Tibetan
་ལྷ་ཞིག་གིས་ལྷའི་མིག་ཐོགས་པ་མེད་པ་དག་གིས་གསེར་གྱི་གར་ བུ་ཟླུམ་པོ་དེ་ལ་བལྟས་ཤིང་མཐོང་ནས་མི་ཞིག་ལ་ཀྱེ་མི་ཁྱོད་སོང་ལ་གནས་འདི་ན་རིན་པོ་ ཆེའི་མཆོག་གསེར་ཞིག་རུལ་པ་དང་ཉལ་ཉིལ་གྱི་རྣམ་པས་ནོན་པ་ཡོད་པ་དེ་བླངས་ཏེ་བྱི་ དོར་གྱིས་ལ་གསེར་གྱིས་གསེར་གྱི་བྱ་བ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ན། རིགས་ ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལ་དཔེ་དོན་སྦྱར་ན་རུལ་པ་དང་ཉལ་ཉིལ་གྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྙིང་པོ་ སྒྲིབ་བྱེད་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ་སྟེ་མིང་ངོ་། །གསེར་གྱི་གར་ བུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་མི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་སྟེ་སྙིང་པོའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །ལྷས་ལྷའི་མིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ད༵ག་ལྷ་དེ་གསེར་གྱི་ཉལ་ཉིལ་སྦྱར་ བའི་ཕྱིར་མི་ལ་བསྒོ་བ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ 1-55 ཉིད་དྲི་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ཀྱང་དྲི་མས་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་ མངོན་དུ་རྒྱུ་རུལ་པ་དང་འདབ་རྫབ་ལྟ་བུ་རྣམས་བསལ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་ སྩལ་ཏོ། །དཔེ་ཇི་ལྟར་མིའི་གསེར་གྱི་གར་བུ་ནི་ཉལ་ཉིལ་རྣམ་པས་གང་བའི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ ཀྱི་ནང་དུ་ལྷུང་བར་གྱུར་ལ་གནས་དེར་གསེར་དེ་ལོ་ནི་བཅུ་ལ་སོགས་པ་མི་ཉུང་བ་ཞིག་ཏུ་དེ་ ལྟར་གནས་ཀྱང་མི་འཇིག་ཅིང་མི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ཡིས་ལྷ་ཡི་མིག་གིས་ གསེར་དེ་མཐོང་ནས་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་མི་གཞན་ལ་སྨྲས་པ་ནི། ཉལ་ཉིལ་གྱི་ནང་ འདི་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོག་གི་གསེར་ཡོད་པ་ལོང་ལ་དྲི་མ་རྣམ་པར་སྦྱོངས་ལ་གསེར་དེས་ནི་ གསེར་གྱི་བྱ་བ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ངས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉོན་ མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུན་རིང་པོར་རྟག་ཏུ་ནོན་པར་མཐོང་ཞིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ནི་གློ་ བུར་ཉོན་མོངས་ཀྱང་འབྲལ་རུང་དུ་ཤེས་ནས་རང་བཞིན་བཅོས་མ་མ་ཡིན་ཞིང་གཞན་ལ་མི་ ལྟོས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། ། ༈ སའི་ནང་ན་རིན་ཆེན་གཏེར་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བཞུགས་ཚུལ། ལྔ་པ་སའི་ནང་ན་རིན་ཆེན་གཏེར་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བཞུགས་ ཚུལ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་དབུལ་པོ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་ གི་མཛོད་ཀྱི་འོག་གི་ས་ལ་གཏེར་ཆེན་པོ་དབྱིག་སྟེ་ནོར་དང་གསེར་གྱིས་ར
Chinese
一位天神以其无碍的天眼看到并注视着一个金色的圆饼，然后对一个人说：‘喂，你过去看看，这地方有一块珍贵的金子，被腐烂和污垢覆盖着，把它拿起来清理干净，用金子做金饰等。’ 善男子们，如果将此比喻与意义结合起来，那么‘腐烂和污垢’指的是遮蔽心性的各种烦恼的委婉语，也就是名称。 ‘金色的圆饼’指的是不会耗尽也不会衰败的法性，也就是心性的委婉语。 ‘天神的天眼’指的是如来、阿罗汉、正等觉佛陀的委婉语。 善男子们，正如天神为了去除覆盖在金子上的污垢而告诫那个人一样，如来、阿罗汉、正等觉佛陀也为了去除众生那与生俱来的、虽与垢染同在却不会被垢染耗尽的如来藏，以及贪嗔痴三毒等显现的腐烂和污垢，而为众生宣说佛法。 此后，世尊宣说了以下偈颂： ‘譬如人的金饼，被各种污垢覆盖，掉落在充满灰尘的抹布中，即使在那里过了十年等很久，那金子也不会损毁和衰败。 天神以天眼看到那金子，为了彻底净化它而对其他人说：‘这污垢之中有珍贵的金子，拿起来，彻底清除污垢，用那金子做金饰吧。’ 同样，我看到一切众生长期被烦恼所覆盖，知道那些众生的暂时性烦恼是可以去除的，为了净化那不造作、不依赖于他者的真如，我以各种方法为众生宣说佛法。’ 五、如大地中的宝藏般，一切众生皆具如来藏之理： 善男子们，再举例来说，在一个贫穷人家的房屋地窖下，埋藏着大量的珍宝，也就是财富和黄金……
English
A god, with his unobstructed divine eye, saw and gazed upon a golden disc, and then said to a man: 'Hey, go and see, in this place there is a precious piece of gold, covered by decay and filth, take it up and clean it, and use the gold to make gold ornaments, etc.' Noble sons, if we apply this metaphor to its meaning, then 'decay and filth' refers to the euphemism for the various defilements that obscure the essence, which is the name. 'The golden disc' refers to the nature of the Dharma that does not diminish or decay, which is the euphemism for the essence. 