Tibetan
ས་ལ། ཁྱོར་བ་གཡས་པར་བྱིན་ལ་འཐུང་དུ་ གཞུག་ཅིང་། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིས་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ ཋ། ཞེས་པས་གཉིས་ཀ་དང་། ཡང་སྤྱི་བོར་གཟུང་ལ། དེང་ཕྱིན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ང་ཡིན་གྱི། ངས་འདི་བྱོས་ཤིག བྱ་བ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །ང་ལ་ཡང་བརྙས་ པ་མ་བྱོས་ཤིག བྱས་ན་ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པར་ཚེའི་དུས་བྱས་ཏེ། དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཏ་རེ། ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་ནས། ཡེ་ཤེས་དབབ་པར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་བསམ་པས། 1-167 རྗེས་བཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བདག་ལ་དབབ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཕན་ཚུན་མ་རེག་པར་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་ཙོག་པུར་འདུག བླ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མོས་གུས་དྲག་པོ་གྱིས་ལ། བདག་ཏུ་ གཟུང་བ་ཐམས་ཅད་ལྟོས་མེད་དུ་མཐོང་། རང་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྐང་མཐིལ་ཞིབ་ནས་ལངས་པར་མོས་པའི་འོག་ཏུ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན། རྒྱུད་གྱེན་ལ་བསྟན་པའི་སྟེང་ དུ་གནས་པའི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཛྷཻཾ་མེའི་རང་བཞིན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་མེ་འབར་བ་རྩ་ནང་ན་ཡར་སོང་། སུམ་མདོའི་མེ་དང་། ལྟེ་བར་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲེས། སྙིང་ཁར་ལམ་ལས་ སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བསྲེགས་པས། མགྲིན་པར་ཝཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཝཾ་གིས་མཚན་པ་བསྐོལ། སྤྱི་བོར་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བ་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུས་ཐུར་དུ་མནན་པ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པས་ཐིམ་པར་སྒོམ་དུ་གཞུག སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་ཧྲིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བཛྲ་ཨ་པེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་ཨ། 1-168 ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བྱ། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱའོ།། །།བཅུ་གཅིག་པ་མེ་ཏོག་དོར་ཅིང་མགོ་ལ་བཅིངས་པ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་སྣང་བ་ཡིན་པས་བཟང་ངན་མེད་ ཀྱང་། ལས་བསགས་པའི་ལྷ་ལ་བབས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས། ཨོཾ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། ཞེས་པས་མེ་ཏོག་དོར་ནས་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷའི་སྙིང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲིཧྣ་སྭ་མི་ མཾ། སཏྭ་མཧཱ་བཱ་ལ་ཨོཾ། ཞེས་པས་སྤྱི་བོར་སྦྱིན་ནོ།། །།བཅུ་གཉིས་པ་གདོང་གཡོགས་ཕྱེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱིས། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་
Chinese
然后，将加持过的水放在他的右手中让他喝下，并说：'这是你的地狱之水。如果违背誓言，它会焚烧你；如果遵守誓言，你将获得成就。这水由金刚甘露成就。'念诵：嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 塔 塔 塔 (Oṃ pañca amṛta udaka ṭha ṭha ṭha)。 然后，将他的头扶正，并说：'从今以后，你就是吉祥黑汝嘎（Heruka）我。我让你做什么，你就必须做什么。不要轻视我，否则你将在痛苦中死去，并堕入大地狱。'念诵：达热（Tare）。 然后，上师以严厉的语气让他立誓，并以祈请降下智慧的意念，让他复诵：'所有如来（Tathagata），所有勇士（Hero）和瑜伽母（Yogini），请加持我。请将吉祥黑汝嘎降临于我。'重复三次。 让弟子们身体互不接触，合掌于头顶，蹲下。以视上师为金刚持（Vajradhara）的强烈虔诚心，将所有执着视为无意义。观想自己是双手黑汝嘎，双脚脚底向上，然后站立。在下面，从扬（Yaṃ，藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，风）字中生起弓形的风轮。在向上延伸的弓弦之上，观想双脚脚底有两个宗（Ḍzhaṃ，藏文：ཛྷཻཾ，梵文天城体：झं，梵文罗马拟音：jhaṃ，火）字，火的自性被风吹动而燃烧，火焰沿着脉向上升起。在三岔路口的火焰与脐轮处的让（Raṃ，藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，火）字所生的火轮融合。在心轮处，蓝（Laṃ，藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，地）字所生的地轮，以金刚杵为标志被焚烧。在喉轮处，旺（Vaṃ，藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水）字所生的水轮，以旺字为标志被煮沸。在头顶，扬（Yaṃ，藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，风）字所生的风轮，像烟雾一样向下压。 让弟子们观想所有佛陀（Buddha）和菩萨（Bodhisattva），所有勇士（Hero）和瑜伽母（Yogini），以五部本尊（Five Families）的形式融入其中。上师念诵：嗡 舍 哈哈 吽 吽 啪 (Oṃ hriḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ)，班杂 阿贝 舍亚 阿 阿 (vajra āveśaya ā ā)，并演奏音乐。嗡 迪叉 班杂 使其稳固 (Oṃ tiṣṭha vajra)。 第十一，抛掷鲜花并系在头上：所有本尊都是清净智慧的显现，没有好坏之分，但为了让业力积累的本尊降临，念诵：嗡 扎地扎 班杂 霍 (Oṃ praticcha vajra ho)。抛掷鲜花，落在谁身上，就以该本尊的心咒为先导，念诵：嗡 扎地 扎哈那 梭米 芒 (Oṃ pratigṛhṇa svāmī maṃ)，萨埵 玛哈 巴拉 嗡 (sattva mahā bāla oṃ)。然后加持他的头顶。 第十二，揭开面纱并展示坛城：吉祥黑汝嘎（Heruka），现在请您努力睁开眼睛。揭开面纱...
