In all those hundreds of thousands of Buddha-fields, the realms of hell beings, animals, the world of Yama, and the ranks of Asuras disappear. When the Bodhisattva resides in the mother's womb, he appears to all those beings like a moon disc unobscured by clouds. In order to respectfully bow to the one residing in the womb, they perform the act of joining their palms three times during the day and three times during the night. Vajra Intelligence, in this way, from the time the Bodhisattva is born, renounces his home, until he attains complete perfect enlightenment and becomes a Buddha, light constantly emanates from the Bodhisattva's body. Even after attaining complete perfect enlightenment and becoming a Buddha, light constantly emanates from the body of the Bhagavan. Similarly, until the time of complete Nirvana, that light from the body of the Bhagavan constantly emanates. Even when the Tathagata has completely passed into Nirvana and the relics remain in the stupa, the light from his body constantly emanates. Vajra Intelligence, for that reason, the Bhagavan is called 'Constantly Emitting Light', and is revered by gods and humans. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་མཚན་གསོལ་ཏོ། ། གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་བློ་གྲོས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་ བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་འོད་ཟེར་གཏོང་དེ་དང་པོ་མངོན་ པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་ཐོག་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འོད་ཟེར་ མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་གཡོག་འཁོར་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་བློ་གྲོས་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་ བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་འོད་ཟེར་གཏོང་དེ་ལ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཡོངས་སུ་དྲིས་ཤིང་ཞུས་ སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་འོད་ཟེར་གཏོང་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གནས་སྐབས་ 1-75 སུ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དང་མཐར་ཐུག་གི་བདེ་བས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །སྟན་ཐོག་ གཅིག་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བར་བསྐལ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ལྔ་བརྒྱར་གནས་ནས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཚིག་དོན་གསལ་བར་ཡང་དག་པར་ རབ་ཏུ་བཤད་དེ། སངས་རྒྱས་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ འདི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་ནུས་པ་གསལ་བས། དོན་གྱི་ཆོས་བསྒྲུབ་བྱ་ སྒྲུབ་པ་དང་། མིང་དོན་ངེས་པའི་ཚིག་དང་སྙིང་པོ་བཞུགས་པར་སྟོན་པའི་དཔེ་འབུམ་ཕྲག་དུ་ མས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་ཐོས་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ སྙེད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཡང་ཚེགས་ཆུང་ངུས་གོ་བར་གྱུར་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་བློ་ གྲོས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཐ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་[ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ {མིང་ཐོས་པ་དེ་དག་}ཐམས་ཅད་མཐར་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་ནས་སངས་ རྒྱས་རྟག་ཏུ་འོད་ཟེར་གཏོང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་དེ་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་སངས་རྒྱས་པ་ལ་མ་གཏོགས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་བློ་གྲོས་དེའི་ཚེ་དེའི་ དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་ སྙམ་དུ་ཁྱོད་སེམས་ན། དེ་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་བློ་གྲོས་ཁྱོད་དེའི་ཚེ་དེའི་དེའི་དུས་ན་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
第三个是金刚慧。又，薄伽梵（Bhagavan，世尊）如来（Tathagata，如来）、应供（Arhat，阿罗汉）、正等觉（Samyaksambuddha，三藐三菩提）常放光（Sadāprabhāvikiraṇa）最初现证菩提的教法之初，有一菩萨名为无量光（Anantāraśmi），具有一千眷属。金刚慧，彼菩萨无量光向薄伽梵如来、应供、正等觉常放光请问关于如来藏（Tathāgatagarbha）的此法类。之后，薄伽梵如来、应供、正等觉常放光为了暂时摄受和究竟安乐摄受那些菩萨，于一坐上安住大劫八十中劫五百劫，清楚而正确地解释了如来藏的此法类。彼佛以能清楚辨识如来藏此法类的论证之词，以修行义法之义，以名义确定的词语，以及以显示心要安住之譬喻十万种，向那些菩萨正确地解释，使得一切有情听闻后，在十方如来刹土微尘数之世界中，也轻易地理解了。金刚慧，凡是菩萨听闻如来藏此法类，乃至听到‘如来藏’这个名称，最终其善根完全成熟，现证无上正等菩提，如同佛常放光之功德庄严。除了四位大菩萨之外。金刚慧，你是否认为当时的菩萨无量光是另一个人？不要这样看。金刚慧，你就是当时名为菩萨无量光的那个人。薄伽梵（Bhagavan，世尊）如来（Tathagata，如来）、应供（Arhat，阿罗汉）、正等觉（Samyaksambuddha，三藐三菩提）
English
Thirdly, Vajra Wisdom. Furthermore, the Bhagavan (Bhagavan, The Blessed One), the Tathagata (Tathagata, Thus Come One), the Arhat (Arhat, Worthy One), the Samyaksambuddha (Samyaksambuddha, Perfectly Enlightened One) Sadāprabhāvikiraṇa (Always Emitting Light), at the beginning of the teachings of the first manifestation of complete enlightenment, there was a Bodhisattva named Anantāraśmi (Infinite Light), possessing a thousand attendants. Vajra Wisdom, that Bodhisattva Infinite Light asked the Bhagavan Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Sadāprabhāvikiraṇa about this category of Dharma of the Tathāgatagarbha (Essence of the Tathagata). Then, the Bhagavan Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Sadāprabhāvikiraṇa, in order to temporarily and ultimately embrace those Bodhisattvas with happiness, remained on one seat for five hundred kalpas of eighty intermediate kalpas of a great kalpa, clearly and correctly explaining this category of Dharma of the Tathāgatagarbha. That Buddha, with words of reasoning that could clearly discern this category of Dharma of the Tathāgatagarbha, with the meaning of practicing the Dharma, with words of definite meaning, and with hundreds of thousands of metaphors showing the abiding of the essence, correctly explained to those Bodhisattvas, so that all sentient beings, having heard it, easily understood it even in the realms of the number of dust particles of the Buddha fields in the ten directions. Vajra Wisdom, whichever Bodhisattvas hear this category of Dharma of the Tathāgatagarbha, even hearing the name 'Tathāgatagarbha', eventually their roots of virtue will fully ripen, and they will manifest complete enlightenment into unsurpassed perfect enlightenment, just like the qualities and splendor of the Buddha Sadāprabhāvikiraṇa. Except for the four great Bodhisattvas. Vajra Wisdom, do you think that the Bodhisattva Infinite Light at that time was another person? Do not view it that way. Vajra Wisdom, you were the one named Bodhisattva Infinite Light at that time. The Bhagavan (Bhagavan, The Blessed One), the Tathagata (Tathagata, Thus Come One), the Arhat (Arhat, Worthy One), the Samyaksambuddha (Samyaksambuddha, Perfectly Enlightened One) -------------------------------------------------------------------------------- དེའི་