Tibetan
་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས། དེ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལས་བཟློག་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ལུས་སེམས་ ལ་དུཿཁ་སྐྱེད་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །བདུན་པ་རྒྱན་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱན་ཅན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་འདི་ནི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་ཉམས་ཁྲིད་ཆེན་མོ་ལས་བཤད་པའི་མན་ངག་ཡིན་ལ། དེ་ དག་གང་ལས་ན་ཉམས་མྱོང་བླ་མའི་ཞལ་ལས་བྱུང་ཞིང་། ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་ན་བཙན་ཐབས་རྒྱན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྣམ་རྟོག་རིགས་བཞི་འཇོམས་པའི་ཐོ་བ་ཡིན་ལ། ལས་ཀྱི་རླུང་ཉི་ ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གསོད་པའི་གཤེད་མ་དང་། དུཿཁ་བརྒྱད་གསུམ་བསྲེག་པའི་བུད་ཤིང་དང་། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་ནད་སེལ་བའི་སྨན་པ་དང་། ཐབས་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལུས་བརྟས་པར་བྱེད་པའི་ འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཞིང་སྦས་པའི་ཐར་པའི་ཉེ་ལམ་དང་། སྐུ་བཞིའི་ཞལ་སྟོན་པའི་བླ་མའང་ཡིན་ནོ།། །། ༄། །རྡོར་བཟླས་སྤངས་བའི་རྒྱན་ཅན། གསུམ་པ་རྡོར་བཟླས་སྤངས་པའི་རྒྱན་ཅན་ལ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་ པོ་མདོར་བསྟན་ནི། རྐང་པ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་དགུ་ལས། འཇམ་རླུང་ལ་སྦྱར་བ་ནི། འཇམ་རླུང་དགང་སྟོང་ལ་ནི་བཙན་ཐབས་ཤམ་བུར་གདགས་ཤིང་། དེ་ལ་ཉི་ཟླ་རེངས་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། 1-2749 དེ་ལའང་སྔོན་སོང་རྒྱུན་ཆགས་བྱིན་པས་རེངས་ལུགས་བཞིར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཧཱུྃ་འདྲེན་ལ་སྦྱར་བ་ནི། ཧཱུྃ་འདྲེན་ལ་ནི་རེངས་ལུགས་གསུམ་སྟེ་ཟླ་ཉི་དབུས་སུ་རེངས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བས་སོ། ། དེ་ལ་སྔོན་སོང་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན་པས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ཨོཾ་འདྲེན་ལ་སྦྱར་བ་ནི། ཨོཾ་འདྲེན་ལའང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཉི་ཟླ་མུན་ཅན་རེངས་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱེ་བས་ སོ། །དེ་ལ་སྔོན་སོང་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན་ན་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། བཞི་པ་གྲངས་མེད་དུ་འགྱུར་ཚུལ་ནི། གོང་གི་རླུང་སྦྱོར་དེ་རྣམས་ལ་སྒལ་ཚིགས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་མདུན་རྒྱབ་གཡས་ གཡོན་དུ་སྐྱོད་པ་དང་། ལྟོ་བ་རྒྱ་མཚོ་གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་ཏུ་དཀྲུག་པ་དང་། མདུན་ནང་དང་རྒྱབ་ཕྱི་དང་ལུས་ཀྱི་སྟེང་ཟུར་གཉིས་ཀྱང་སྟེང་དུ་འཐེན་དང་། ནུ་མ་ཨོ་ཊེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ རྡུང་བ་དང་། བྱ་བརྙངས་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་ནི་སྲོག་རེངས་ལུགས་སྣ་ཚོགས་དག་ཏུ་འགྱུར་བས་བཙན་ཐབས་གྲངས་མེད་ཅེས་སུ་བརྗོད་དོ། །ལྔ་པ་རྒྱན་ཅན་གྱི་ཡོན་ ཏན་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་བུད་ཤིང་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ། དབང་བཞི་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ནི་འཁོར་བ་ལས་ཐར་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་སྟོན་བྱེད་ཀྱི་བླ་མའང་ཡིན་ལ། 1-2750 འདི་བགྲོད་པར་དཀའ་བའི་ཐ
Chinese
因此，应当这样做。如果背道而驰，会导致身心痛苦，所以应该避免。第七，这种修饰法的功德是：这种修饰法的风脉调理，是出自强制修持大窍诀的口诀。这些口诀从何而来呢？是从经验丰富的上师口中传出。有什么功德呢？这种被称为‘强制修饰法’的修持，是摧毁四种分别念的锤子，是杀死两万一千种业风的刽子手，是焚烧八十三种痛苦的柴火，是消除二障疾病的医生，是无别方便与智慧的定，能使身体强壮的不死甘露，是诸佛的秘密净土和隐藏的解脱近道，也是指示四身的上师。 现在讲金刚念诵的修饰法。 第三，金刚念诵的修饰法分为两种，简要说明其内容：两种姿势。 第二，详细解释分为九个方面。首先，与缓风结合：在缓风的充盈和空虚时，施加强制的束缚，这会变成日月僵直两种状态。对此，通过先前传承的加持，会变成四种僵直方式。 第二，与吽字引导结合：与吽字引导结合有三种僵直方式，即通过日月中央僵直的区分来划分。对此，通过先前传承的口诀加持，会变成六种。 第三，与嗡字引导结合：与嗡字引导结合也有三种方式，即通过日月黑暗僵直三种方式来区分。对此，如果给予先前传承的口诀，会变成六种。 第四，变成无数种方式的方法：对于以上那些风脉调理，脊柱像山王须弥山一样前后左右移动，腹部像大海一样左右上下搅动，前面向内和后面向外，身体的上侧两边也向上拉伸，用乳房像奥特库楚一样捶打，以及像鸟张望等各种身体姿势，会变成各种各样的生命僵直方式，所以被称为强制无数种方式。 第五，修饰法的功德是：如上所示，这种焚烧二障柴火的，一切智智的火焰，成就四灌顶意义的方法，是直接指示从轮回中解脱涅槃之路的大手印的上师，也是难以行进的道。
