Tibetan
གྲོ་བའི་ཡུམ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། ། 1-3013 མཱ་མ་ཀཱི་བདག་སྲིང་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྣམ་སྨིན་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །གོས་དཀར་མོ་བདག་བུ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སྐྱེས་ བུར་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །སྒྲོལ་མ་བདག་ནི་ཚ་མོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དྲི་བྲལ་གནས། །བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱིས། །དུས་འཁོར་བཞེངས་ ལ་བདག་འདོད་མཛོད། །སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་མྱོང་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འགྲོ་བ་གདོན་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་སྤྲོ་བར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་པས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སད་དེ། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ནས། ཟླ་བ་ཞུ་བ་དེ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་ རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་དང་། ཡུམ་ནུས་མ་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལས་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། གཙོ་ བོ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་རྣམ་པར་གནས་པ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག བྱང་སེམས་སུ་ཞུ་བ་ལས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ལྷ་སོ་སོའི་ས་བོན། 1-3014 དེ་ལས་ཕྱག་མཚན། དེ་ལྷའི་སྐུར་གྱུར་པ་ལས་ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བཞིན་སྤྲོས། གཙོ་བོ་ ཡབ་ཡུམ་ལ་ཞུགས། ཤེས་པ་ནས་ཕྱིར་འདོད་མའི་བར་སོ་སོ་ལ་ཞུགས་ཞེས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོས་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུ་ལ་ ཨ། སྙིང་ཁར་སྒྲ་གཅན་ལ་ཨི། དཔྲལ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨུ། ལྟེ་བར་དུས་མེ་སེར་པོ་ལ་ལྀ། མགྲིན་པར་ཉི་མ་ལ་རྀ། གསང་བར་ཡེ་ཤེས་ལ་ཨཾ། ལྟེ་བའི་རླུང་ལ་སར་ལྀ། སྙིང་ ཁའི་ལ་ཆུར་ཨུ། མགྲིན་པའི་ལ་མེར་རི། དཔྲལ་བའི་ལ་རླུང་དུ་ཨི། གཙུག་ཏོར་དུ་ནམ་མཁའི་རླུང་ལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཨ། སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔྲལ་བའི་ཐིག་ལེར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ། མགྲིན་པའི་ཉི་མར་ཨཱཿ སྙིང་ཁའི་སྒྲ་གཅན་ལ་ཧཱུྃ། ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེར་དུས་མེ་ལ་ཧོཿནོར་བུར་ཨ་བསམས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མཐའ་དག་སྐུ་བཞི་ དང་རྡོ་རྗེའི་བཞི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་སུ་མོས་པར་བྱའོ། །བཞི
Chinese
谷物之母（藏文：གྲོ་བའི་ཡུམ།，含义：稻穗之母）。作为瑜伽士相应的处所，以我坛城的自性，请您建造时轮，满足我的愿望。 玛玛奇（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामकी，梵文罗马拟音：Māmakī，汉语字面意思：我的）是我的姐妹，作为瑜伽士成熟的处所，以我坛城的自性，请您建造时轮，满足我的愿望。 白衣女（含义：身着白衣的女性）是我的女儿，作为瑜伽士出生的处所，以我坛城的自性，请您建造时轮，满足我的愿望。 度母（藏文：སྒྲོལ་མ་，含义：救度者）是我的侄女，作为瑜伽士无垢的处所，以我坛城的自性，请您建造时轮，满足我的愿望。 从空性的坛城体验中，为了引导众生，以身语意坛城，请众生的怙主欢喜。 如是说后，安住于空性中的薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་，含义：世尊）醒来，视一切众生如幻，从月亮融化中，生起蓝色无垢光芒的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，由此化为五股金刚杵。由此化为时轮，具有不动佛的顶饰，以及与明妃（藏文：ཡུམ་ནུས་མ་，含义：具能力之母）一同从种子字和手印中如前生起。 第二，主尊父母双运，从五种坛城的自性，诸佛安住于虚空，将蕴、界、处等安住于天神之相融入自身。从菩提心融化中，于明妃的莲花中，各尊之种子字。 由此生起手印，由此化为天神之身，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字和金刚杵中生起的主尊，不动佛的体性，金刚萨埵（藏文：རྡོར་སེམས་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚心）的顶饰等，如坛城之王般庄严。主尊融入父母，从意识直到欲乐母各自融入，口中如是说，心中如是想。 第三，诸天之顶髻轮，于绿色明点中观想阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），于心间罗睺（藏文：སྒྲ་གཅན，含义：星宿罗睺）观想伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：是），于额间月亮观想乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：是），于脐间黄色时火观想利（藏文：ལྀ，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：犁），于喉间太阳观想日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：瑞），于秘密处智慧观想昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡），于脐间风观想萨利（藏文：སར་ལྀ，含义不明），于心间水观想乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：是），于喉间火观想日（藏文：རི，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：瑞），于额间风观想伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：是），于顶髻中虚空风于虚空坛城观想阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），心性于额间明点月亮观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间太阳观想阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），于心间罗睺观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），于脐间明点时火观想吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），于珍宝观想阿，以身语意智慧加持，观想坛城一切本尊为四身与金刚四，自性为方便智慧。 第四
English