'The god's divine eye' refers to the euphemism for the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha. Noble sons, just as the god admonished the man to remove the filth covering the gold, so too, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, in order to remove the inherent Tathagatagarbha (Buddha-nature) of all sentient beings, which, although dwelling together with defilements, is not consumed by defilements, and the decay and filth that manifest as the three poisons of greed, hatred, and delusion, teaches the Dharma to sentient beings. Then, at that time, the Bhagavan (Blessed One) spoke these verses: 'Just as a man's golden disc, covered with various filth, falls into a dusty rag, and even if it remains there for ten years or more, that gold will not be destroyed or decayed. The god, seeing that gold with his divine eye, spoke to another man in order to purify it: 'In this filth there is precious gold, take it up, thoroughly remove the filth, and use that gold to make gold ornaments.' Similarly, I see all sentient beings constantly covered by defilements for a long time, and knowing that the temporary defilements of those sentient beings can be removed, in order to purify that unconditioned, independent Suchness (Tathata), I teach the Dharma to sentient beings by various means.' 5. The way the Sugata-garbha (Tathagatagarbha) resides in all beings like a treasure in the earth: Noble sons, again, for example, under the vault of the house of a poor man, there is buried a great treasure of wealth, that is, riches and gold... -------------------------------------------------------------------------------- བ་ཏུ་གང་བ་རྒྱ་
Tibetan
མཛོད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ཞིག་མི་བདུན་བརྩེགས་པའི་སྲིད་ཀྱི་དཔངས་ཀྱི་སས་གཡོགས་པའི་འོག་ ན་ཡོད་ལ་གཏེར་ཆེན་པོ་དེས་མི་དབུལ་པོ་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་དེ་ལ་[འདི་སྐད་དུ།] ཀྱེ་མི་ ཞེས་བོས་ནས་ང་ནི་གཏེར་ཆེན་པོ་སྟེ་སས་ཡོག་ཅིང་འདུག་གོ་ཞེས་མི་སྨྲ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ ན་འདི་ལྟ་སྟེ་གཏེར་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པར་བེམས་པོ་ཡིན་པས་མི་སྨྲ་བའོ། །མི་དབུལ་པོ་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་དེ་ 1-56 ནི་དབུལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་སེམས་ཤིང་གཏེར་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་ན་རྣམ་པར་རྒྱུ་ཡ༵ང་ སའི་འོག་ན་གཏེར་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་དེ་[མ་མཐོང་]རྣ་བས་མ་ཐོས་ཤིང་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ ལ་མིག་གིས་མ་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཁྱིམ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་འོག་ན་ས་ལྟ་བུ་མ་རིག་ པའི་བག་ཆགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ནང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ དོན་དམ་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་ བརྒྱད་དང་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་ ཡོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་པ་སྟེ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ ཆགས་པས་བྱ་བ་ངན་པ་ལ་ཞེན་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བས་འཁོར་བ་ན་ འཁོར་ཏེ། སྙིང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་དེ་མ་ཐོས་པས་ཐོབ་པའི་ཐབས་མི་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་ མངོན་དུ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཅིང་། སྙིང་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་ཡང་མི་བྱེད་ དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་སྐུ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་ པོ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །འཁོར་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་དེ་ལ་མོས་ནས་ གསེར་གྱི་གཏེར་རྐོ་བ་ལྟར་ལམ་བསྒྲུབ་སྟེ། སྙིང་པོའི་གཏེར་སྟོན་པ་དེའི་ཕྱིར་ན་འཇིག་རྟེན་ ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཤེས་བྱ་ སྟེ། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་མི་ཟད་པས་གཏེར་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྔོན་མ་ བྱུང་བ་སྔོན་མ་བྱུང་བ་ཞེས་གཉིས་ནི་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། སར་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་ མཐུན་པའི་དཔེ་དང་གཏན་ཚིགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གཏན་ཚིགས་དང་། བསྒྲུབ་པར་བྱ་ བ་རྣམས་སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོའི་མཛོད་ཀྱི་སྦྱིན་བདག གང་ལ་ཡང་ཆགས་པ་དང་ 1-57 ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། དོན་དམ་པའི་སྟོབས་དང་མི་འཇི
Chinese
譬如，有一个充满宝藏的大仓库，其大小足以覆盖七个人叠加的高度，被土地覆盖着。然而，这个巨大的宝藏不会对贫穷的户主说：‘喂，人啊！我是一个被土地覆盖的巨大宝藏。’为什么呢？因为这个巨大的宝藏本质上是心，具有八种意识的集合，它不是有情众生，而是无生命的物体，所以不会说话。那个贫穷的户主被贫困的心所驱使，在宝藏上行走，虽然巨大的宝藏就在土地下面，但他[没有看见]，耳朵没有听到，意识没有觉察到，眼睛也没有看见。 善男子们，就像这个比喻一样，所有有情众生，在他们执着于自我的意识之下，就像房屋一样；在像土地一样由无明的习气所主导的烦恼之中，存在着如来藏，即具有十种真实力量、四种无畏、十八种不共佛法等等一切佛法的宝藏。然而，这些有情众生执着于色、声、香、味、触这五种欲望，沉迷于恶行，被三种痛苦所折磨，在轮回中流转。因为没有听到如来藏的教法，所以不寻求获得它的方法，因此没有显现出来，也不努力去完全净化如来藏。 善男子们，然后，如来化身出现在世间，在菩萨的眷属中，正确地宣说这种如来藏的巨大宝藏。那些眷属也信奉这个巨大的宝藏，像挖掘金矿一样修行道路，为了宣说如来藏的导师，因此，世间要知道如来是阿罗汉、正等觉。以无尽的佛法之语，像巨大的宝藏一样，对有情众生说‘前所未有，前所未有’，这真是太神奇了！以符合逻辑的方式，用例子和论证来证明，宣说要证实的法，是佛法宝藏的施主，拥有无碍的自信，具备真实的十力和四无畏。
English
For example, there is a large warehouse full of treasures, large enough to cover the height of seven people stacked on top of each other, covered by land. However, this great treasure would not say to the poor householder, 'Hey, man! I am a great treasure covered by land.' Why? Because this great treasure is essentially mind, possessing the collection of eight consciousnesses, it is not a sentient being, but an inanimate object, so it does not speak. That poor householder, driven by a mind of poverty, walks upon the treasure, and although the great treasure is under the land, he [does not see], his ears do not hear, his consciousness does not perceive, and his eyes do not see. Sons of good family, just like this analogy, all sentient beings, under the consciousness that clings to self, like a house; within the afflictions dominated by the ignorance of habits like land, there exists the Tathagatagarbha (如来藏，Tathāgatagarbha，Tathāgatagarbha，如来之藏), which is the great treasure of the ten genuine powers, the four fearlessnesses, the eighteen unshared qualities of a Buddha, and all the Buddha-dharmas, and so forth. However, these sentient beings cling to the five desires of form, sound, smell, taste, and touch, indulge in evil deeds, are tormented by the three sufferings, and wander in samsara. Because they have not heard the teaching of the Tathagatagarbha, they do not seek the means to obtain it, therefore it has not manifested, and they do not strive to purify the Tathagatagarbha completely. Sons of good family, then, the Tathagata appears in the world in a physical body, and within the assembly of Bodhisattvas, correctly reveals this great treasure of the Tathagatagarbha. Those assemblies also believe in this great treasure, practice the path like digging for gold, and for the sake of the teacher who reveals the Tathagatagarbha, therefore, the world should know that the Tathagata is an Arhat, a perfectly enlightened Buddha. With endless words of Dharma, like a great treasure, saying to sentient beings 'Unprecedented, unprecedented,' it is truly amazing! In a logical manner, using examples and arguments to prove, proclaiming the Dharma to be proven, is the benefactor of the treasury of the great treasure of Dharma, possessing unobstructed confidence, and endowed with the genuine ten powers and four fearlessnesses. -------------------------------------------------------------------------------- གས་པ་དང་