Tibetan
་དང་། རླུང་ནང་བཟུང་བ་ལའང་སྣ་རྩ་གཡས་གཡོན་དང་། གཉིས་ཀ་རེངས་པ་གསུམ་དང་། ཁ་ཉིད་ནས་རླུང་ཕྱིར་བཟུང་བ་སྟེ་བཏང་བ་ལ་རེངས་པ་དང་། རླུང་ཁ་ ནས་ནང་དུ་བཟུང་བ་ལ་རེངས་པ་དང་། རླུང་མ་བཟུང་བ་ལ་རེངས་པ་གསུམ་སྟེ་དགུ་ནི་ཚ་བ་ཕུས་འདེད། ཅེས་སུ་བརྗོད་དོ། །དྲུག་པ་རྒྱན་ཅན་གྲངས་མེད་དུ་འགྱུར་ཚུལ་ནི། སྔར་བསྟན་ པའི་ཚ་བ་ཕུས་འདེད་ཀྱི་རླུང་ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱན་ཅན་དེ་དག་ནི་མདོ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཉི་ཟླའི་རྩ་དགག་པ་དྲག་ཞན་དང་། རླུང་གི་འགྲོ་འོང་དྲག་ ཞན་དང་། རླུང་འབྱུང་འཇུག་གི་གྲངས་མང་ཉུང་དང་། རྒྱན་སྦྱར་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་བཙན་ཐབས་གྲངས་མེད་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བདུན་པ་དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་སེམས་འཇོག་ཚུལ་ནི། བཙན་ཐབས་དེ་དག་ཉམས་ སུ་ལེན་པ་ན། མཐར་ཐུག་གི་དོན་བསྒོམས་པ་གནད་ཆེ་སྟེ། དེ་གང་ན་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་བྱ་བྱེད་ཀྱི་འཛིན་པས་སྟོང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མ་བཅོས་པར་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་མི་གཡོ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ན་རང་གི་སེམས་གསལ་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། 1-2745 གཟུང་ཡུལ་མེད་ཀྱང་རྣ་བར་སྒྲ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་སྣ་ཚོགས་ཐོས་པའི་དྲིལ་ཅན་གྱི་སྒྲ་ནི་ལོངས་སྐུ་དང་། དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་བར་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་ སྟོང་བཞིན་དུ་མིག་ཤེས་ལ་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་རེག་བྱ་དང་བྲལ་ཡང་ལུས་སེམས་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཆར་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། སྐུ་ བཞིའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་འོ་མ་བསྲུབས་པ་ལས་མར་འབྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་འདི་ཉིད་རླུང་སྦྱོར་ཀུན་གྱི་སྐབས་སུ་སྦྱར་ཏེ་བསྒོམ་པར་ བྱའོ། །བརྒྱད་པ་རྒྱན་ཅན་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གང་ཟག་གང་གིས་བཙན་ཐབས་རྒྱན་ཅན་ཤེས་པ་དེ་དཔེར་ན་དམག་མི་གཡུལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་གོ་མཚོན་དང་ལྡན་པ་དང་། རྟ་ལ་ཞོན་པའི་ ཚེ་སྒ་སྲབ་ཕུན་ཚོགས་དང་། ལ་སྒོར་ཚོང་ལ་འགྲོ་བ་ལ་ཟོང་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བར། གེགས་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། རླུང་བཅིངས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པ་དང་། བདེ་གསལ་ མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་ལ་འཆར་རོ། །དགུ་པ་རྒྱན་ཅན་མི་ཤེས་པའི་སྐྱོན་ནི། ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་སྟེ་སྔ་མ་ལས་བཟློག་སྟེ་བཤད་པར་བྱའོ།། །། ༄། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱན་ཅན། གཉིས་པ་རྡོར་བཟླས་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་བཙན་ཐབས་ནི། 1-2746 ཤོ་ལོ་ཀ་གསུམ་དང་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་རྒྱུན་ཆགས་ལའང་དབྱེ་ན་གྲང་སེ
Chinese
并且，在控制呼吸时，左右鼻孔都要绷紧，或者两个鼻孔都绷紧三次；从口中呼气时要绷紧，从口中吸气时要绷紧，不呼吸时也要绷紧三次，这九次被称为驱逐寒气。第六，装饰性能量变得无数的方式：前面所说的依赖于驱逐寒气的呼吸的装饰性能量，只是简略地说明了一下。在那些情况下，根据日月脉的强弱，呼吸的强弱，呼吸出入的次数多少，以及装饰性结合的差异，会强制性地变成无数种。第七，在那些情况下，如何安住心：在修习那些强制性能量时，观修最终的意义至关重要。那是什么呢？就是自己心的自性，远离生灭住三者，空性大手印，远离能作所作的执着，安住于那样的状态中，不加改造，不从本初的智慧状态中移动，具备不动的三个特点，这样平等安住时，自己的心是清晰的，自己的本体是空性的，无分别的法身； 虽然没有所取境，但耳朵听到各种不悦耳的声音，这是具有铃声的报身；从烟雾、阳焰到如来身，各种形象虽然自性是空性的，但显现在眼识中，这是化身；虽然远离外在的所触，但身心生起无法言说的大乐，这是自性身。据说这是四身的显现。这就像从搅拌牛奶中产生酥油一样，是道的精华，因此在所有呼吸修习中都要结合并观修。第八，了解装饰性能量的利益：任何了解强制性装饰性能量的人，就像士兵进入战场时拥有盔甲武器，骑马时拥有完美的鞍具，去山口做生意时拥有各种货物一样，能够战胜障碍，控制呼吸，使三摩地进入掌控之中，各种乐、明、无分别的体验会在相续中生起。第九，不了解装饰性能量的过患：用一个偈颂，与前面相反地进行说明。 依靠金刚念诵的装饰性能量。 第二，金刚念诵持续不断的强制性能量： 用三个偈颂和一个偈颂的四分之一来描述。金刚念诵持续不断，如果区分，可以分为驱寒。
