Tibetan
ལོར་འགྱུར། །ལག་པ་རྐང་པའི་ཚིགས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུ་བཅུ་དུས་ཀྱིས་བསྣུན་པ་སྟེ། །ཀླུ་དང་གཏུམ་མོ་མི་ཡི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོར་མོའི་ཚིགས་ཀྱི་མཚམས་ལ་བྱ་ བ་ཞེས་བྱར་འགྱུར། །དུས་ཀྱི་དག་པས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་འགྱུར་མི་བདག་ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉི་མ་མ་ཡིན་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དབང་གིས་སྣ་ ཚོགས་ཡུམ་ནི་རྣམ་པར་དག །རླུང་གི་དག་པས་དུ་བ་ལ་སོགས་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨར་རྩ་ཡིས་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་རྣམས། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ཀྱིས་དྲག་པོ་ཆུང་མར་བཅས་པ་ཁྱབ་བདག་ཞབས་ཀྱི་ འོག་ཏུ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་འདུད། །དུང་དང་གཎྜཱི་མ་ཎི་ལྗོན་པ་ཞེས་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀྱིས། །བུམ་པ་བརྒྱད་ནི་བདུད་རྩིའི་ཡན་ལག་གིས་ཏེ་རྒྱལ་དང་རྣམ་ རྒྱལ་བུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་ཀྱིས། །འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཚོར་བ་དྲི་མེད་ནོར་བུའི་ཕྱག་དང་འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །གཟུགས་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་ནོ་རི་བོང་ཅན་དང་སྟོབས་ཁྲག་བཤང་བ་གཅིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། ། 1-3024 ལྷ་མོ་དྲུག་ནི་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་རྒྱར་བཅས། །ཁྲོ་བོ་ལྔ་ནི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ངེས་པར་སླར་ཡང་གཞན་པ་ལྔ་ནི་དབང་པོ་གཞན་ རྣམས་ཀྱིས། །ཙཱ་མུཎྜ་སོགས་ཐུན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཏེ་པདྨའི་འདབ་མར་གནས་རྣམས་ཉི་མའི་དུས་སྦྱོར་ཆུ་ཚོད་ཀྱིས། །ལྷ་མིན་ལྷ་སོགས་ཉི་མའི་ཟླ་བས་པད་མའི་འདབ་མར་གནས་རྣམས་ཆུ་ཚོད་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ ཀྱིས་སོ། །གསང་བར་མི་བདག་ཉིས་འགྱུར་ཆུ་ཚོད་རྣམས་ཀྱིས་ཀླུ་རྣམས་དང་ནི་གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག །དེ་བཞིན་འདོད་མ་ལ་སོགས་དེ་དག་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་བྱ་ བས་རྣམ་པར་དག །སྐྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གྲུབ་པ་མཐའ་དག་བ་སྤུ་རྣམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ས་གཞི་ལ་གནས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །དེ་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོའི་མཚོན་ཆ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁམས་ ཀྱིས་ཕྱི་ཡི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེས་ནང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་གནས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་གནས་འགྱུར་ མེད་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་ལས། །དཔལ་ལྡན་དག་པ་ལས་ནི་ཆོས་སྐུར་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་ལས་ངེས་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བཟང་པོའོ། ། ལོངས་སྤྱོད་ལས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད་པ་པོ། ། 1-3025 བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་ངེས་པར་སླར་ཡང་གཞན་དང་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སད་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཡིད་རྣམ་པ་བཞི་རུ་ གནས། སྤྲུལ་པ
Chinese
成为年。手脚关节处，诸神以业之轮九十次击打时间。 龙和凶猛者，以及人类的主人，在手指关节的交界处，被称为事业。 因时间的清净，具德金刚持（Vajradhara）不变的主，以年、月等划分。 心的状态非太阳，因日夜各自的力量，各种各样的佛母得以清净。 因风的清净，烟等在自身心间的莲花上，脉络所绕之轮安住。 烦恼以凶猛的幼女束缚，遍主于足下，魔众敬礼。 海螺和犍稚（ghaṇṭā，铃），摩尼树等，同样以身之金刚等。 八宝瓶以甘露的支分，即胜和尊胜宝瓶，菩提心等。 行（saṃskāra）有意义，成就，受（vedanā）无垢，如意宝之手，想（saṃjñā）无量光。 色（rūpa）具轮，有兔，力、血、粪便、尿液完全清净。 六天女以界（dhātu）等，即境和有境，菩萨（bodhisattva）具手印。 五忿怒尊以力等，必定再次其他五者以其他根。 旃蒙达（Cāmuṇḍā）等八供女，安住于莲花瓣上，以太阳的时辰结合。 非天、天等，以太阳的月份，安住于莲花瓣上，以时辰呼吸的次数。 秘密地，人类的主人以双倍的时辰，龙和凶猛者也得以清净。 同样，欲母等，彼等以自性功德的力量，身体的行为得以清净。 头发以成就一切，汗毛以尸陀林（dura khrod，坟地），安住于大地上的生灵之众。 彼等以主尊的武器，自性功德的力量，以界为外之手印。 金刚以内之手印，金刚持（Vajradhara）的心间，于月亮之上真实安住。 具德金刚持和各种各样的佛母，是三种有（srid gnas）不变的智慧划分。 从具德清净中，转变为法身（dharmakāya），从法必定转变为圆满报身（saṃbhogakāya）妙好。 从圆满转变为化身（nirmāṇakāya），成为胜者之王的利益一切有情者。 第四种状态是深度睡眠，必定再次以其他和身体的区分而醒来。 如此，以身体的完全区分，众生的身体中，意以四种方式存在。 化身
