Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མང་པོའི་མཛོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་མིག་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བཞུགས་པ་དེ་ལྟ་བུར་ མཐོང་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་མཛོད་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་ བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔེ་ཇི་ལྟར་དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་གྱི་འོག་ལོགས་ན་དབྱིག་ དང་གསེར་གྱིས་གང་བའི་གཏེར་ཡོད་པ་དེ་ལ་སེམས་གཡོ་བའམ་རློམ་སེམས་རྟོག་པ་ཡོད་ པ་མིན་ཏེ་དེས་ན་གཏེར་ང་ནི་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིན་ཞེས་གཏེར་དེ་མི་སྨྲའོ། །དེའི་ ཚེ་ན་སེམས་ཅན་ཁྱིམ་བདག་དེ་རྫས་མེད་པས་དབུལ་བར་གྱུར་ལ་རང་གིས་གཏེར་ཡོད་པ་ རྣམ་པར་མི་ཤེས་ཤིང་། གཞན་སུས་ཀྱང་མི་དེ་ལ་གཏེར་དེ་ཡོད་པ་བསྙད་པ་སྟེ་བཤད་པ་ མེད་པས་ན་མི་དབུལ་པོ་དེ་ནི་གཏེར་དེའི་སྟེང་ན་འདུག་གོ །དཔེ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ངས་ ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་གིས་སུ༵་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་དབུལ་པོ་དེ་དང་འདྲ་ལ་དེ་ དག་རྣམས་ལ་ཁམས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་ཡོད་པ་དང་། སྙིང་པོ་དེ་ཡང་འདུས་མ་བྱས་པས་གཡོ་བ་ མེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་པས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་སུ་མཐོང་ལ། ངས་ནི་དེ་མཐོང་ ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཛོད་རང་བཞིན་གྱིས་ གནས་པའི་རིགས་ཟུང་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དབུལ་བ་མེད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ གྱི་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་སྙིང་པོའི་གཏམ་ཟད་མི་ཤེས་ པའི་གཏེར་དུ་འགྱུར་བར་གྱིས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གང་དག་ངས་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ལ་མོས་པར་ 1-58 གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀུན་ལ་སྙིང་པོའི་གཏེར་གསལ་བར་ཡོད་དོ། །གང་དག་སྙིང་པོ་ བསྟན་པ་ལ་མོས་ནས་བདག་ཉིད་ལམ་ལ་རྩོལ་བ་བྱེད་པ་དེ་དག་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་ མཆོག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ། ༈ ས་བོན་ཆུང་ངུའི་མྱུག་སོགས་ཆེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བཞུགས་ཚུལ། དྲུག་པ་ས་བོན་ཆུང་ངུའི་མྱུག་སོགས་ཆེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ བཞུགས་ཚུལ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤིང་ཨ་མྲའི་འབྲས་ བུའམ། འཛམ་བུའི་འབྲས་བུའམ། ཏ་ལའི་འབྲས་བུའམ་སྦའི་འབྲས་བུ་ཡང་རུང་སྟེ། དེའི་ཕྱི་ ཤུན་གྱི་སྟེ་རུས་པ་ལྟ་བུའི་སྦུབས་ཀྱི་ནང་ན་མྱུ་གུ་དང་སྡོང་བོ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྐྱེན་དང་ མ་ལྡན་ན་
Chinese
并且成为诸佛法藏。善男子们，如来、应供、正等觉也同样以清净的如来之眼，见到一切众生皆具如来藏。为了使如来智慧、力量、无畏以及不共佛法的宝藏——自性清净的如来藏得以完全显现，（如来）为诸菩萨宣说佛法。之后，世尊说了这些偈颂：譬如，在贫穷人家的地下，有充满财物和黄金的宝藏，（宝藏）不会生起心念或傲慢，也不会思忖‘宝藏我乃是这家主人你的’，宝藏不会这样说。那时，众生家主因无财而贫穷，自己却不知道有宝藏，也没有其他人告诉他有宝藏，所以那个穷人就坐在宝藏之上。同样，如来我以佛眼看到，所有这些众生都像那个穷人一样，他们都拥有大种姓的宝藏，并且如来藏也是无为法，不会动摇，是法界，我视其为如来之身。我见到此，便为菩萨们开示：‘你们以我的智慧宝藏，以及自性清净的种姓，使众生不为法性所贫穷，成为世间的怙主——佛陀，并使无上的法藏之语成为取之不尽的宝藏。’凡是相信我如此开示的众生，他们所有人的如来藏都将显现。凡是相信如来藏的开示，并努力修持自道的众生，他们将迅速获得三种菩提中最殊胜圆满的菩提。 种子虽小，然能生芽等大物，一切众生皆具如来藏之理。第六，种子虽小，然能生芽等大物，一切众生皆具如来藏之理是：善男子们，再举例来说，无论是芒果、阎浮果、贝多树果还是枇杷果，它们的果核外壳内，都含有能生出嫩芽和树干等的种子，只是在没有因缘和合的情况下……
English
And become a treasury of many Buddha's teachings. Sons of good families, similarly, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, also sees that all sentient beings possess the essence of the Tathagata with the extremely pure eye of the Tathagata. In order to fully manifest the Tathagata's wisdom, power, fearlessness, and the treasury of unmixed Buddha's teachings—the naturally pure essence of the Tathagata—(the Tathagata) teaches the Dharma to the Bodhisattvas. Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: For example, in the basement of a poor man's house, there is a treasure filled with wealth and gold. (The treasure) does not generate thoughts or arrogance, nor does it think, 'Treasure, I am yours, the owner of this house.' The treasure does not say this. At that time, the sentient being, the householder, was poor because he had no wealth, but he did not know that he had a treasure, and no one told him that he had a treasure, so that poor man was sitting on the treasure. Similarly, the Tathagata, I, with the Buddha's eye, see that all those sentient beings are like that poor man, and they all possess the treasure of the great lineage, and the essence of the Tathagata is also unconditioned, unwavering, and is the realm of Dharma. I see it as the body of the Tathagata. Seeing this, I teach the Bodhisattvas: 'You, with my wisdom treasure, and the naturally pure lineage, make sentient beings not impoverished by the Dharma nature, become the protector of the world—the Buddha, and make the words of the supreme Dharma treasure become an inexhaustible treasure.' All sentient beings who believe in my teachings in this way will have the essence of the Tathagata revealed to them. All sentient beings who believe in the teachings of the essence of the Tathagata and strive to cultivate their own path will quickly attain the most supreme and perfect Bodhi of the three Bodhis. The principle that a small seed can produce sprouts and other large objects, and that all sentient beings possess the essence of the Tathagata. Sixth, the principle that a small seed can produce sprouts and other large objects, and that all sentient beings possess the essence of the Tathagata is: Sons of good families, to give another example, whether it is a mango, a jambu fruit, a palmyra fruit, or a loquat fruit, inside the outer shell of their kernels, there are seeds that can produce sprouts and stems, etc., but only when the conditions are not met... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བར་མ་དོར་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡོད་པ་གང་ཟག་གང་གིས་ས་ལ་བཏབ་ན་ རིམ་གྱིས་འཕེལ་ནས་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཏེ་སེམས་ཅན་གནས་པ་འདི་དག་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་ སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་སྲེད་པ་དང་མ་རིག་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱི་ཤུན་གྱི་སྦུབས་ཀྱིས་ཀུན་ ཏུ་དཀྲི ས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལ་མཐོང་སྤང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ དང་གཏི་མུག་དང་སྲེད་པ་དང་མ་རིག་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ཀྱི་ནང་ན་སྙིང་པོར་གྱུར་ པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་ནི་དྲི་བཅས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་ཆགས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་བླར། མ་དག་མ་དག་དག་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་ དག་གོ་རིམ་བཞིན། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་ བརྗོད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་གདུང་བ་བསིལ་བར་ གྱུར་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། མ་རིག་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ཡོངས་ སུ་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་སྙིང་པོ་གང་ ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་རྙེད་པའོ། །ཞེས་པ་གཏན་ཚིགས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ 1-59 ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དམ་པ་སྙིང་པོ་རྒྱས་པའི་རིགས་ཀྱི་གཞི་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་སྨྲ་བར་བྱ་བར་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ གྱིས་མཐོང་ནས། སྙིང་པོ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་མཐོང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་བྱ་དང་ཐོབ་ བྱ་དང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་དོན་སྙིང་བོ་དེ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སྤ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་གི་ འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ནི་ནང་ན་སྤའི་མྱུག་གུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཡོད་པ་སྟེ། ཤིང་ཏ་ལ་དང་ནི་ འཛམ་བུའི་འབྲས་བུ་ཀུན་ལའང་ཡོད་ལ། ནང་ན་ཡོད་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཆུ་ལུད་ལ་སོགས་ པས་བསྐྱེད་ན་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོ་བའི་འདྲེན་པ་ ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྤའི་ས་བོན་དང་འདྲ་སྟེ་དེ་ཀུན་གྱི་ནང་ན་བདེ་བར་གཤེགས་ པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་ཟག་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་གི་དམ་པས་མཐོང་ལ། དྲི་མའི་ སྦུབས་བཤིག་པར་མ་གྱུར་པ་དྲི་བཅས་ཀྱི་སྐབས་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དུ་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཚེ་མི་ ཤེས་པ་དྲི་མའི་ནང་ན་གནས་ཀྱང་རློམ་སེམས་རྟོག་པ་དང་སྡུག་