English
And, in controlling the breath, both the left and right nostrils should be tensed, or both nostrils should be tensed three times; when exhaling from the mouth, tense; when inhaling from the mouth, tense; when not breathing, tense three times, these nine times are called expelling cold. Sixth, the way decorative energies become countless: the decorative energies mentioned earlier that rely on the breath of expelling cold are only briefly explained. In those cases, depending on the strength of the sun and moon channels, the strength of the breath, the number of breaths in and out, and the differences in decorative combinations, they will be forcibly transformed into countless types. Seventh, in those cases, how to settle the mind: when practicing those forced energies, it is crucial to meditate on the ultimate meaning. What is that? It is the nature of one's own mind, free from the three characteristics of arising, ceasing, and abiding, the Great Seal of emptiness, free from the grasping of agent and object, abiding in that state, without modification, without moving from the state of primordial wisdom, possessing the three characteristics of immovability, thus settling equally, one's own mind is clear, one's own essence is emptiness, the non-conceptual Dharmakaya; Although there is no object to be grasped, the ears hear various unpleasant sounds, this is the Sambhogakaya with bells; from smoke, mirages to the body of the Tathagata, various forms, although their nature is emptiness, appear in the eye consciousness, this is the Nirmanakaya; although far from external tangibles, great bliss that cannot be expressed arises in body and mind, this is the Svabhavikakaya. It is said that this is the manifestation of the four Kayas. This is like butter emerging from churning milk, it is the essence of the path, therefore it should be combined and meditated on in all breath practices. Eighth, the benefits of understanding decorative energies: anyone who understands forced decorative energies, just like a soldier entering the battlefield with armor and weapons, riding a horse with a perfect saddle, going to a mountain pass to do business with various goods, is able to overcome obstacles, control the breath, bring Samadhi under control, and various experiences of bliss, clarity, and non-conceptuality will arise in the continuum. Ninth, the faults of not understanding decorative energies: explained with one verse, in reverse to the previous one. Decorative energies based on Vajra recitation. Second, the continuous forced energy of Vajra recitation: Described with three verses and a quarter of a verse. Vajra recitation is continuous, if distinguished, it can be divided into expelling cold. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་ཚ་སེལ་གཉིས་ལས་གྲང་སེལ་ལའང་གཉིས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བཅུ་སོགས་རབ་ཏུ་ བསྒྲུབས་པའི་རྗེས་སུ་རྒྱན་འཇུག་པ་དང་། སྔོན་ལ་རླུང་རེངས་པར་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་རྡོར་བཟླས་བཅུ་བྱེད་པ་གཉིས་ལས། ཟླ་ཉིའི་དབུས་སུ་རེངས་པ་གསུམ་གསུམ་གྱིས་ཕྱེ་བས་དྲུག་དང་། ཚ་སེལ་ལའང་ གཉིས་ཏེ་ཟླ་ཉི་དབུས་གསུམ་ནས་སྲོག་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་ཁ་ཀ་ལིང་ཀ་ནས་བཏོན་པའི་བཟླས་པ་གསུམ་དང་། ཀ་ལིང་ཀ་ནས་སྲོག་ནང་དུ་དྲངས་ཏེ། ཟླ་ཉིའི་དབུས་གསུམ་ནས་བཏོན་པའི་བཟླས་ པའོ། །དེ་གཉིས་ལ་བཟླས་པ་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་རེངས་པ་གསུམ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་དང་། སྔོན་ལ་རེངས་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་བཟླས་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གྲང་སེལ་ལ་དྲུག ཚ་སེལ་གཉིས་ལ་ དྲུག་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལ་རྩ་གཉིས་དང་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་དྲག་ཞན་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་བཙན་ཐབས་གྲངས་མེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་གནས་སྐབས་སུ་རྒྱན་མེད་སྒོམ་ ཚུལ་ནི། གོང་གི་རླུང་སྦྱོར་སྒོམ་པའི་སྐབས་སུ་རླུང་རྒྱན་མེད་དག་ཀྱང་སྒོམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའང་སྔ་མ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱན་མེད་པའང་བར་བར་དུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ངལ་གསོས་ཤིང་ཞི་གནས་འཕེལ་བར་འགྱུར། 1-2747 བཞི་པ་ནུས་པའི་མཆོག་གི་རྒྱན་ཅན་ནི། ཚ་སེལ་གྲང་སེལ་གང་ཡིན་ཡང་རུང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་བུམ་པ་ཅན་དང་ཁ་སྦྱོར་གཉིས་དང་། ཧཱུྃ་ཕཊ་དང་རྣམ་པ་བཞི་ལས་ བཙན་ཐབས་དག་ནི་སྦྱར་བ་ན་སྣང་སྟོང་གསལ་སྟོང་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་རླུང་སྦྱོར་གཞན་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། རླུང་སྦྱོར་བཞི་པོ་དེ་སྔོན་དང་བཙན་ཐབས་སྦྱར་ བ་དང་། སྔོན་ལ་རེངས་ནས་རླུང་བཞི་པོ་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་བྱིན་ན་རླུང་སྦྱོར་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ཐུར་སེལ་ལ་སྦྱར་བའི་བཙན་ཐབས་ནི། ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ལ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ སྟེ། མདའ་ལྟར་འཕེན་པ། གཞུ་ལྟར་དགུག་པ། མྱུར་སྡུད་དོ། །དེ་གསུམ་ལ་སྦྱར་བའི་རེངས་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་སྔོན་སོང་རྒྱན་ཆགས་ཀྱི་མན་ངག་བྱིན་པས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དྲུག་པ་རླུང་ ཀུན་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། རླུང་ཀུན་གྱི་ཤམ་བུར་རྒྱན་བཏགས་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་བདེ་ལ་སྟོང་གི་ཉམས་མྱོང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འབྱུང་ལ། དེ་ལའང་ལུས་ལ་ཚ་གྲང་ ཤས་གང་ཆེ་དང་། སེམས་ལ་བྱིང་རྒོད་ཤས་གང་ཆེ་དང་། ཁ་ཟས་བསིལ་དྲོད་གང་བསྟེན་པ་ཤས་ཆེ་བ་དང་། ནམ་ཟླ་དུས་ཚེས་གྲངས་གང་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་ནས་ཚ་བ་ཤས་ཆེ་བའི་ནམ་ཟླ་དུས་ཚོད་གང་ཟག་རྣམས་ལ་གྲང་བའི་རླུང་གཙོ་བོར་དང་། 1-2748 དེ་བཞིན་དུ་གྲང་བ་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་ཚ་བའི་རླུང་སྦྱོར་གཙོ་བོར་བསྟེན་ན་ཡོན་ཏན་མཆོག
Chinese
在平息冷热二气中，平息冷气也有两种方法：一是如前所述，在精进修持十个金刚诵等之后，再施加装饰；二是先使气息僵硬，然后再进行十个金刚诵。在日月中央，以三个僵硬动作分隔，形成六个。平息热气也有两种方法：一是将气息从日月中央三处导入体内，然后从卡卡林卡（Kakalingka）处呼出，进行三次诵念；二是将气息从卡林卡（Kalingka）处导入体内，然后从日月中央三处呼出，进行诵念。对于这两种方法，先进行两次诵念，然后进行三个僵硬动作，共六个；或者先僵硬，然后再进行六次诵念。这样，平息冷气有六个，平息热气有两个，各有六个，总共十八个。这些方法中，根据脉络和气息流动的强弱等差异，可以产生无数种强制方法。 第三，暂时不加装饰的禅修方法：在上述气息修习的过程中，也可以修习不加装饰的气息，金刚诵也如前所述，间或修习不加装饰的。这样可以得到休息，并增长止禅。 第四，具有殊胜能力的装饰：无论是平息热气还是冷气，都可以先进行金刚诵，然后结合宝瓶气和合修，以及吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）等四种方法，这些强制方法结合起来，能够生起显空、明空、乐空的三摩地，其能力远胜于其他气息修习。如果传授这四种气息修习的先后顺序和强制结合的方法，以及先僵硬然后再结合这四种气息的方法，那么气息修习就会变成八种。 第五，结合下行气平息的强制方法：下行气的气息有三种形态：如箭般射出、如弓般弯曲、快速收缩。对于这三种形态，有三种与之结合的僵硬动作。如果传授先前施加装饰的口诀，就会变成六种。 第六，如何修习所有气息的方法：当所有气息的末端都加上装饰时，瑜伽士会产生卓越的乐空体验。对此，要仔细观察自身，了解身体是寒冷还是燥热占主导，内心是昏沉还是散乱占主导，饮食是偏凉还是偏热，以及季节、日期等因素，对于燥热占主导的季节、时间和人，主要修习寒冷的气息；同样，对于寒冷占主导的情况，主要修习燥热的气息，这样才能获得殊胜的功德。