English
Becoming a year. At the joints of hands and feet, the gods strike the wheel of karma ninety times with time. Dragons and fierce ones, and the masters of humans, at the junctions of finger joints, are called activities. Due to the purity of time, the glorious Vajradhara (Vajradhara), the unchanging lord, is divided by year, month, etc. The state of mind is not the sun, due to the power of each day and night, various consorts are purified. Due to the purity of wind, smoke, etc., on the lotus of one's own heart, the wheels surrounded by veins reside. Afflictions are bound by fierce young girls, the all-pervading lord at the feet, the hordes of demons prostrate. Conch shells and ghaṇṭās (bells), maṇi trees, etc., likewise with the vajra of the body, etc. The eight vases with the limbs of nectar, namely the victorious and triumphant vases, bodhicitta, etc. Saṃskāra (volition) is meaningful, accomplished, vedanā (feeling) is immaculate, the hand of the wish-fulfilling jewel, saṃjñā (perception) is infinite light. Rūpa (form) has a wheel, has a rabbit, strength, blood, feces, urine are completely pure. The six goddesses with dhātu (elements), etc., namely the objects and those possessing objects, bodhisattvas with mudrās. The five wrathful ones with strength, etc., certainly again the other five with other senses. Cāmuṇḍā, etc., the eight offering goddesses, reside on the lotus petals, with the combination of solar hours. Asuras, gods, etc., with the months of the sun, reside on the lotus petals, with the number of breaths per hour. Secretly, the master of humans with double the hours, the dragons and fierce ones are also purified. Likewise, desire mothers, etc., they with the power of their own nature and qualities, the actions of the body are purified. The hairs accomplish everything, the body hairs are in the charnel ground (dura khrod), the hosts of beings residing on the earth. They with the weapons of the main deity, the power of their own nature and qualities, with the elements as the outer mudrā. The vajra is the inner mudrā, in the heart of Vajradhara, truly residing on the moon. The glorious Vajradhara and various consorts are the division of the three existences (srid gnas), the unchanging wisdom. From the glorious purity, it transforms into the dharmakāya (dharmakāya), from the dharma it necessarily transforms into the perfect saṃbhogakāya (saṃbhogakāya) which is excellent. From the perfect enjoyment, it transforms into the nirmāṇakāya (nirmāṇakāya), becoming the king of victors who benefits all sentient beings. The fourth state is deep sleep, certainly again waking up with others and the distinction of the body. Thus, with the complete distinction of the body, in the bodies of sentient beings, the mind exists in four ways. Nirmāṇakāya --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་ཡིད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་པོ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ལུས་དང་ངག་གི་དབང་པོས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལ་མ་མཐོང་སེམས་དཔར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ གཉིད་ཀྱང་ངོ་། །དག་པ་ལ་ནི་བདེ་བར་རབ་འགྱུར་འདིར་ནི་མཚན་དུས་སུ་ཐིག་ལེ་གྲོལ་བ་གསུམ་གྱི་མཐར། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་ཉིན་མཚན་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་འགྱུར་ མེད་དོན་དུ་འོ། །གཡོན་དུ་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཡས་པ་བསྐུམ་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་སྟབས་ཏེ་མཉམ་པའི་སྟབས་དང་གཞན་པ་གཡས་བརྐྱང་མེ་ དང་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ལས། །ས་ག་དང་ནི་ཟླུམ་པོ་ཉིད་དང་མཆོག་གི་རོལ་པའི་སྟབས་དང་པདྨ་དང་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདན། །ནམ་མཁའ་སོགས་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་མཉམ་དང་མི་མཉམ་བགྲོད་པ་ དག་ལ་སྲོག་རླུང་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་དོན་དྲན་བཞིན་པས་བརྗོད་དོ།། །། ༄། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར། གསུམ་པ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཡབ་ཡུམ་གྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་ཧོཿ གསང་བར་སྭ། སྤྱི་བོར་ཧཱ། 1-3026 ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བ་མི་དམིགས་པ་ལས་ཨཱཿལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། རང་གི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཨཱཿལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་མཚན་པར་བསྒོམས་ནས་ སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་། སྲོག་ཐུར་ཁ་སྦྱར་བས་ལྟེ་བའི་ཧོཿ ཡིག་གི་མེ་འབར་བས་གཡོན་གཡས་ཀྱི་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས། གཡོན་གཡས་སུ་རྒྱུ་བ་འགགས་པས་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་མེད་ པར་གཟུགས་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། མེ་དེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ནས་སོང་། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པས་ཧཾ་ཞུ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་དཔྲལ་བ་ནས་མགྲིན་པར་འཛག་པ་དགའ་བ། དེ་ནས་སྙིང་ཀར་ མཆོག་དགའ། དེ་ནས་ལྟེ་བར་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ། དེ་ནས་གསང་བར་འཛག་པའི་བདེ་བ་ལ་དམིགས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བསྒོམ་པའོ། །བཞི་པ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དེ་ནས་བྱང་ སེམས་གྱེན་དུ་གཤེགས་ཏེ་ནོར་བུའི་རྩེ་ནས་ལྟེ་བར་བྱོན་པ་རྒྱུ་མཐུན། སྙིང་ཀར་རྣམ་སྨིན། མགྲིན་པར་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ། དཔྲལ་བར་དྲི་མ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱོན་པ་ལས་པྲ་ཕབ་པ་ལྟ་ བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་ནས། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཧཾ། 1-3027 ཞེས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ང་རྒྱལ་གསུང་ངོ་།། །། ༄། །རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ། སྨོན་ལམ། བཀྲ་ཤིས། བདག་ཉིད་བསྲུང་བ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ བྱ་བ་དང་དྲུག་ལས།
Chinese
意识完全转变为享受者，通过身语意三门来体验。 当享受达到圆满时，未被觉察的心识转变为菩提心，凭借功德的力量，甚至在法身中也能安眠。 在清净之中，安乐得以增长，在此，于夜晚时分，在三个明点的消融之后。 因此，瑜伽士应日夜修习此法，以达不朽之境。 生命之气在左脉中流动，同样，右脉的收缩。 那是左伸展的姿势，与平衡的姿势，以及其他的右伸展，源于火和太阳的运行。 大地和圆形，以及至上的嬉戏姿势，莲花和金刚座。 在虚空等处流动，平衡与不平衡的运行中，五种生命之气。 在忆念其意义的同时述说。 明点的瑜伽，以及微细的瑜伽。 第三个是明点的瑜伽：观想父尊母尊的额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），密处有梭（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭），头顶有哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。 从不可见的智慧之秘密中，从啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中生出八瓣莲花，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的金刚来标识。观想自己的密处有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的五股金刚，以啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字所生的莲花来标识，然后进入等持。 观想生命之气上下交融，脐间的吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字燃起火焰，左右之气融入中脉。左右流动停止，诸根不再执取外境，色与心融为一体。火焰从阿瓦都帝（Avadhuti）脉道上升。触及头顶的航（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字，航（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字融化成明点的形状，从额头滴落到喉咙，产生喜悦。然后是心间的殊胜喜悦，然后是脐间的特殊喜悦，然后是密处滴落的安乐，观想俱生喜。 第四个是微细的瑜伽：然后菩提心向上升起，从宝珠的顶端到脐间，这是同因。在心间是异熟，在喉咙是士夫作用，在额头是以无垢的方式显现，以如普巴（Phurba）降伏般的姿态，展现智慧之轮。观想三界众生的三门转变为三金刚。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 瓦吉ra 梭巴瓦 阿特玛 阔航（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्माकोहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我）。 以此发出随喜的傲慢之声。 后续仪轨 第三个是后续仪轨，包括：念诵真言、供养和赞颂、祈请降临、发愿、吉祥祈愿、守护自身、以及禅修间隙的活动等六个方面。
English
