Tibetan
ཆེས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ་བཙུན་པ་གང་པོ་དེ་དག་ནི་ཕྱུགས་སུ་གྱུར་ པ་ཆོས་ཉིད་མི་ཤེས་པའོ། །ཞེས་དང་།དེ་བཞིན་དུ། ཕུག་རོན་དང་ཁྭ་ཏ་དང་སྤྲེའུ་དང་འུག་ པ་དང་གྲམ་ཁྲོད་ཀྱི་སྲིན་བུ་དང་ཁྱི་དང་བྱི་ལ་དང་བྱི་བ་དང་མ་ནིང་དང་ལྕེ་སྤྱང་དང་སྡིག་པ་ དང་སྦྲུལ་གདུག་པ་དང་ལུག་དང་མ་ཧེ་དང་དོམ་དང་བྱ་ཀ་ལན་ཏ་ཀ་དང་བོང་བུ་དང་ལྷ་མ་ ཡིན་དང་ཡི་དྭགས་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །མྱང་འདས་ཆེན་ པོ་ལྷའི་ཟླ་བས་བསྒྱུར་བར་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བདག་མེད་པར་བསྒོམས་ ཤིང་གཏན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་མི་འགག་པར་ཕྱེ་མ་ལེབ་མར་ མེའི་ནང་དུ་སོང་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ ཡོད་པར་བསྒོམས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཡོད་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་ པའི་རྣམ་པ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང་། སྡུད་པར་ཡང་། སྔོན་སྤྱོད་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་ ཁྲག་ཁྲིག་བཀུར་བྱས་ཀྱང་། །རྒྱལ་བའི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་མ་དད་ན། །ཐོས་ནས་བློ་ ཆུང་དེ་ཡིས་འདི་ནི་སྤོང་བྱེད་དེ། །སྤངས་ནས་སྐྱབས་མེད་གྱུར་པ་དེ་ནི་མནར་མེད་འགྲོ། །དེ་ ལྟ་བས་ན་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །རེག་པར་འདོད་ན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་འདིར་དད་ པར་གྱིས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ་ཤེར་ཕྱིན་དང་ཆོས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་དད་པའི་ཉེས་ པ་གསུངས་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་ལ་མ་དད་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དང་ དེ་དག་དོན་གཅིག་པས་སོ། ། 1-42 ༈ དེ་ལ་མོས་པའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ། དྲུག་པ་ནི། སོར་ཕྲེང་གི་མདོར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རྟག་པ་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུས་འཇིག་རྟེན་ན་བདེ་བའི་རྣམ་པ་མཆོག་རྣམས་དང་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཇི་རྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ སྙིང་པོ་རྟག་པ་ཐོས་པས་སྔོན་བྱུང་བ་དང་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པ་དང་དུས་གསུམ་དུའང་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཐོ་རིས་དང་ས་སྟེང་གི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་ཐོབ་ པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་མི་འཆབ་ ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བསྟན་པ་སྟོན་ན་དེས་ལྷའི་མིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ལྷའི་མིག་ཅན་ནོ། །ཞེས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོན་པར་ བྱེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའམ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའམ་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཉིད་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་དང་། རྒྱུད་བླར་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཁམས་ དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །དག་པའི་ སེམས་ཅན
Chinese
那些极端的众生不是别人，正是那些僧侣变成了牲畜，不了解法性啊。就像这样：他们会转生或将要转生成为鸽子、乌鸦、猴子、猫头鹰、垃圾堆里的虫子、狗、猫、老鼠、阴阳人、鬣狗、蝎子、毒蛇、绵羊、水牛、熊、卡兰达鸟、驴、阿修罗和饿鬼。在由拉瓦（Lha'i Zla Ba）翻译的《大涅槃经》中也说：‘观想如来藏为无我，并持续观想空性，痛苦不会停止，就像飞蛾扑向火焰一样。反之，观想如来藏存在的众生，虽然烦恼存在，但会阻止烦恼的显现。’此外，在《摄经》中也说：‘即使前世供养了无数佛陀，如果不信胜者的般若波罗蜜多，听闻后心胸狭隘的人会舍弃它，舍弃后无依无靠，最终堕入无间地狱。因此，如果想要触及佛陀的殊胜智慧，就应该信仰胜者的佛母。’等等，所有关于不信仰般若波罗蜜多和法身等所说的过失，都会变成不信仰如来藏的过失，因为它们是同一意义。 现在讲述信仰它的利益： 第六，在《指鬘经》中说：‘因为知道如来藏是常恒的，并且存在于一切众生心中，世间所有安乐和圆满都会被获得。听闻如来藏是常恒的，过去、现在和未来三世的所有圆满，以及天上和地上的所有安乐，都会恒常获得。’此外，‘如果不隐藏如来藏，并为了利益一切众生而宣说，那么他将获得天眼，成为世间拥有天眼的人。’此外，‘宣说如来藏的人，无论是有烦恼还是没有烦恼，无论是什么人，都被称为圆满正等觉。’等等。在《宝性论》中也说：‘佛界、佛菩提、佛法和佛事业，清净的众生……’
English
