Tibetan
གཅིག་མ་ཚང་བས་ཆད་ཡོད་དོ། རྩ་བའི་མ་ དཔེ་མ་ཚང་། ལན་པ་ཡིན་ཟེར་སྐད། དེའི་དོན་ལ་བརྟགས་པས་ཐུགས་མ་བདེ་བ་སོལ་ཞིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་སྐྱེས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་བདེ་སྡུག་གང་བྱུང་ཡང་། མཚན་མར་མི་འཛིན་ པར། དེས་ཆོག་པར་བཟུང་ནས། སེམས་བདེ་བ་བྱུང་ན། དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པར་གཏོང་། སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་བླང་། སེམས་བཞག་སར་སྡོད་པ་ ནི། དགེ་བའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ནས་འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པས། ཐམས་ཅད་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བར་བྱ། བློ་ཆོས་དང་མཐུན་ན་ཤི་ཡང་ཆོག ཅེས་པའི་དོན་ནི། 1-3875 ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་སྤང་བླང་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས། ཀུན་རྫོབ་དགེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱེད། སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་ན་འཆི་རྒྱུ་མེད། ཅེས་པའི་དོན་ ནི། འཆི་བ་ལ་འཇིགས་ན། ལུས་འཆིའམ་སེམས་འཆི། སེམས་དང་མ་འབྲེལ་བའི་ལུས་བེམ་པོ་ལ་འཆི་རྒྱུ་མེད། སེམས་དུས་གསུམ་དུ་བརྟགས་ན། འདས་པ་འགགས་ནས་དངོས་པོར་མ་གྲུབ། མ་འོངས་པ་མ་ སྐྱེས་ནས་དངོས་པོར་མ་གྲུབ། ད་ལྟ་བ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པས་བརྟགས་ན་མ་གྲུབ་ལ། དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་འཆིར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། གནས་སྐབས་བདེ་སྡུག་གང་བྱུང་གིས་ཆོག་པར་བྱས་ལ། དགེ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཅིང་། བློ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་དང་མཐུན་པར། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་ན་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། ། མཁའ་འགྲོ་མའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་གདམས་པ། སྡེ་སྡོད་འཛིན་པ་ཨཱཪྻས། ཚིག་ཉུང་ཞིང་དོན་འདྲིལ་བ་ཞིག་ཞུ་ཟེར་བའི་ངོར། བཙུན་པ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ། །འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། སྒྲོལ་ མ། རྣལ་འབྱོར་མ། སུམ་པ་ལོ་ཙཱ་བ། ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ། འཕགས་པ། ཞང་དཀོན་མཆོག་དཔལ། བླ་མ་པུཎྱ་ཤྲཱི། བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་པ་ལའོ། ། ༄། །ཚོགས་བདག་དམར་པོའི་མཆོད་བསྟོད་ཤླཽ་ཀ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ། ༄༅། །ཚོགས་བདག་དམར་པོའི་མཆོད་བསྟོད་ཤླཽ་ཀ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ། 1-3876 བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨཱཿགཱ༔ཧཱུྃ། རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་པའི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་བཅས། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོར་གུས་བཏུད་ནས། །བགེགས་འདུལ་འཁོར་བཅས་བསྟོད་པར་བགྱི། །དཔལ་ ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །སྤྱན་སྔར་སྙིང་པོ་ཕུལ་ནས་ནི། །ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་དང་། །འགྲོ་ཀུན་མ་ལུས་དབང་བསྡུས་ནས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །སྒྲུབ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ རྣམས། །མི་ཉམས་གཏན་དུ་རྒྱས་མཛད་པར། །དམ་བཅས་གང་དེ་འདིར་དགོང
Chinese
因一事不全而有缺失。根本范本不完整，说是后来补上的。考察其意义，可以消除不适，生起诸多三摩地之门。其意义是，无论发生快乐或痛苦，都不要执着于相状，以此为满足。如果内心感到快乐，就供养三宝，布施众生。如果感到痛苦，就接受众生的痛苦。安住于心所安住之处，即一心专注于善的对境，无论行住坐卧都这样做，从而使一切都变成纯粹的善。如果心与佛法相合，即使死亡也可以接受。其意义是： 在世俗层面，通过毫不颠倒地取舍一切业果，做到不离世俗的善。如果证悟到心无生，就不会有死亡。其意义是：如果害怕死亡，是身体死亡还是心死亡？与心无关的无情之身不会死亡。如果考察过去、现在、未来三时之心，过去已灭，不成立为实有；未来未生，不成立为实有；现在刹那不住，考察也不成立。因为诸法不成立生灭，所以安于当下所生的苦乐，一心向善，心与世俗之法相合，在胜义谛中证悟一切法无生，就能圆满成就暂时和究竟二利。 依于空行母金刚四句的教言。应弟子德多坚巴阿亚萨的请求，由比丘索南撰写。此传承为：度母，瑜伽母，松巴译师，法王萨迦班智达，八思巴，香衮却贝，喇嘛布尼雅西日，喇嘛丹巴索南坚赞巴。 ༄། །三十七颂的红象鼻财神供赞 ༄༅། །三十七颂的红象鼻财神供赞 顶礼至尊上师之莲足。ཨཱཿགཱ༔ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：आः गाः हुं，梵文罗马拟音：āḥ gāḥ hūṃ，汉语字面意思：啊 嘎 吽） 汇集诸佛事业之，上师金刚吽等持，恭敬顶礼象鼻神，赞颂调伏诸魔众。具德金刚持之前，献上心要之精华，调伏一切邪引导，摄受无余诸有情，守护如来之教法，圆满成就诸修持，令其不衰恒增长，祈请谨记此誓言。
