Tibetan
ནི། །ཕྱི་རོལ་སྦུན་པས་བསྒྲིབས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྙིང་པོའི་དོན་མཐོང་བ། །མ་རིག་སྒོང་ 1-36 ངའི་སྦུབས་ཀྱིས་བསྒྲིབས། །ཇི་ལྟར་མི་གཙང་མི་མཐུན་བ། །དེ་བཞིན་ཆགས་དང་བཅས་ རྣམས་ཀྱི། །འདོད་པ་བརྟེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཕྱིར། །ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མི་གཙང་འདྲ། །ཇི་ལྟར་ ནོར་ནི་བསྒྲིབས་པས་ན། །མི་ཤེས་གཏེར་མི་ཐོབ་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་ལ་རང་བྱུང་ཉིད། །མ་རིག་བག་ཆགས་ས་ཡིས་བསྒྲིབས། །ཇི་ལྟར་མྱུག་སོགས་རིམ་སྐྱེས་པས། །ས་བོན་ཤུན་ པ་གཅོད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིས། །མཐོང་སྤང་རྣམས་ནི་ལྡོག་པར་འགྱུར། །འཕགས་པའི་ལམ་དང་འབྲེལ་པ་ལས། །འཇིག་ཚོགས་སྙིང་པོ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱིས། །སྒོམ་ སྤང་ཡེ་ཤེས་སྤང་བྱ་རྣམས། །གོས་ཧྲུལ་དག་དང་མཚུངས་པར་བསྟན། །ས་བདུན་ལ་བརྟེན་ དྲི་མ་ནི། །མངལ་སྦུབས་དྲི་མ་དག་དང་མཚུངས། །མངལ་སྦུབས་བྲལ་འདྲ་མི་རྟོག་པའི། །ཡེ་ ཤེས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བཞིན། །ས་གསུམ་རྗེས་འབྲེལ་དྲི་མ་རྣམས། །ས་འདམ་གོས་བཞིན་ ཤེས་བྱ་སྟེ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལྟའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཞོམ་བྱ་ཡིན། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་སྙིང་པོ་དཔེ་དགུས་བསྟན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། རྒྱུད་བླར། འདི་ཡི་རང་བཞིན་ ཆོས་སྐུ་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རིགས་ཀྱང་སྟེ། །དེ་ནི་དཔེ་གསུམ་གཅིག་དང་ནི། །ལྔ་ རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། དཔེ་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་ཁམས་དེ་ཆོས་ སྐུར་བསྟན། དཔེ་བཞི་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། དཔེ་འོག་མ་ལྔས་རིགས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ ཆོས་སྐུའི་དཔེ་གསུམ་གྱི་དང་པོས་ཆོས་སྐུ་མཚན་ཉིད་པ་ཆོས་དབྱིངས་དང་། དཔེ་འོག་མ་ གཉིས་ཀྱིས་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་དོན་དམ་སྟོན་པ་ཟབ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་སྟོན་པ་སྣ་ཚོགས་ པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་སྟེ་གསུང་རབ་གཉིས་བསྟན། རིགས་ཀྱི་དཔེ་ལྔའི་དང་པོས་རང་བཞིན་གྱི་ རིགས་དང་། གཉིས་པས་རྒྱས་པའི་རིགས་དང་། གསུམ་པས་རང་བཞིན་རིགས་ཀྱི་འབྲས་ བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དང་། བཞི་པ་ལྔ་པས་རྒྱས་པའི་རིགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་ གཉིས་བསྟན་ཏེ། རྒྱུད་བླར། ཆོས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་དུ་དྲི་མེད་ 1-37 དང་། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་ཟབ་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་ནི་སྟོན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་འདས་ཕྱིར་ འཇིག་རྟེན་ན། །འདི་ལ་དཔེ་ནི་མི་དམིགས་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་ཁམས། །འདྲ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཕྲ་མོ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་བསྟན་ནི། །སྦྲང་རྩི་རོ་གཅིག་པ་བཞིན་ ཏེ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཚུལ་བསྟན་ནི། །སྣ་ཚོགས་སྦུབས་སྙིང་བཞིན་ཤེས་བྱ། །རང་བཞིན་ འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་། །དགེ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་གསེར་གྱི་ ནི། །གཟུགས་དང་མཚ
Chinese
精华： 如同外面的糠秕遮蔽一样，同样，见到精华之义，被无明的卵壳所遮蔽。如同不净不合宜，同样，对于具有贪欲者来说，是依赖欲望之因，因此，一切生起皆如不净。如同珍宝被遮蔽，不知宝藏无法获得一样，同样，众生本具的自性，被无明习气之土所遮蔽。如同嫩芽等次第生长，斩断种子外壳一样，同样，证悟真如者，能断除见道所断之烦恼。与圣道相应，摧毁有身见者，修道所断和见道所断，如同破烂的衣服一般。依靠七地，烦恼垢染，如同胎藏之垢染。如同脱离胎藏，无分别之智慧成熟。与三地相连的垢染，如同泥土沾染衣服一般，应知，这是大自在金刚喻定所能摧毁的。 第三，以九喻说明精华之理：如《宝性论》所说：‘此之自性法身，以及真如与种性，此以三喻为一类，五喻为一类而知。’因此，前三喻说明此界为法身，第四喻说明真如，后五喻说明种性。其中，法身之三喻中，第一喻说明法身之体性法界，后二喻说明因缘法身之胜义谛，显示甚深之理，以及世俗谛，显示种种之理，即是显示二圣言。种性之五喻中，第一喻说明自性种性，第二喻说明增长种性，第三喻说明自性种性之果——法身自性身，第四、第五喻说明增长种性之果——报身和化身。如《宝性论》所说：‘应知法身有二种，法界极度无垢染，以及彼之因缘甚深，种种之理乃显示。’ ‘世间超越故，于世间，此无譬喻可得，如来藏与自性，是故显示为相同。’显示微细甚深之理，如蜂蜜之味一般，显示种种形象之理，应知如种种花之花蕊。自性不变异，以及功德极清净之故，此真如如黄金之形相。'
English