Chinese
如果有人将一种不会在中途腐烂的植物种子种在地上，它会逐渐生长，最终成为一棵巨大的树王。同样，善男子们，如来（Tathagata，诸佛的称号）也看到世间众生（sentient beings，有情）被贪欲（desire, attachment）、嗔恨（hatred, aversion）、愚痴（ignorance, delusion）、渴爱（craving, thirst）和无明（ignorance）的烦恼外壳所包裹。在这些烦恼外壳中，主要是见道所断的贪欲、嗔恨、愚痴、渴爱和无明，其核心是如来藏（Tathagatagarbha，如来法身），它处于有垢染的状态，因此被称为‘有情’。正如《宝性论》（Ratnagotravibhāga）所说：‘不净、半净、净，以及极净，依次指有情、菩萨、以及如来。’因此，当有情熄灭了烦恼的痛苦，就获得了涅槃（Nirvana，解脱）。由于彻底清除了无明的烦恼外壳，有情之界的伟大智慧集合（great wisdom assembly）显现，这就是如来藏的真实证得。这是根据逻辑推理得出的结论。有情之界的伟大智慧集合，即清净的如来藏，是佛性的基础，因此，诸佛如来（Tathagata Buddha）会被天人等众生视为与佛无异，并认为这个如来藏就是如来。善男子们，因此，如来在见到这样的如来藏后，会向菩萨摩诃萨（Bodhisattva-Mahasattva，大菩萨）们揭示这个如来藏，以便他们能够理解、获得和证悟如来的智慧。然后，世尊（Bhagavan，佛的称号）宣说了以下偈颂：正如所有的巴拉萨（Pala）等树的果实内部都有巴拉萨的幼芽等种子，塔拉（Tala）树和阎浮（Jambu）树的果实也是如此。如果内部的种子得到水和肥料等的滋养，就能生长。同样，正法之王、世尊、众生的导师，也看到所有众生都像巴拉萨的种子一样，在他们内部都有如来藏。无漏的佛眼（Buddha-eye）能够看到这一点。尚未破除垢染外壳的有染污状态，就被称为有情。那时，即使处于无明的垢染之中，仍然有骄慢、分别和痛苦。
English
If someone plants a seed of a plant that does not rot in the middle in the ground, it will gradually grow and eventually become a great king of trees. Similarly, sons of good family, the Tathagata (title of the Buddhas) also sees that sentient beings (those who have mind) in this world are wrapped in the shells of afflictions of desire (attachment), hatred (aversion), ignorance (delusion), craving (thirst), and unawareness (ignorance). Among these shells of afflictions, mainly desire, hatred, ignorance, craving, and unawareness, which are abandoned by the path of seeing, the essence is the Tathagatagarbha (womb of the Tathagata), which is in a state of defilement, and therefore it is called 'sentient being'. As stated in the Ratnagotravibhāga (Treatise on the Buddha-nature): 'Impure, semi-pure, pure, and extremely pure, respectively refer to sentient beings, Bodhisattvas, and Tathagatas.' Therefore, when a sentient being cools down the suffering of afflictions, they attain Nirvana (liberation). Because the shell of afflictions of ignorance is completely purified, the great wisdom assembly of the realm of sentient beings manifests, which is the actual realization of the Tathagatagarbha. This is the conclusion based on logical reasoning. The great wisdom assembly of the realm of sentient beings, the pure Tathagatagarbha, is the basis of Buddha-nature, therefore, the Tathagata Buddha is seen by gods and other beings as no different from the Buddha, and they perceive this Tathagatagarbha as the Tathagata. Sons of good family, therefore, after seeing such a Tathagatagarbha, the Tathagata reveals this Tathagatagarbha to the Bodhisattva-Mahasattvas (great Bodhisattvas) so that they can understand, attain, and realize the wisdom of the Tathagata. Then, the Bhagavan (title of the Buddha) spoke these verses: Just as all the fruits of trees such as Palasa have seeds such as Palasa sprouts inside, so do the fruits of Tala trees and Jambu trees. If the fruit inside is nourished by water and fertilizer, it will grow. Similarly, the Lord of Dharma, the Bhagavan, the guide of beings, also sees that all sentient beings are like Palasa seeds, and that the essence of the Sugata (Buddha) exists within them. The stainless Buddha-eye sees this. The defiled state that has not broken the shell of defilement is called a sentient being. At that time, even though dwelling in the defilement of ignorance, there is still pride, discrimination, and suffering. --------------------------------------------------------------------------------