Tibetan
བསྔལ་བ་མེད་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་ བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཐོབ་སྟེ་དབྱིངས་དེ་གནས་ནས་སྟེ་གནས་སུ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ སྐུ་ཐོབ་སྟེ། དྲི་བཅས་དྲི་མེད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ནའང་ཁམས་དེ་ལ་གཡོ་བ་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་ལྟར། སེམས་ཅན་འདི་དག་ རྒྱས་པའི་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་བརྟེན་ནས་ཇི་ལྟར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་ རྟེན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་ཞེས་བསམས་ནས། སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ གཏམ་སྨྲའོ། ། 1-60 ༈ གོས་རུལ་ནང་ན་རིན་ཆེན་སྐུ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བཞུགས་ཚུལ། བདུན་པ་གོས་རུལ་ནང་ན་རིན་ཆེན་སྐུ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ བཞུགས་ཚུལ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་དབུལ་པོ་ཞིག་ལ་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་མུ་ས་གརྦྷ་དང་བཻ་ཌཱུརྱ་དང་དངུལ་དང་ཤེལ་དང་གསེར་ དང་མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང་རྡོའི་སྙིང་པོ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པ་ཚད་ལག་མཐིལ་ ཙམ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་དབུལ་པོ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་དེ་ ཁྱེར་ཏེ་འབྲོག་དགོན་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པར་འདའ་བར་འདོད་པར་གྱུར་ནས། ཅི་ ནས་ཀྱང་གཟུགས་དེ་ཡོད་པར་གཞན་གྱིས་མི་ཚོར་ཞིང་རྐུན་པོས་མི་ཁྱེར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ མི་དེས་སྐུ་དེ་རས་རུལ་པ་དྲི་མི་ཞིམ་པའི་དུམ་བུ་དུ་མས་དཀྲིས་ཏེ་བོར་ལ་དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་དེ་ འབྲོག་དགོན་པ་དེ་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང་ཉེས་པ་གང་གིས་ཀྱང་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པར་མ་གྱུར་ ལ། [དེའི་]དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་རས་རུལ་པའི་དུམ་ བུས་དཀྲི ས་པ་དེ་ཡང་རྡོག་ལམ་དེ་ན་ཕན་ཚུན་དུ་འཕྱན་ཞིང་འདུག་པ་དང་། ལམ་དུ་རྒྱུ་བའི་ འགྲོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ཡོད་པར་མ་ཤེས་ནས་རས་རུལ་པའི་ཐུམ་པོ་དེ་ལ་འགོམས་ཤིང་ འགོམས་ཤིང་དོང་ལ་རས་རུལ་པ་དྲི་མི་ཞིམ་པའི་དུམ་བུའི་ཐུམ་བུ་ཀུན་ཏུ་འདྲིལ་བ་འདི་གང་ ནས་རླུང་གིས་བདས་ཞེས་སྨད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོར་ཡང་སྟོན་པ་དང་། འབྲོག་[དགོན་པ་ ]ན་གནས་པའི་ལྷས་ལྷའི་མིག་གིས་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་མི་གཞན་དག་ཅིག་ལ་འདི་སྐད་ བསྟན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་རས་ཀྱི་དུམ་བུའི་ཐུམ་བུ་འདིའི་ནང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ གཟུགས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པ་ ཡོད་ཀྱིས་རས་འདི་དག་ཕྱེ་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པའི་དཀྲི ་བས་དཀྲི ས་ཏེ། སྨད་པའི་ འོས་སུ་གྱུར་ཅིང་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པ་ན་ཀུན་ཏུ་འཁྱམ་པར་མཐོང་སྟེ། 1-61 རིགས་
Chinese
无有苦恼，获得如金刚般的等持，安住于法界，从安住处完全寂灭，获得离戏法身。如是，有垢转为无垢，然此界中，无有任何动摇。譬如大树生于种子，当思维此等有情如何依赖增长之种子而繁荣，成为包括天神在内之世间的庇护时，为完全清净其心要，当宣说佛法之语。 如同破烂的衣服里有珍宝佛像一般，一切众生皆具如来藏。 第七，如破烂衣服里有珍宝佛像一般，一切众生皆具如来藏。善男子们，再举例如下：譬如一个贫穷的人，拥有一尊如来像，此像由姆萨嘎尔巴（mūsa-garbha，鼠胎宝）、吠琉璃（vaiḍūrya，青琉璃）、白银、水晶、黄金、红珍珠和宝石之心等七宝制成，大小如手掌。然后，这个贫穷的人带着这尊如来像，想要到一个非常偏远的荒野修行。为了不让别人发现这尊佛像，也不让盗贼偷走，这个人用许多不干净的破布包裹佛像并丢弃。之后，这个人就在那个荒野中生活，直到寿终正寝也没有发生任何不幸。[他的]那尊由珍宝制成、被破布包裹的如来像，也在路边四处飘荡。路过的行人不知道有佛像，就踩踏那个破布包，并且轻蔑地说：‘这个到处都是裹着不干净破布的包裹，不知被风从哪里吹来的。’而住在荒野中的天神，用天眼观察到后，向其他人指示说：‘诸位，这个破布包里有一尊由七宝制成的如来像，值得所有世人敬拜，快把这些破布打开！’善男子们，同样地，如来也看到一切众生被烦恼缠绕，沦为被轻蔑的对象，在轮回的荒野中长期漂泊。
English