Essence: Just as the outer husk obscures, similarly, seeing the meaning of essence is obscured by the eggshell of ignorance. Just as impurity is unsuitable, similarly, for those with attachment, it is the cause of relying on desire; therefore, all arising is like impurity. Just as jewels are obscured, and not knowing the treasure makes it unobtainable, similarly, the inherent nature of beings is obscured by the soil of ignorance and habitual patterns. Just as sprouts and the like grow sequentially, cutting through the seed's outer shell, similarly, those who realize suchness can reverse the afflictions to be abandoned on the path of seeing. By associating with the noble path, those who have destroyed the aggregates of existence, the afflictions to be abandoned on the path of meditation and the afflictions to be abandoned on the path of seeing are shown to be like tattered clothes. Relying on the seven grounds, the stains of defilement are like the stains of the womb. Like being free from the womb, the wisdom of non-discrimination matures. The stains connected to the three grounds, like mud staining clothes, should be known as what can be destroyed by the Great Self's Vajra-like Samadhi. Third, the reason for explaining the essence with nine metaphors: As stated in the Uttaratantra, 'The Dharmakaya of this nature, as well as Suchness and Lineage, should be known by three metaphors as one category and five metaphors as another.' Therefore, the first three metaphors explain that this realm is the Dharmakaya, the fourth metaphor explains Suchness, and the last five metaphors explain Lineage. Among the three metaphors of the Dharmakaya, the first metaphor explains the nature of the Dharmakaya as the Dharmadhatu, and the latter two metaphors explain the profound meaning of the causal Dharmakaya, and the conventional truth, showing various aspects, which is to show the two scriptures. Among the five metaphors of Lineage, the first metaphor explains the nature Lineage, the second metaphor explains the expanding Lineage, the third metaphor explains the result of the nature Lineage—the Svabhavikakaya (Essence Body), and the fourth and fifth metaphors explain the result of the expanding Lineage—the Sambhogakaya (Enjoyment Body) and the Nirmanakaya (Emanation Body). As stated in the Uttaratantra, 'It should be known that there are two types of Dharmakaya, the Dharmadhatu is extremely stainless, and its causes are profound, and various aspects are shown.' 'Because it transcends the world, in the world, there is no metaphor to be found for this; therefore, the Tathagatagarbha and the nature are shown to be the same.' Showing the subtle and profound aspect, like the taste of honey; showing the various aspects, it should be known like the pistil of various flowers. Because the nature is unchanging and the virtues are extremely pure, this Suchness is like the form of gold. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུངས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན། །གཏེར་དང་འབྲས་བུའི་ཤིང་བཞིན་དུ། །རིགས་དེ་རྣམ་གཉིས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཐོག་མེད་རང་བཞིན་གནས་པ་དང་། །ཡང་དག་བླངས་ པ་མཆོག་ཉིད་དོ། །རིགས་འདི་གཉིས་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་འདོད་ པ་ཡིན། །དང་པོའི་སྐུ་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་ཡིས་ནི་ཕྱི་མ་གཉིས། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མཛེས་ པ་ནི། །རིན་ཆེན་སྐུ་འདྲར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་བྱས་མིན་དང་། །ཡོན་ཏན་རིན་ ཆེན་གཏེར་ཡིན་ཕྱིར། །ཆོས་ཆེན་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ་ལྡན་ཕྱིར། །རྫོགས་ལོངས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་ བཞིན་ནོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་ནི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པ་གསེར་གྱི་གཟུགས་ལྟ་བུ། །ཞེས་ སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དཔེ་དགུས་དོན་དགུ་སེམས་ཅན་ལ་ཡོད་པར་བསྟན་པས། གསུང་རབ་ གཉིས་དང་། རྒྱས་པའི་རིགས་དང་། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཡོད་དོ་ཞེས་ སྨྲ་བ་ནི། དགྲ་བཅོམ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་མཐོང་ནས་མི་ཐམས་ཅད་ནམ་ མཁའ་ལ་འཕུར་བ་ཡིན་པར་སེམས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཧ་ཅང་ཐལ་བའོ། །འདི་ལ་དཔེ་དགུས་ དོན་དགུ་གསུངས་པར་འདྲ་ཡང་། དོན་དགུ་པོ་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་ དོ། །དེ་ཡང་ཆོས་དབྱིངས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་དང་ཆོས་སྐུ་སྟེ་བཞི་ ཐོག་མ་ནས་ཡོད་དེ། རིམ་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཁམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཆོས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཐོག་མེད་ནས་གནས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ 1-38 དང་། བྲལ་འབྲས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུང་རབ་གཉིས་དང་རྒྱས་པའི་རིགས་དང་གཟུགས་ སྐུ་གཉིས་ནི་ཐོག་མ་ནས་ཡོད་པ་མིན་ཏེ། ལོངས་སྤྲུལ་གྱིས་གསུང་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང་། ཡང་དག་བླངས་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྐྱེད་འབྲས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་དོན་ ལྔ་པོ་དེའང་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་ གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོད་དེ། གསུང་རབ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། རྒྱས་པའི་ རིགས་སྐྱེས་པ་དང་། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས། དོན་ལྔ་ པོ་འབྱུང་བ་དེ་སྙིང་པོ་མེད་ན་མི་སྲིད་ལ་ཡོད་ན་འབྱུང་བས་དོན་ལྔ་པོ་འབྱུང་བ་ཡོད་པ་རྟགས་ སུ་བྱས་ནས་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། ། ༈ ཁམས་དེ་དད་པས་རྟོགས་བྱར་བཤད་པ། གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་འདི་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་ རྒྱས་དང་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མིན་པའི་ ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་དད་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་བླར། རང་བྱུང་ རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་སྟེ། །དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་ཡིན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
被称为‘蕴’（藏文：ུངས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན།，skandha，五蕴）。”，如同宝藏和结果之树一般， 这两种‘种姓’（藏文：རིགས་，gotra，种姓）应当了解，即无始以来自然存在的，以及完全获得的至高之性。 想要从这两种‘种姓’中获得佛陀的‘三身’（藏文：སྐུ་གསུམ་，trikāya），第一种是最初的，第二种产生后两者。 ‘自性身’（藏文：ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་，svābhāvikakāya）的美丽，应被视为珍宝之身，因为它是自然而非人为，并且是功德珍宝的宝藏。 由于它拥有伟大的佛法和伟大的王权，所以如同圆满的‘转轮王’（藏文：འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་，cakravartin）。 由于它是影像的自性，所以‘化身’（藏文：སྤྲུལ་པ་，nirmāṇakāya）就像金像一般。’ 有些人说，九个比喻显示了九个意义存在于众生心中，因此，两种‘经’（藏文：གསུང་རབ་，sūtra），增长的‘种姓’和两种‘色身’（藏文：གཟུགས་སྐུ་，rūpakāya）也存在于众生心中， 这就像看到一位具有神通的‘阿罗汉’（藏文：དགྲ་བཅོམ་，arhat）在空中飞行，就认为所有的人都能在空中飞行一样，这是非常过分的。 虽然这看起来像是用九个比喻说明了九个意义，但这九个意义从一开始就存在有无的差别。 也就是说，‘法界’（藏文：ཆོས་དབྱིངས་，dharmadhātu）、‘真如’（藏文：དེ་བཞིན་ཉིད་，tathatā）、‘自性种姓’（藏文：རང་བཞིན་གྱི་རིགས་，prakṛti-gotra）和‘法身’（藏文：ཆོས་སྐུ་，dharmakāya）这四者从一开始就存在，因为它们依次是遍及一切的‘界’（藏文：ཁམས་，dhātu），是所有法的法性，被说成是从无始以来就存在的，并且是分离的果。 两种‘经’、增长的‘种姓’和两种‘色身’并非从一开始就存在，因为‘报身’（藏文：ལོངས་སྐུ་，saṃbhogakāya）和‘化身’似乎在宣说，并且被说成是完全获得的，而且是产生的果。 那么，显示这五个意义也存在的意义是什么呢？所知法，众生具有‘如来藏’（藏文：བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་，tathāgatagarbha），因为存在两种‘经’的‘法轮’（藏文：ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་，dharmacakra）的转动，增长的‘种姓’的产生，以及两种‘色身’在世间的显现。 因此，如果不存在这五个意义，那是不可能的，如果存在，它们就会显现，因此，以五个意义的显现作为证据，是为了证明‘如来藏’的存在。 三、以信心了悟彼‘界’（藏文：ཁམས་，dhātu） 第三，像这样对‘如来藏’的开示，不是凡夫俗子、‘声闻’（藏文：ཉན་ཐོས་，śrāvaka）、‘独觉’（藏文：རང་སངས་རྒྱས་，pratyekabuddha）和新进入‘大乘’（藏文：ཐེག་པ་ཆེན་པོ，mahāyāna）的‘菩萨’（藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་，bodhisattva）的境界，因此，必须以对‘如来’（藏文：དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་，tathāgata）的信心来领悟。 《宝性论》中说：‘自生者之胜义谛，唯以信心可证得，如日之坛城。’（藏文：རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་སྟེ། །དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་ཡིན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）