English
It is incomplete due to one missing part. The root text is incomplete, said to be supplemented later. Examining its meaning, it can eliminate discomfort and generate many doors of Samadhi. Its meaning is that no matter what happens, happiness or suffering, do not cling to appearances, be content with it. If the mind feels happy, offer it to the Three Jewels, give it to sentient beings. If you feel suffering, accept the suffering of sentient beings. Abiding where the mind abides, that is, focusing single-mindedly on the object of virtue, doing this in all activities such as walking, standing, sitting, and lying down, thereby transforming everything into pure virtue. If the mind is in accordance with the Dharma, even death can be accepted. Its meaning is: On the conventional level, by unerringly adopting and abandoning all actions and their consequences, one remains inseparable from conventional virtue. If one realizes that the mind is unborn, there will be no death. Its meaning is: if you fear death, is it the body that dies or the mind? The inanimate body, unrelated to the mind, does not die. If the mind is examined in the three times, the past has ceased and does not exist as a real entity; the future has not yet arisen and does not exist as a real entity; the present is momentary and does not exist upon examination. Because phenomena do not exist as arising and ceasing, one should be content with whatever happiness or suffering arises in the present, focus single-mindedly on virtue, align the mind with conventional Dharma, and realize in the ultimate truth that all phenomena are unborn, thereby perfectly accomplishing both temporary and ultimate benefits. Instructions based on the Vajra Four Lines of the Dakini. Written by the monk Sonam at the request of Dedeun Dzinpa Arya. The lineage is: Tara, Yogini, Sumpa Lotsawa, Chöje Sakya Pandita, Phakpa, Zhang Konchok Pal, Lama Punyashri, Lama Dampa Sonam Gyaltsenpa. ༄། །Thirty-Seven Verses of Praise and Offering to Red Ganapati ༄༅། །Thirty-Seven Verses of Praise and Offering to Red Ganapati Homage to the feet of the venerable Lama. ཨཱཿགཱ༔ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari: आः गाः हुं, Romanized Sanskrit: āḥ gāḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Ah Ga Hum) The one who embodies the activities of all Buddhas, the Lama who holds the Vajra and Hum, with reverence I bow to the Lord of Hosts, and praise him with his retinue who subdues obstacles. Before the glorious Vajradhara, offering the essence of my heart, subduing all who mislead, gathering all beings without exception, protecting the teachings of the Buddha, perfectly accomplishing all practices, causing them to never decline and always increase, may you remember this oath. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ལ། །ཚངས་པའི་གནས་མཆོག་དམ་པ་ནས། །བྱིན་རླབས་མཆོད་གནས་དམ་པ་འདིར། །བགེགས་སེལ་ཕུན་ཚོགས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ གཤེགས་སུ་གསོལ། །བརྩེ་བས་གནས་འདིར་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སྒྲུབ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཀུན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། །ཚེ་དང་འབྱོར་པ་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་ཨཱཿགཱཿསིདྡྷི་སིདྡྷི། སརྦ་ཨརྠ་མེ་པྲ་ས་དྷ་ ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿཨོཾ། དབྱིབས་ལེགས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཤིང་། །འདབ་མ་སྟོང་གིས་རབ་མཛེས་པའི། །པད་ཉིའི་གདན་ལ་རབ་བཞུགས་ནས། །བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཡིད་འོང་གཙང་ཞིང་དག་པ་ཡི། །མཆོད་ཡོན་ གསང་གཏོར་མཆོག་འདི་དང་། །ཡིད་འཕྲོག་མེ་ཏོག་ཡིད་འོང་སྤོས། །སྒྲོན་མ་སྣ་ཚོགས་དྲི་ཡི་མཆོག །ལྷ་རྫས་ལེགས་སྦྱར་ཞལ་ཟས་དང་། །རབ་མཛེས་གར་དང་སྙན་པའི་གླུ། །སྣ་ཚོགས་རོལ་མོའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས། ། 1-3877 བགེགས་འདུལ་ལྷ་ཆེན་བཅས་ལ་འབུལ། །གཞན་ཡང་རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད། །ཡིད་ལ་འདོད་དགུ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྐང་འགྲོས་སྣ་ཚོགས་ཡིད་འོང་རྒྱུན། །སྣ་ཚོགས་གོས་དང་གསེར་དངུལ་འབྲུ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་ སྤྲུལ་པ། །བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི། །མཆོད་རྫས་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འབུལ། །སྦྱིན་བདག་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ལ། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་དང་། །དཔལ་དང་འབྱོར་ པ་ཕུན་ཚོགས་ཤིང་། །ཅི་བསམས་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཨོཾ་བྷཱུ་ཏ་བི་ནཱ་ཡ་ཀཿག་ཎ་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ག་ཎ་པ་ཏི་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། བཛྲ་དྷཱུ་པེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། བཛྲ་དཱི་པེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། བཛྲ་གནྡྷེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཤཔྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ། པཾ་ པད་རཾ་ཉིའི་གདན་སྟེང་དུ། །ཧཱུྃ་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་བ་དན་ཅན། །གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་ལ་བསྟོད། །འོག་མས་མདའ་གཞུ་རྒྱབ་ནས་འགེངས། །མགོ་ཕྲེང་རྒྱན་དྲུག་སྦྲུལ་རྒྱན་ ཅན། །བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱི་རོལ་མོ་ཡིས། །བགེགས་འདུལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ཡི་བཀའ་ཉན་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བྲག་རིའི་སྟེང་། །པད་ཉིར་བྱི་བའི་གདན་ལ་བཞུགས། །གཱཿཡིག་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། ། 1-3878 བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི། །བྱི་རུའི་མདོག་ཅན་གླང་ཆེན་ཞལ། །ཞལ་གཅིག་འཛུམ་ཁྲོ་མཆེ་གཙིགས་བསྟོད། །དགྲ་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟ་དང་། །འགྲོ་ཀུན་དབང་བྱེད་རྡོ་ རྗེ་མདའ། །སྐྱེ་དགུ་འགུགས་དོན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །བགེགས་འདུལ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ལ་བསྟོད། །གཟའ་བསྲུང་འབར་བའི་
Chinese
萨瓦！ 从清净的梵天胜地， 迎请加持的圣地。 为了消除障碍，增盛圆满， 祈请大天神及其眷属降临。 以慈悲降临此地后， 愿您使所有修行者及其眷属， 战胜一切违逆之境， 增延寿命与财富。 嗡 阿 嘎 悉地 悉地，萨瓦 阿塔 美 札 亚 吽 匝 匝 嗡！ 安住于外形优美、色彩缤纷， 千瓣莲花严饰的莲花日垫之上， 恳请您欢喜纳受。 我以悦意、清净、洁净的， 供水、妙香、秘密朵玛， 以及迷人的鲜花、悦意的熏香， 明灯、妙香等供品， 天物调和的佳肴， 美妙的舞蹈和动听的歌声， 以及各种乐器的合奏， 供养于降伏魔障的大天神。 此外，还有无价的珍宝， 心中所愿的各种物品， 各种轻盈的步伐， 各种衣物、金银珠宝， 以及由意幻化出的丰盛财物， 以及未被主人占有的， 供品，通过等持、手印， 以及咒语加持后供养。 愿施主及其眷属， 寿命、福德、权势， 荣耀与财富皆得圆满， 一切所愿皆如意成就。 嗡 布达 比那亚嘎 嘎纳巴底 萨巴里瓦拉 萨玛雅 匝 匝 吽 瓦 霍！ 嘎纳巴底 阿尔刚 札 梭哈！ 巴当 札 梭哈！ 班杂 布贝 札 吽！ 班杂 都贝 札 吽！ 班杂 迪贝 札 吽！ 班杂 根德 札 吽！ 班杂 奈威迪亚 札 吽！ 班杂 夏达 札 吽！ 班（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：种子字） 帕（藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：莲花）让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字） 于莲花日垫之上， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字所生金刚， 右手持金刚旗， 左手持颅碗血而赞颂。 下身以箭弓拉满待发之势， 头戴五骷髅冠，以蛇为饰。 以伸屈的舞姿， 降伏魔障，我向您顶礼赞颂。 听命于您的具力眷属， 安住于各种珍宝堆砌的岩山之上， 于莲花日垫和鼠座之上。 我向由嘎（藏文：གཱཿ，梵文天城体：गाः，梵文罗马拟音：gāḥ，汉语字面意思：种子字）字所生的您赞颂。 能自在掌控魔障之众的， 众主，众之主宰， 珊瑚色，象头人身， 一面笑容可掬，一面怒容可怖，龇牙咧嘴。 手持摧敌金刚、战斧， 以及能自在役使众生的金刚箭， 以及能勾召众生的铁钩， 以及降伏魔障的金刚，我向您赞颂。 以及护卫星曜的炽燃...