Without suffering, having attained the samadhi like a vajra, abiding in the realm of reality, from the abiding place, completely pacified, obtaining the Dharmakaya free from elaboration. Thus, the defiled transforms into the undefiled, yet in this realm, there is no movement whatsoever. Just as a great tree arises from a seed, when contemplating how these sentient beings thrive by relying on the seed of growth, becoming the refuge of the world including the gods, in order to completely purify their essence, one should speak the words of Dharma. Like a precious Buddha image inside tattered clothes, all beings possess the Tathagatagarbha (bde gshegs snying po, 如来藏). Seventh, how the Tathagatagarbha (bde gshegs snying po, 如来藏) resides in all beings like a precious Buddha image inside tattered clothes. Sons of the lineage, again, consider this example: Suppose a poor man possesses a Tathagata (de bzhin gshegs pa, 如来) image made of seven precious materials: mūsa-garbha (鼠胎宝), vaiḍūrya (青琉璃), silver, crystal, gold, red pearl, and the essence of stone, about the size of a palm. Then, this poor man, carrying the Tathagata (de bzhin gshegs pa, 如来) image, wishes to go and live in a very remote wilderness. To ensure that others do not notice the image and that thieves do not steal it, the man wraps the image in many pieces of dirty, foul-smelling rags and discards it. Afterward, the man lives in that wilderness, and no misfortune befalls him until his death. [His] Tathagata (de bzhin gshegs pa, 如来) image made of precious materials, wrapped in pieces of rags, also wanders back and forth on the path. Travelers on the road, unaware of the image, trample on the bundle of rags and scornfully say, 'This bundle, wrapped in dirty, foul-smelling rags, I wonder where the wind blew it from.' The gods dwelling in the wilderness, observing with their divine eyes, instruct other people, saying, 'O men, inside this bundle of rags is a Tathagata (de bzhin gshegs pa, 如来) image made of seven precious materials, worthy of worship by all the world. Open these rags!' Sons of the lineage, similarly, the Tathagata (de bzhin gshegs pa, 如来) sees all sentient beings bound by the entanglement of afflictions, becoming objects of scorn, wandering for a long time in the wilderness of samsara. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀྱི་བུ་དག་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བ་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་སེམས་ཅན་བསྒོམ་ སྤང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྲི་བས་དཀྲིས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ ནང་ན་ཡ༵ང་དོན་དམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུས་ཐུབ་པ་ང་ཅི་འདྲ་བ་ཡོན་ཏན་དང་ ལྡན་པའི་ཆོས་སྐུ་ཡོད་པར་མཐོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། ཇི་ ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཡོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་སྙིང་པོའི་སྒྲིབ་བྱེད་ ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་ཐུབ་པ་ང་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་སུ་འགྱུར་ སྙམ་ནས། སྙིང་པོ་ཉོན་མོངས་པའི་དཀྲི ་བས་དཀྲི ས་པ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་ སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་དྲི་ང་ཞིང་སྨད་པར་འོས་པའི་རས་རྣམས་ཀྱིས་ ཡོངས་སུ་དཀྲིས་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་རིན་ཆེན་ལས་ བྱས་པ་རས་དུམ་གྱིས་དཀྲིས་པ་དེ་འབྲོག་དགོན་པའི་ལམ་གྱི་བར་ན་བོར་ཏེ་འཁྱམ་པར་ གྱུར་པ་ལ་ལྷས་ལྷའི་མིག་གིས་སྐུ་དེ་ནི་མཐོང་ནས་སུ་ལྷ་དེས་མི་གཞན་ཞིག་ལ་ནི་རབ་ཏུ་ སྨྲས་པ་རས་འདིའི་ནང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རིན་ཆེན་ལས་བྱས་པ་ཡོད་ཀྱིས་རས་ དུམ་གྱི་ཐུམ་བུ་འདི་ནི་མྱུར་ཏུ་ཕྱེ་ཤིག ཅེས་སྨྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ངའི་ལྷའི་མིག་ སྙིང་པོ་མཐོང་བ་འདི་འདྲ་བ་དེས་ནི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་ དཀྲི་བས་དཀྲིས་ནས་རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་གཙེས་ པར་མཐོང་ངོ་། །ངས་ནི་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་དཀྲི