English
Therefore, one should act accordingly. If one acts contrary to it, it will cause suffering to body and mind, so it should be avoided. Seventh, the merits of this ornamented practice are: this ornamented wind practice is a secret instruction from the great forceful practice. Where do these come from? They come from the mouth of experienced Lamas. What are the merits? This practice called 'Forceful Ornamented Practice' is a hammer that destroys the four types of conceptual thoughts, an executioner that kills twenty-one thousand karmic winds, firewood that burns eighty-three sufferings, a doctor that cures the diseases of the two obscurations, the nectar of immortality that strengthens the body with the samadhi of inseparable means and wisdom, the secret pure land of all Buddhas and the hidden near path to liberation, and also the Lama who shows the face of the four bodies. Now, the ornamented practice of Vajra recitation. Third, the ornamented practice of abandoning Vajra recitation is divided into two, briefly explaining its contents: two postures. Second, the detailed explanation is divided into nine aspects. First, combined with gentle wind: when the gentle wind is full and empty, apply forceful binding, which will turn into two states of solar and lunar stiffness. To this, through the blessing of previous transmission, it will turn into four stiffness methods. Second, combined with Hūṃ guidance: combined with Hūṃ guidance, there are three stiffness methods, which are divided by the distinction of solar, lunar, and central stiffness. To this, through the blessing of the previous transmission's secret instruction, it will turn into six. Third, combined with Oṃ guidance: combined with Oṃ guidance, there are also three types, which are distinguished by the three types of solar, lunar, and dark stiffness. To this, if the secret instruction of the previous transmission is given, it will turn into six. Fourth, the method of turning into countless ways: for the above wind practices, the spine moves like Mount Sumeru, the king of mountains, back and forth, left and right, the abdomen churns like the ocean, left and right, up and down, the front inwards and the back outwards, and the upper sides of the body are also pulled upwards, the breasts are beaten like Oṭe Khucu, and various body postures such as bird gazing will turn into various life stiffness methods, so it is called countless forceful methods. Fifth, the merits of the ornamented practice are: as shown above, this flame of omniscient wisdom that burns the firewood of the two obscurations, the method of accomplishing the meaning of the four empowerments, is the Lama who directly indicates the Mahāmudrā path of liberation from Saṃsāra and Nirvāṇa, and is also a difficult path to tread. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འཇུག་པའི་བཞོན་པའང་ཡིན་ཞིང་འདི་ནི་ཕྱེད་པར་དཀའ་བའི་ཐར་པའི་སྒོ་དབུ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ལྡེ་ མིག་ཡིན། འདི་ནི་མཐོང་བར་དཀའ་བའི་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་གཉིས་ཀའི་རླུང་སྦྱོར་བཞི་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། རླུང་བུམ་པ་ཅན་དང་། ཁ་སྦྱོར་གཉིས་ཧཱུྃ་ ཕཊ་དང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སྔོན་སོང་རྒྱུན་ཆགས་མན་ངག་ལྡན་པས་བཙན་ཐབས་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །མི་བདག་ཀྱེ་ཞེས་བོས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་མ་ཟད་རི་བོ་སྐྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ དཀྲུག་པ་སོགས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དུ་མ་དང་། ཉི་ཟླའི་རྩ་བསྡམ་པ་དྲག་ཞན་དང་། ཁ་ཟས་བསིལ་དྲོད་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ལུས་སེམས་ལ་ངོ་བོ་བདེ་བ་རྣམ་པ་གསལ་བ། རང་ བཞིན་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྣ་ཚོགས་འཆར་བས་དེ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་རོ། །བདུན་པ་འོག་རླུང་གསུམ་ལ་སྦྱར་ ཚུལ་ནི། ཐུར་རྒྱུའི་རླུང་གསུམ་ལ་རྒྱན་བཏགས་པས་ལུས་ལ་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་འཕེལ་བར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བདེ་ཉམས་ཆུང་ན་རླུང་སྦྱོར་འདི་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་དྲག་པོའི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་ཚུལ་ནི། 1-2751 རླུང་ཀུན་གྱི་ཤམ་བུར་བཙན་ཐབས་བཏགས་པ་ན་དྲག་པོའི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། རྟོག་པ་ཤས་ཆེ་ན་ཚུལ་འདི་བསྒོམ་པ་གནད་དུ་ཆེའོ། །དགུ་པ་རྗེས་སུ་ཉམས་བསྐྱང་ཚུལ་ནི། གོང་གི་ རླུང་སྦྱོར་རྣམས་བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་རང་གི་སེམས་གདོད་མ་ནས་གསལ་ཞིང་རིག་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསླད་པའི་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེའི་ ཕོ་སྒོ་ལ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པའི་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་ལ་ལྟ་བ་དང་། མིག་སོགས་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་བྱ་ བ་མེད་པར་མི་རྟོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གཡོ་བ་མེད་པ་ནི་དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་སྟེ། དེའི་མདངས་ལ་གཡོ་མེད་དུ་བལྟ་བ་དང་། གསལ་སྟོང་རྟོག་པ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ རང་ཞལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བལྟ་ཞིང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པའི་བསྲེ་བསླད་དང་བྲལ་བར་གྱིས་ཞེས་པའོ།། །། ༄། །རྡོར་བཟླས་སྤངས་བའི་རྒྱན་ཅན། བཞི་པ་གེགས་བསལ་བ་ལ་བཞིའི། དང་པོ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་བཟློག་ཏུ་བསྒོམས་པས་རླུང་གེགས་བསལ་བ་ ནི། བཙན་ཐབས་རྒྱན་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་སྒོམ་པ་ན་རྩ་བའི་རླུང་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་རླུང་སྦྱོར་རྣམས་ལུགས་ལས་བྱུང་བ་སྔ་ཕྱིའི་རིམ་པ་ཁྲིད་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྒོམ་པ་དང་། ལུགས་ལས་བཟློག་པ་འཇུག་ནས་རིམ་པ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་བར་ད
Chinese
进入拉萨城（Lhasa，西藏首府）的生命，这既是交通工具，也是一把钥匙，开启难以攻克的解脱之门——中观智慧的根本。这是一盏明灯，照亮难以看见的解脱之城。 第六，将二者的风结合为四种：宝瓶气（Kumbhaka，呼吸控制法之一）和结合二者，伴随着'吽（Om，种子字，身语意三密的象征，表示宇宙的终极实相）, 帕特（Phat，梵文，摧破之意）'，以及四种形态，通过先前传承的持续口诀，转化为八种强制之法。这是通过呼唤'米巴（Mipa，人主）'来指示的。 不仅如此，还有如山摇地动、搅动大海等身体的多种姿态，以及日月脉的收束强弱，还有食物的寒热等差别，使身心本性显现安乐，自性不分别的各种体验生起，因此，如果以产生这些体验的幻身姿态等差别来区分，就会变成不可思议的庄严。 第七，将下风与三者结合的方法：通过对下行风进行修饰，可以使身体的特殊安乐增长。因此，如果安乐体验减弱，就应该努力进行这些风的结合。 第八，转化为猛烈的庄严之法：当对所有风的末端施加强制时，就会转化为猛烈的庄严之法。如果分别念较重，修习此法至关重要。 第九，后续的修习方法：在修习上述风的结合之后，观察远离生、灭、住三者的自心，其本初即光明，觉性未被因缘所染的觉空无二的光明。观察其阳门，以及证悟人无我和法无我的智慧，即大手印（Mahamudra，一种佛教哲学体系和修行方法）的禅定状态。眼等感官在对境时，不作任何行为，处于不分别的禅定状态，这就是无缘大悲（Nirvikalpa Karuna，不带任何预设或偏见的慈悲），对其光彩不动摇地观察。光明空性无分别，以法身（Dharmakaya，佛的三身之一，代表真理之身）的自性面容自己观察，并远离能取所取的分别念的混杂。' 具有舍弃金刚念诵的庄严。 第四，遣除障碍有四种：第一，通过修习顺行和逆行来遣除风的障碍：修习具有强制庄严的这种方法时，对于十二根本风等的风的结合，按照次第从顺行产生，如引导次第一样修习，并按照次第从逆行进入，直到金刚念诵。