English
Sawa! From the supreme pure abode of Brahma, We invite the blessed sacred place. To eliminate obstacles and increase abundance, We request the great deity and retinue to descend. Having descended here with compassion, May you cause all practitioners and their retinues, To triumph over all adverse circumstances, And increase life and wealth. Om Ah Gah Siddhi Siddhi, Sarva Artha Me Prasadhaya Hum Dzah Dzah Om! Residing upon the lotus sun cushion, Adorned with a thousand beautiful petals, I beseech you to accept with joy. With pleasing, pure, and clean, Offering water, incense, and secret Torma, And enchanting flowers, pleasing incense, Lamps, excellent fragrances, Celestial substances mixed with delicious food, Beautiful dances and melodious songs, And ensembles of various musical instruments, I offer to the great deity who subdues obstacles. Furthermore, priceless jewels, Various objects desired in the heart, Various graceful movements, Various garments, gold, silver, and jewels, And abundant wealth manifested by the mind, And offerings not possessed by a master, Offered after being blessed by Samadhi, Mudra, And mantra. May the patrons and their retinues, Have their life, merit, power, Glory, and wealth fulfilled, And may all their wishes be accomplished as desired. Om Bhuta Vinayaka Ganapati Sapariwara Samaya Dzah Dzah Hum Vam Hoh! Ganapati Argham Pratichchha Svaha! Padyam Pratichchha Svaha! Vajra Pushpe Pratichchha Hum! Vajra Dhupe Pratichchha Hum! Vajra Deepe Pratichchha Hum! Vajra Gandhe Pratichchha Hum! Vajra Naivedya Pratichchha Hum! Vajra Shabda Pratichchha Hum! Pam (Tibetan: པཾ, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: seed syllable) Pad (Tibetan: པད, Devanagari: पद्, Romanized Sanskrit: pad, Literal meaning: lotus) Ram (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: seed syllable) Upon the lotus sun cushion, Born from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) syllable Vajra, Right hand holding a Vajra banner, Left hand holding a skull cup of blood, I praise. Lower body with bow and arrow drawn and ready to fire, Head adorned with five skull crowns, with snakes as ornaments. With extending and contracting dance postures, Subduing obstacles, I prostrate and praise you. Your powerful retinue who obey your commands, Residing upon rocky mountains piled with various jewels, Upon a lotus sun cushion and a mouse seat. I praise you who are born from the Gah (Tibetan: གཱཿ, Devanagari: गाः, Romanized Sanskrit: gāḥ, Literal meaning: seed syllable) syllable. The lord of hosts who freely controls the assembly of obstacles, The lord of the multitude, Coral-colored, with an elephant head, One face smiling, one face wrathful and terrifying, baring fangs. Holding a Vajra that destroys enemies, a battle-axe, And a Vajra arrow that freely commands all beings, And an iron hook that summons beings, And a Vajra that subdues obstacles, I praise you. And the blazing protector of the planets... --------------------------------------------------------------------------------