Mother of Grains. As a suitable place for yogis, with the nature of my mandala, please build the Kalachakra and fulfill my wishes. Māmaki is my sister, as a place for the maturation of yogis, with the nature of my mandala, please build the Kalachakra and fulfill my wishes. White-clad woman is my daughter, as a place of birth for yogis, with the nature of my mandala, please build the Kalachakra and fulfill my wishes. Tara is my niece, as a pure place for yogis, with the nature of my mandala, please build the Kalachakra and fulfill my wishes. From the experience of the empty mandala, to guide beings, with the body, speech, and mind mandala, may the protector of beings be pleased. Having said this, the Bhagavan, abiding in emptiness, awakens, seeing all beings as illusory. From the melting of the moon, arises the blue, immaculate syllable Hum, which transforms into a five-pronged vajra. From this, the Kalachakra arises, adorned with the crown of Akshobhya, and with the consort, from the seed syllables and hand gestures as before. Secondly, the principal father and mother in union, from the nature of the five mandalas, the Buddhas abiding in space, placing the aggregates, elements, and sense bases, etc., abiding in the form of deities, into one's own body. From the melting of bodhicitta, in the lotus of the consort, the seed syllables of each deity. From this arise the hand gestures, from this transforms into the body of the deity, from the Hum syllable and vajra arises the principal deity, the nature of Akshobhya, adorned with the crown of Vajrasattva, etc., like the supreme king of the mandala. The principal deity merges into the father and mother, from consciousness until the pleasure-mother, each merges, saying this in speech and thinking this in mind. Thirdly, in the wheel of the crown of the deities, visualize A in the green bindu, visualize I in Rahu at the heart, visualize U in the moon at the forehead, visualize Lri in the yellow time-fire at the navel, visualize Ri in the sun at the throat, visualize Am in wisdom at the secret place, visualize Sali in the wind at the navel, visualize U in water at the heart, visualize Ri in fire at the throat, visualize I in wind at the forehead, visualize A in the space-wind in the space mandala at the crown. The nature of mind, visualize Om in the moon at the bindu of the forehead, visualize Ah in the sun at the throat, visualize Hum in Rahu at the heart, visualize Hoh in the time-fire at the bindu of the navel, visualize A in the jewel, blessing with body, speech, mind, and wisdom, visualize all the deities of the mandala as the four bodies and the four vajras, the nature of skillful means and wisdom. Fourth --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁར་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟེང་གི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར། ཛཿཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྲོས་པས། 1-3015 སྲིད་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་ཡེ་ཤེས། འཁོར་ལོ་བཀུག ཨ་ཝ་དྷུ་ཏིའི་སྒོ་ནས་གཙུག་ཏོར་ནས་གསང་བར་ཞུགས། བྱང་སེམས་སུ་ཞུ་བ་ཡུམ་གྱི་པད་མར་ཧཱུྃ་ཡིག་དང་། དེ་ ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་འཇིགས་པའི་སྐུ་རབ་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ་བཞི་པ། མཆེ་བ་ཕྱེད་གཙིགས་པས་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོགས་པ། སྤྱན་བཅུ་གཉིས་ པ། ཞབས་གཉིས་པ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། གཙོ་བོ་བཞིན་དུ་མཚོན་ཆ་དང་བཅས་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པས་གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་ པའི་གོས་འཛིན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཐོད་པ་དང་མགོ་ཕྲེང་འཛིན་པ། སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ། དབུགས་ཕྱིར་དབྱུང་བ་དང་ ལྷན་ཅིག་སྤྲོས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཛཿཞེས་བརྗོད་པས། དེས་ཡེ་ཤེས་པའི་གཙོ་བོའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བསྣུན། ཕྱག་རྣམས་ཞགས་པས་བཅིངས། མཚོན་ཆ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱས་ཏེ་ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བལྟའོ། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །ཧཱུྃ་ཡིག་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་རྨུགས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་སོ་སོ་ལ་གཞུག 1-3016 བཾ་དང་ཞགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་རེངས་བྱེད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་དུ་བཅིང་། ཧོཿདང་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་ཁེངས་བྱེད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས། ཧི་དང་དབྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཀྱིས་ རོ་མཉམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་ཡབ་ཡུམ་རོ་མཉམ་ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་པ་ཡབ་ཡུམ་རོ་མཉམ་པ་ནས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ཟླ་ཉི་རོ་མཉམ་པའི་བར་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པར་བྱའོ། ། ལྔ་པ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པར་གྱུར་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་འཁོར་ལོ། པདྨ། རྡོ་རྗེ། གཡོན་རལ་གྲི། ནོར་བུ། དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་སྤྲོས། དེ་ལས་དེ་ལྟ་བུ་ དཔག་མེད་བྱུང་། ནམ་མཁའ་གང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་བསྟན། སླར་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བདག་ཅག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་ གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྐུའི་རིགས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་