English
Entering into this life in the city of Lhasa (capital of Tibet), this is both a vehicle and a key to unlock the difficult-to-conquer gate of liberation—the root of Madhyamaka (the Middle Way) wisdom. This is a lamp to illuminate the difficult-to-see city of liberation. Sixth, combining the winds of both into four: Kumbhaka (breath retention) and combining the two, accompanied by 'Hum (Om, seed syllable, symbol of the three secrets of body, speech, and mind, representing the ultimate reality of the universe), Phat (Sanskrit, meaning to destroy)', and four forms, through the continuous oral instructions of the previous lineage, transforms into eight forceful methods. This is indicated by calling out 'Mipa (Lord of Men)'. Moreover, there are various bodily postures such as mountains shaking and oceans churning, as well as the binding of the solar and lunar channels with varying degrees of intensity, and differences in the coolness and warmth of food, which manifest the essence of bliss in body and mind, and various experiences of non-conceptual nature arise. Therefore, if one were to differentiate based on the illusory body postures that generate these experiences, it would become an inconceivable adornment. Seventh, the method of combining the lower wind with the three: By adorning the downward-moving wind, it increases the special bliss in the body. Therefore, if the experience of bliss diminishes, one should diligently engage in these wind combinations. Eighth, transforming into a fierce adornment: When force is applied to the end of all winds, it transforms into a fierce adornment. If conceptual thought is strong, it is crucial to meditate on this method. Ninth, the subsequent practice: After meditating on the above wind combinations, observe one's own mind, which is free from arising, ceasing, and abiding, and which is primordially clear, the indivisible luminosity of awareness and emptiness, unstained by causes and conditions. Observe its male gate, and the wisdom of realizing the selflessness of persons and phenomena, which is the state of Samadhi (meditative absorption) of Mahamudra (a system of Buddhist philosophy and practice). When the senses such as the eyes engage with objects, without any activity, remaining in a non-conceptual Samadhi, this is Nirvikalpa Karuna (unconditional compassion), observe its radiance without wavering. Luminosity and emptiness without conceptualization, observe the face of Dharmakaya (the body of truth, one of the three bodies of the Buddha) by oneself, and separate from the mixture of grasping and being grasped.' Having the adornment of abandoning Vajra recitation. Fourth, there are four ways to clear obstacles: First, clearing wind obstacles by meditating on arising and reversing: When meditating on this method with forceful adornment, for the combination of winds such as the twelve root winds, meditate in the order of arising from the forward direction, as in the order of guidance, and enter in order from the reverse direction, up to Vajra recitation. --------------------------------------------------------------------------------