ས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ནང་དག་ན་རྒྱལ་བའི་ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པར་གྱུར་ལ་སྙིང་པོ་དེ་ནི་གཡོ་བ་མེད་ཅིང་མི་འགྱུར་ བར་ཡོད་ན་ཡང་། དེ་དྲི་མ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད་པར་ 1-62 མཐོང་ངོ་། །ངས་དེ་ལྟར་མཐོང་སྟེ་[དེ་ནས་]སེམས་ཅན་ལ་སྐུལ་མ་བཏབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ མཆོག་ཏུ་གང་དག་ཞུགས་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉིད་དང་རང་ བཞིན་འདི་འདྲར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་དབུས་འདི་ན་དྲི་མས་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་ པའི་རྒྱལ་བ་བཞུགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དྲི་མའི་སྦུབས་ ལས་ཡོངས་སུ་བཀྲོལ་ནས་གང་གི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དེའི་ཚེ་སེམས་ ཅན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་མིང་འཐོབ་སྟེ་ཐོབ་པ་ན་ལྷ་དང་མི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ རྣམས་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་འོ། ། ༈ མི་མོའི་མངལ་ན་མི་བདག་མཆོག་ལྟར་འགྲོ་
Chinese
诸位善男子，即使是转生为旁生之众生，也被以耽著（藏文：བསྒོམ་སྤང་，梵文天城体： ध्यानत्याग，梵文罗马拟音：dhyānatyāga，汉语字面意思：禅定与舍弃）为主的各种烦恼所缠缚。但在这些众生之中，我却能见到具有功德的、真实的如来之身，即法身。善男子们，因此，如来如何能见到众生心中如来之智慧？这智慧远离了烦恼的遮蔽，完全清净。众生如何才能像现在的我一样，成为世间一切众生礼敬的对象？为了使众生从烦恼的缠缚中解脱出来，菩萨们会为他们宣说佛法。 那时，世尊宣说了这些偈颂：就像被污秽不堪、令人厌恶的布匹包裹着的、由珍宝所造的如来之像，被遗弃在荒无人烟的道路上。天神以天眼看到这尊佛像，便对其他人说：‘这块布里包裹着珍宝所造的如来之像，快点把这块布打开！’同样，我的佛眼能见到众生心中的佛性，但这些众生却被烦恼所缠缚，饱受痛苦，常为轮回之苦所折磨。 我见到在被烦恼缠缚的众生心中，佛的法身常住不变，佛性坚定不移。然而，我却看不到任何能使众生从污垢中解脱出来的方法。我这样观察后，便劝勉众生：‘进入最胜菩提之道的行者们，请听！应如是观察众生的法性与自性：在众生心中，如来被污垢所缠缚。’ 当如来以智慧从烦恼的束缚中解脱出来，当一切烦恼都平息之时，众生便获得了‘成佛’之名。当众生成佛之时，天人与具有信心之人都会心生欢喜。 如同妇女生下尊贵的王子。
English
O sons of good family, even those beings who have gone to the realm of animals are entangled by various afflictions, primarily attachment (藏文：བསྒོམ་སྤང་，梵文天城体： ध्यानत्याग，梵文罗马拟音：dhyānatyāga，English literal meaning: meditation and abandonment). But among these beings, I see the true body of the Tathagata, the Dharmakaya, endowed with qualities. O sons of good family, therefore, how does the Tathagata see the wisdom of the Tathagata in the hearts of beings? This wisdom is free from the obscurations of afflictions and is completely pure. How can beings become objects of reverence for all beings in the world, just like me now? In order to liberate beings from the entanglement of afflictions, Bodhisattvas will preach the Dharma to them. At that time, the Blessed One spoke these verses: Just like the image of the Tathagata made of precious jewels, wrapped in dirty and disgusting cloths, is abandoned on a deserted road. The gods saw this Buddha image with their divine eyes and said to others: 'This cloth is wrapped with the image of the Tathagata made of precious jewels, quickly open this cloth!' Similarly, my Buddha-eye can see the Buddha-nature in the hearts of beings, but these beings are entangled by afflictions, suffering greatly, and constantly tormented by the suffering of samsara. I see that in the hearts of beings entangled by afflictions, the Dharmakaya of the Buddha is constant and unchanging, and the Buddha-nature is firm and unwavering. However, I do not see any way to liberate beings from defilements. After observing in this way, I exhorted beings: 'Those who have entered the path of supreme Bodhi, please listen! The Dharma nature and self-nature of beings should be observed in this way: In the hearts of beings, the Tathagata is entangled by defilements.' When the Tathagata is liberated from the bondage of afflictions by wisdom, when all afflictions are pacified, beings will obtain the name 'Buddhahood'. When beings attain Buddhahood, gods and people with faith will rejoice. Like a woman giving birth to a noble prince. --------------------------------------------------------------------------------