Those extreme beings are none other than those monks who have become livestock, not understanding the nature of Dharma. Likewise, it is said that they will be born or will be born as pigeons, crows, monkeys, owls, worms in garbage heaps, dogs, cats, rats, hermaphrodites, hyenas, scorpions, venomous snakes, sheep, buffaloes, bears, Kalantaka birds, donkeys, Asuras, and hungry ghosts. In the Mahaparinirvana Sutra translated by Lha'i Zla Ba, it also says: 'Meditating on the Tathagatagarbha as non-self and constantly meditating on emptiness, suffering will not cease, just as a moth flies into a flame. Conversely, beings who meditate on the existence of the Tathagatagarbha, although afflictions exist, will prevent the manifestation of afflictions.' Furthermore, in the Compendium Sutra, it is said: 'Even if one has offered countless Buddhas in previous lives, if one does not believe in the Prajnaparamita of the Victorious Ones, a narrow-minded person who hears it will abandon it, and after abandoning it, being without refuge, will go to Avici hell. Therefore, if you want to touch the supreme wisdom of the Buddha, you should have faith in the Mother of the Victorious Ones.' Etc. All the faults mentioned about not believing in the Prajnaparamita and Dharmakaya, etc., will become the fault of not believing in the Tathagatagarbha, because they are of the same meaning. Now, explaining the benefits of having faith in it: Sixth, in the Angulimaliya Sutra, it says: 'Because of knowing that the Tathagatagarbha is eternal and exists in the hearts of all beings, all the supreme forms of happiness and abundance in the world will be obtained. By hearing that the Tathagatagarbha is eternal, all the perfections of the past, present, and future, and all the happiness of heaven and earth, will always be obtained.' Furthermore, 'If one does not hide the Tathagatagarbha and teaches it for the benefit of all beings, then he will obtain the divine eye and become one with the divine eye in the world.' Furthermore, 'The one who teaches the Tathagatagarbha, whether with or without afflictions, whoever it may be, is called the Perfectly Enlightened Buddha.' Etc. In the Ratnagotravibhāga, it also says: 'The Buddha-dhatu, the Buddha-bodhi, the Buddha-dharma, and the Buddha-karma, the pure beings...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གྱིས་ཀྱང་བསམ་བྱ་མིན། །འདི་ནི་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །བློ་ལྡན་ རྒྱལ་བའི་ཡུལ་འདི་ལ་མོས་པ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་སྣོད་གྱུར་ཏེ། །བསམ་མེད་ ཡོན་ཏན་ཚོགས་ལ་མངོན་དགའ་བས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་དད་ཅིང་གུས་པར་བྱའོ། །འདི་ ལ་དད་གུས་དང་འཛིན་འཆང་ལ་སོགས་བྱེད་པ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ པ་དགོས་ཏེ། མྱང་འདས་ཆེན་པོར། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་ཞིག་ཆུ་ཀླུང་དགའ་སྐྱེད་ ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། དེས་ནི་དུས་ངན་པའི་ཚེ་མདོ་ སྡེ་འདི་འཆང་བ་དང་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ གང་ཞིག་ཀླུང་གང་གཱ་གཅིག་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། 1-43 དེས་ནི་དུས་ངན་པའི་ཚེ་ཆོས་འདི་ལ་མི་སྐུར་ཅིང་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མོས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ ལ་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང་སྟོན་ནི་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་ཞིག་ཀླུང་གང་གཱ་ གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། དེས་ནི་དུས་ངན་པའི་ ཚེ་ཆོས་འདི་ལ་མི་སྐུར་ཏེ། དད་ཅིང་མོས་པ་དང་འཆང་ཞིང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་འདོན་ པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ལ་རྒྱས་པར་སྟོན་ནི་མི་ནུས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ཞིག་ཀླུང་གང་གཱ་ གསུམ་གྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། དེས་ནི་དུས་ངན་པའི་ ཚེ་ཆོས་འདི་ལ་མི་སྐུར་ཏེ། འཆང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་འདོན་པ་དང་གླེགས་བམ་ དུ་འབྲི་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ལ་སྟོན་མོད་ཀྱི་དོན་ཟབ་མོ་ནི་མི་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ ཞིག་ཀླུང་གང་གཱ་བཞིའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། དེས་ ནི་དུས་ངན་པའི་ཚེ་ཆོས་འདི་ལ་མི་སྐུར་ཏེ། འཆང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་འདོན་པ་ དང་གླེགས་བམ་དུ་འབྲི་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ནི་གཞན་ལ་དོན་ཟབ་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་ཆ་གཅིག་ ཙམ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོན་ཅིང་འཆད་མོད་ཀྱི་དེ་ཡང་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གང་ཞིག་ཀླུང་གང་གཱ་ལྔའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ བསྐྱེད་ན། དེས་ནི་དུས་ངན་པའི་ཚེ་ཆོས་འདི་ལ་མི་སྐུར་ཏེ། འཆང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་ ཀློག་པ་དང་འདོན་པ་དང་གླེགས་བམ་དུ་འབྲི་བ་དང་། གཞན་ལ་ཡང་དོན་ཟབ་མོ་བཅུ་དྲུག་ གི་ཆའི་ཆ་བརྒྱད་སྟོན་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གང་ཞིག་ཀླུང་གང་གཱ་དྲུག་གི་བྱེ་མ་ སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལས་བྱང་ཆུབ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། དེས་ནི་དུས་ངན་པའི་ཚེ་ན་ཆོས་འདི་ ལ་མི་སྐུར་ཏེ། འཆང
Chinese
亦非分别所能及，此乃诸佛之境界， 具慧之人于此佛土生信，乃成佛陀功德之宝器。 于无思议功德聚心生欢喜，胜伏一切众生之福德。 如是等等之开示，故应对如来藏生起信心与恭敬。对此法生起信心、恭敬，受持读诵等等，需于众多佛前发菩提心。于《大涅槃经》中云：‘善男子，若有众生于如恒河沙之诸佛处发菩提心，则此众生于恶世之时，能受持此经，不生诽谤。善男子，若有众生于一恒河沙之诸佛处发菩提心，则此众生于恶世之时，不诽谤此法，且对此经生起信心，然不能为他人分别解说。善男子，若有众生于二恒河沙之诸佛处发菩提心，则此众生于恶世之时，不诽谤此法，且生起信心、欢喜心，受持读诵，然不能为他人广说。若有众生于三恒河沙之诸佛处发菩提心，则此众生于恶世之时，不诽谤此法，能受持读诵，书写于经卷，然虽为他人解说，却不能知晓其甚深之义。若有众生于四恒河沙之诸佛处发菩提心，则此众生于恶世之时，不诽谤此法，能受持读诵，书写于经卷，且能为他人解说十六分之一个甚深之义。虽能解说，然亦不能完全了知。若有众生于五恒河沙之诸佛处发菩提心，则此众生于恶世之时，不诽谤此法，能受持读诵，书写于经卷，亦能为他人解说十六分之八个甚深之义。若有众生于六恒河沙之诸佛处发菩提心，则此众生于恶世之时，不诽谤此法，能受'
English
It is also not something that can be grasped by conceptual thought; this is the realm of the Buddhas. A wise person who has faith in this Buddha-realm becomes a vessel of the qualities of the Buddha. By rejoicing in the collection of inconceivable qualities, one surpasses the merit of all sentient beings. Thus, it is said, one should have faith and respect for the essence of the Tathagata (如来藏, Tathāgatagarbha, tathāgatagarbha, The Womb of the Thus Come One). To have faith, respect, uphold, and recite this requires generating the mind of enlightenment before many Buddhas. In the Great Nirvana Sutra, it is said: 'Son of good family, if a sentient being generates the mind of enlightenment from Buddhas as numerous as the sands of the Ganges River, then in the time of evil, he will uphold this sutra and not slander it. Son of good family, if a sentient being generates the mind of enlightenment from Buddhas as numerous as the sands of one Ganges River, then in the time of evil, he will not slander this Dharma and will have faith in this sutra, but he will not be able to explain it to others. Son of good family, if a sentient being generates the mind of enlightenment from Buddhas as numerous as the sands of two Ganges Rivers, then in the time of evil, he will not slander this Dharma, and he will have faith, joy, uphold, recite, but he will not be able to explain it extensively to others. If a sentient being generates the mind of enlightenment from Buddhas as numerous as the sands of three Ganges Rivers, then in the time of evil, he will not slander this Dharma, and he will uphold, recite, and write it in scriptures, but although he explains it to others, he will not know its profound meaning. If a sentient being generates the mind of enlightenment from Buddhas as numerous as the sands of four Ganges Rivers, then in the time of evil, he will not slander this Dharma, and he will uphold, recite, and write it in scriptures, and he will explain only one-sixteenth of its profound meaning to others. Although he explains and teaches, he does not fully understand it. If a sentient being generates the mind of enlightenment from Buddhas as numerous as the sands of five Ganges Rivers, then in the time of evil, he will not slander this Dharma, and he will uphold, recite, write it in scriptures, and he will be able to explain eight-sixteenths of its profound meaning to others. If a sentient being generates the mind of enlightenment from Buddhas as numerous as the sands of six Ganges Rivers, then in the time of evil, he will not slander this Dharma, and he will' --------------------------------------------------------------------------------