English
It is called 'aggregate' (Tibetan: ུངས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན།, skandha). Like a treasure and a fruit tree, these two 'lineages' (Tibetan: རིགས་, gotra) should be understood, that is, the naturally existing from the beginning, and the perfectly acquired supreme nature. Wanting to obtain the 'three bodies' (Tibetan: སྐུ་གསུམ་, trikāya) of the Buddha from these two 'lineages', the first is the initial, and the second produces the latter two. The beauty of the 'Svābhāvikakāya' (Tibetan: ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་) should be regarded as a precious body, because it is natural rather than man-made, and is a treasure of merit. Because it possesses great Dharma and great kingship, it is like a perfect 'cakravartin' (Tibetan: འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་). Because it is the nature of the image, the 'nirmāṇakāya' (Tibetan: སྤྲུལ་པ་) is like a golden statue.' Some say that the nine metaphors show that the nine meanings exist in the minds of sentient beings, therefore, the two 'sūtras' (Tibetan: གསུང་རབ་), the growing 'lineage' and the two 'rūpakāyas' (Tibetan: གཟུགས་སྐུ་) also exist in the minds of sentient beings, This is like seeing an 'arhat' (Tibetan: དགྲ་བཅོམ་) with supernatural powers flying in the sky, and thinking that all people can fly in the sky, which is very excessive. Although it seems that the nine metaphors explain the nine meanings, these nine meanings have differences in existence and non-existence from the beginning. That is, 'dharmadhātu' (Tibetan: ཆོས་དབྱིངས་), 'tathatā' (Tibetan: དེ་བཞིན་ཉིད་), 'prakṛti-gotra' (Tibetan: རང་བཞིན་གྱི་རིགས་) and 'dharmakāya' (Tibetan: ཆོས་སྐུ་) these four exist from the beginning, because they are in turn the 'dhātu' (Tibetan: ཁམས་) that pervades everything, is the Dharma nature of all dharmas, is said to exist from the beginning, and is the separated fruit. The two 'sūtras', the growing 'lineage' and the two 'rūpakāyas' do not exist from the beginning, because the 'saṃbhogakāya' (Tibetan: ལོངས་སྐུ་) and 'nirmāṇakāya' seem to be proclaiming, and are said to be completely acquired, and are the fruits produced. Then, what is the meaning of showing that these five meanings also exist? Knowable Dharma, sentient beings have 'tathāgatagarbha' (Tibetan: བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་), because there is the turning of the 'dharmacakra' (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་) of the two 'sūtras', the generation of the growing 'lineage', and the appearance of the two 'rūpakāyas' in the world. Therefore, if these five meanings do not exist, it is impossible, and if they exist, they will appear, therefore, taking the appearance of the five meanings as evidence is to prove the existence of 'tathāgatagarbha'. 3. Understanding that 'dhātu' (Tibetan: ཁམས་) through faith Third, the teaching of 'tathāgatagarbha' like this is not the realm of ordinary people, 'śrāvakas' (Tibetan: ཉན་ཐོས་), 'pratyekabuddhas' (Tibetan: རང་སངས་རྒྱས་) and 'bodhisattvas' (Tibetan: བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་) who have newly entered 'mahāyāna' (Tibetan: ཐེག་པ་ཆེན་པོ), therefore, it must be understood through faith in the 'tathāgata' (Tibetan: དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་). The Ratnagotravibhāga states: 'The ultimate truth of the self-born, can only be attained through faith, like the mandala of the sun.' (Tibetan: རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་སྟེ། །དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་ཡིན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འ，Sanskrit Devanagari: ，Romanized Sanskrit: ，Literal meaning: ) -------------------------------------------------------------------------------- ཁོར་འོད་འབར་