Chinese
然后，观想在自己心间的月亮、太阳和罗睺星之上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的五股金刚杵的中心，由匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字所生的金刚铁钩触及。 三有之相，极其清净的智慧，旋转法轮，从阿瓦都帝（Awadhuti）之门，从顶髻进入秘密处，融化为菩提心，在明妃的莲花中显现吽字，并由此化为金刚，从中生出金刚力士，青蓝色，光芒四射，恐怖之身，四面怒容，半露獠牙，发出强烈声音，十二眼，两足，由智慧和方便所生，二十六臂，如同主尊一般持有兵器，剩余的手结期克印，执持象皮衣，以五印装饰，以不动佛为顶饰，持有颅骨和人头鬘，以蛇装饰，立于八足木车之上，与呼气一同施展，以铁钩手印并念诵匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字，以此，智慧尊主的中心被金刚铁钩击中，诸手以绳索捆绑，剩余的兵器使其恐怖，迎请至前方虚空，观想金刚力士融入自己的心间。然后，以十二天女供养。以吽字和金刚手印，使诸怒尊各自安住。 以班（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）字和绳索手印，使怒尊僵化者无别地捆绑。以霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）字和铃印，使怒尊傲慢者欢喜。以嘿（藏文：ཧི་，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）字和杖印，使怒尊极其有力者平等。也就是在中央，主尊父母，智慧尊父母平等，从其他诸尊心间的智慧尊父母平等，直至大地坛城的日月平等，口中念诵并心中观想。 第五，在所有本尊的额头，由阿字化为月亮，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化为八辐轮，身化为白色金刚，三面六臂，白色、黑色、红色，右持法轮、莲花、金刚杵，左持宝剑、摩尼宝、铃，与明妃以语金刚相拥。由此生出无量如是之身，充满虚空，以金刚调伏的众生宣说佛法，复又聚集为一，安住于前方，祈请身金刚持给予我等灌顶。如此祈请后，身部族的天女们以甘露宝瓶……
English
Then, visualize that in the center of the five-pronged vajra arising from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable above the moon, sun, and Rāhu at your heart, the vajra hook born from the Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ) syllable touches. The aspect of the three realms, the extremely pure wisdom, turning the Dharma wheel, entering the secret place from the crown through the Awadhuti gate, dissolving into bodhicitta, in the lotus of the consort appears the Hūṃ syllable, and from this transforms into a vajra, from which arises Vajrakilaya, blue-black, radiating light, a terrifying body, with four wrathful faces, half-bared fangs, emitting a fierce sound, twelve eyes, two legs, born from wisdom and skillful means, twenty-six arms, holding weapons like the main deity, the remaining hands holding the threatening mudrā, holding an elephant skin garment, adorned with five seals, with Akshobhya as the crown ornament, holding a skull and garland of heads, adorned with snakes, standing on an eight-legged wooden chariot, manifesting together with exhaling breath, with the iron hook mudrā and reciting the Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jaḥ) syllable, thereby, the center of the wisdom deity is struck by the vajra hook, the hands are bound with ropes, the remaining weapons make it terrifying, invite it to the space in front, visualize Vajrakilaya dissolving into your heart. Then, offer with the twelve goddesses. With the Hūṃ syllable and vajra mudrā, seat each of the wrathful deities who subdue. With the Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) syllable and rope mudrā, bind the wrathful deities who stiffen inseparably. With the Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ) syllable and bell mudrā, please the wrathful deities who are arrogant. With the Hi (藏文：ཧི་，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：Hi) syllable and staff mudrā, make the wrathful deities who are extremely powerful equal in taste. That is, in the center, the main deities, father and mother, the wisdom deities, father and mother, are equal in taste, from the wisdom deities, father and mother, in the hearts of the other deities, up to the sun and moon equality of the earth mandala, recite in the mouth and contemplate in the mind. Fifth, on the foreheads of all the deities, from the A syllable transforms into the moon, from the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) syllable transforms into an eight-spoked wheel, the body transforms into a white vajra, three faces and six arms, white, black, red, the right holds a Dharma wheel, lotus, vajra, the left holds a sword, jewel, bell, embracing the consort with speech vajra. From this, immeasurable such bodies arise, filling the sky, teaching the Dharma to sentient beings who are tamed by the vajra, again gathering into one, abiding in front, request the body Vajradhara to grant us empowerment. After requesting thus, the goddesses of the body family with nectar vases... --------------------------------------------------------------------------------