English
In pacifying the two energies of heat and cold, there are also two methods for pacifying cold: first, after diligently practicing the ten Vajra recitations, etc., as previously taught, decorations are applied; second, the breath is stiffened first, and then ten Vajra recitations are performed. In the center of the sun and moon, separated by three stiffening actions, there are six. There are also two methods for pacifying heat: one is to draw the breath from the three centers of the sun and moon into the body, and then exhale from Kakalingka, performing three recitations; the other is to draw the breath from Kalingka into the body, and then exhale from the three centers of the sun and moon, performing recitations. For these two methods, two recitations are performed first, followed by three stiffening actions, totaling six; or stiffening is done first, followed by six recitations. Thus, there are six for pacifying cold, and two for pacifying heat, each with six, totaling eighteen. Among these methods, countless forceful methods can arise due to differences in the channels and the strength of the breath's flow. Third, the method of meditation without adornment temporarily: During the above practice of breath control, one can also meditate on the breath without adornment, and the Vajra recitation can also be practiced intermittently without adornment, as before. This provides rest and increases calm abiding. Fourth, the adornment with supreme power: Whether pacifying heat or cold, one can first perform Vajra recitation, and then combine vase breathing and union, as well as Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable）Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：cut off）and other four methods. When these forceful methods are combined, they can generate the samādhi of appearance-emptiness, clarity-emptiness, and bliss-emptiness, whose power is far superior to other breath practices. If the order of these four breath practices and the method of forceful combination are taught, as well as the method of stiffening first and then combining these four breaths, then the breath practices will become eight. Fifth, the forceful methods combined with downward clearing: The breath of downward clearing has three forms: shooting like an arrow, bending like a bow, and rapid contraction. For these three forms, there are three stiffening actions combined with them. If the oral instructions of previously applying adornments are taught, it will become six. Sixth, how to practice all breaths: When adornments are added to the end of all breaths, the yogi will experience an extraordinary experience of bliss and emptiness. In this regard, one should carefully observe oneself to understand whether cold or heat dominates the body, whether dullness or agitation dominates the mind, whether the diet is mainly cool or hot, and factors such as the season and date. For seasons, times, and people dominated by heat, mainly practice cold breaths; similarly, for situations dominated by cold, mainly practice hot breath control, so that one can obtain supreme qualities. --------------------------------------------------------------------------------