The consciousness is completely transformed into an enjoyer, experiencing through the faculties of body, speech, and mind. When enjoyment reaches perfection, the unperceived consciousness transforms into Bodhicitta (enlightenment mind), and by the power of merit, even sleeps in the Dharmakaya (body of truth). In purity, bliss increases, and here, at night, after the dissolution of the three bindus (drops). Therefore, the yogi should meditate on this day and night to attain the immutable state. The life-force flows in the left channel, and similarly, the contraction of the right channel. That is the left-extended posture, with the balanced posture, and the other right-extended, arising from the movement of fire and sun. Earth and roundness, and the supreme playful posture, lotus and vajra seat. Flowing in the sky and so on, in balanced and unbalanced movements, the five types of life-force. Speaking while remembering the meaning. The yoga of bindus, and the subtle yoga. The third is the yoga of bindus: Visualize Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the forehead of the father and mother, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) at the throat, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart, Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh) at the navel, Sva (藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Sva) at the secret place, and Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha) at the crown of the head. From the invisible secret of wisdom, from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) arises an eight-petaled lotus, marked by a vajra born from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Visualize your secret place marked by a five-pronged vajra born from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), marked by a lotus born from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and then enter into equipoise. Visualize the life-force merging upwards and downwards, the fire of the Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh) syllable at the navel blazing, the left and right energies entering the central channel. The left and right movements cease, the senses no longer grasp external objects, and form and mind merge into one taste. The fire rises from the Avadhuti channel. Touching the Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham) at the crown of the head, the Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham) melts into the shape of a bindu, dripping from the forehead to the throat, producing joy. Then the supreme joy at the heart, then the special joy at the navel, then the co-emergent joy focused on the bliss of dripping at the secret place. The fourth is the subtle yoga: Then Bodhicitta ascends upwards, from the tip of the jewel to the navel, which is the same cause. At the heart is maturation, at the throat is the agent, at the forehead it appears in an immaculate manner, displaying the wheel of wisdom in a manner like the subjugation of a Phurba. Visualize the three doors of sentient beings of the three realms transforming into the three vajras. Recite: Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग ण वज्र स्वभाव आत्माकोहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, love, vajra, nature, self). With this, utter the pride of subsequent attachment. Subsequent Rituals The third is the subsequent ritual, including: reciting mantras, offering and praising, requesting to descend, making aspirations, auspicious wishes, protecting oneself, and activities during meditation breaks, and six aspects. --------------------------------------------------------------------------------