English
Then, place the blessed water in his right hand and have him drink it, saying, 'This is your hell water. If you break the vows, it will burn you; if you keep the vows, you will attain accomplishment. This water is accomplished by Vajra nectar.' Recite: Oṃ pañca amṛta udaka ṭha ṭha ṭha. Then, hold his head straight and say, 'From now on, you are the glorious Heruka I. Whatever I tell you to do, you must do. Do not despise me, or you will die in suffering and fall into the great hell.' Recite: Tare. Then, the master makes him take the vows with a stern tone, and with the intention of requesting the descent of wisdom, has him repeat: 'All Tathagatas, all Heroes and Yoginis, please bless me. Please let the glorious Heruka descend upon me.' Repeat three times. Let the disciples sit squatting with their bodies not touching each other, with their palms joined at the top of their heads. With strong devotion, seeing the master as Vajradhara himself, see all attachments as meaningless. Visualize yourself as a two-armed Heruka, with the soles of your feet facing upwards, and then stand up. Below, from the syllable Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，wind) arises a wind mandala in the shape of a bow. On top of the string extending upwards, visualize two syllables Ḍzhaṃ (藏文：ཛྷཻཾ，梵文天城体：झं，梵文罗马拟音：jhaṃ，fire) on the soles of your feet, the nature of fire being moved by the wind and burning, the flames rising upwards in the channels. The flames at the tri-junction and the fire mandala arising from the syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，fire) at the navel chakra merge. At the heart chakra, the earth mandala arising from the syllable Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，earth), marked with a vajra, is burned. At the throat chakra, the water mandala arising from the syllable Vaṃ (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，water), marked with the syllable Vaṃ, is boiled. At the top of the head, the wind mandala arising from the syllable Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，wind), presses down like rising smoke. Let the disciples visualize all Buddhas and Bodhisattvas, all Heroes and Yoginis, merging in the form of the assembly of the Five Families. The master recites: Oṃ hriḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ, vajra āveśaya ā ā, and plays music. Oṃ tiṣṭha vajra make it firm. Eleventh, throwing flowers and tying them on the head: All deities are the manifestation of pure wisdom, without good or bad, but in order for the deity of accumulated karma to descend, recite: Oṃ praticcha vajra ho. Throw the flowers, and whoever it lands on, precede with the heart mantra of that deity, recite: Oṃ pratigṛhṇa svāmī maṃ, sattva mahā bāla oṃ. Then bless his head. Twelfth, unveiling the face covering and showing the mandala: Glorious Heruka, now please strive to open your eyes. Unveiling the face covering... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་བའི། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་ཝ་ཧ་ར་པ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲྀ་པྲཾ། ཞེས་པས་གདོང་གཡོགས་བསལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བསྐྱེད་པའི་ སྐབས་བཞིན་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེང་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུང་གི་མཆོད་རྟེན་རྒྱུ་རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་པ་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ། ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ འདི་ལྟ་བུར་ཡོད་ལ་དེའང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་དུས་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །སྐུ་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ། ། 1-169 གསུང་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཐུགས་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆེ། །འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ། །བདག་ཉིད་གསང་བ་འདུས་པར་བརྗོད། །མ་འོངས་སེམས་ཅན་དུས་སུ་ནི། །ཐབས་ནི་དེ་དག་བསྟན་ པ་ཡིན། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་དག་ནི། །ཀུན་གྱི་ཐུང་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་དབང་བསྐུར། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་པ་གང་ལྟར་བསྟན། །ཀླ་ཀློའི་སྐད་ ཀྱིས་འདི་སྦས་པས། །ཐུབ་པའི་ཞལ་ཐེམ་གསང་བ་འདི། །སྙིང་པོ་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུད། །དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་བྱེད་ཐུང་མོང་ཡིན། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གདན་པས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང་། རྡོ་ རྗེ་འཆང་ཆེན་ལྷའི་གཙོ། །སྐུ་ནི་དགེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསུང་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ལ། །ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདུས། །ཡོན་ཏན་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྡོམ། །འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དེ། ། ཕྱོགས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པ་ཅན། །ཞེས་གསུང་། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བསྒོམ་པས་ཀྱང་། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་འགྱུར་ཏེ། རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་བ་གཅིག་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ གྱི་ངང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ།། །། ༄། །དབང་དངོས། གཉིས་པ་དབང་དངོས་ལ། ༈ བུམ་པའི་དབང་སོགས། བུམ་པའི་དབང་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གཉིས་ལས། བུམ་པའི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། 1-170 བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དམ་ཆོས་སྣོད། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སྐྱོབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ། །ཏིལ་ གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་བའི། །རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བར། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་རིག་པས་བསམ། །ཞེས་པ་ལྟར་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བསམ་ཞིང་། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་ བཞག ཧཱུྃ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལ
Chinese
以能见一切之，金刚之眼为无上。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་ཝ་ཧ་ར་པ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲྀ་པྲཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र नेत्र अ वह र पत्र लँ ह्रीँ प्रं，梵文罗马拟音：oṃ vajra netra ava hara patra laṃ hrīṃ praṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，除去，叶，朗，赫利，帕朗）以此揭开面纱，如生起本尊坛城及其眷属之时一般示现。 如今，吉祥具德哲蚌寺的宝塔，以珍宝为材质，外形为佛塔之相，内里为宫殿之相，具有五部密续本尊坛城之相，此乃一切佛之身语意功德事业之本体。如吉祥时轮续云：‘此后当如实宣说，身即是喜金刚，语即是幻化金刚，意即是大乐轮胜乐，事业即是金刚怖畏金刚，自性即是密集金刚。未来有情之时，此乃彼等所应示现之方便。此等方便之次第，乃一切共通不共之处，于一坛城中摄集而灌顶。修持密咒瑜伽者，无论示现何种续部之相，以野蛮之语隐藏此，佛陀之口诀秘密，乃一切心要之义续，为苦行者所共通。’ 导师金刚座所著论典中亦云：‘金刚持大主尊，身即是喜金刚，语即是幻化大金刚，意即是金刚秘密集，功德即是大乐轮胜乐，事业即是金刚怖畏金刚，方位乃坛城之决定。’ 如是，仅观想一坛城，亦能观想一切胜者，如《宝海经》云：‘观想一胜者，即一切佛之体性，一切佛乃五部之自性。’如是介绍完毕。 灌顶正行：第二，灌顶正行。 瓶灌顶等：瓶灌顶与三摩地灌顶二者，为瓶灌顶之故，献曼扎，‘不可思议胜妙法器，祈请赐予殊胜灌顶。’念诵三遍祈请文。如《律海》与《金刚心庄严经》云：‘救护者于坛城中，如芝麻荚般充满，胜者手持宝瓶，即于彼灌顶，以智慧观想彼坛城。’ 如是师徒二人皆作观想，宝瓶置于顶上。吽。如初生之时，诸天沐浴一般，我今亦以清净天水沐浴佛子之身。
English
With the all-seeing, the Vajra eye is supreme. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་ཝ་ཧ་ར་པ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲྀ་པྲཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र नेत्र अ वह र पत्र लँ ह्रीँ प्रं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra netra ava hara patra laṃ hrīṃ praṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Eye, Remove, Leaf, Lang, Hri, Prang) With this, the veil is removed, and it is shown as when the mandala of the deity and its retinue arise. Now, the stupa of glorious Drepung Monastery, made of precious materials, has the appearance of a stupa on the outside, the appearance of a palace on the inside, and the appearance of the mandala of the deities of the five tantra classes. This is the essence of the body, speech, mind, qualities, and activities of all Buddhas. As the glorious Kalachakra Tantra says: 'Then the truth should be spoken, the body is Hevajra, the speech is Mayajala Vajra, the mind is the great wheel of Samvara, the activity is Vajrabhairava, and the nature is Guhyasamaja.' In the future, for sentient beings, these are the means to be shown. These stages of means are common and uncommon to all, gathered into one mandala for empowerment. The yogi who practices secret mantras, whatever aspect of the tantra he shows, hides it with barbarian language. This secret oral instruction of the Buddha is the essential meaning of all essences, common to those who practice asceticism.' The treatise composed by the master Vajrasana also says: 'The great Vajradhara, the chief of the deities, the body is Hevajra, the speech is the great Mayajala, the mind is Vajra Guhyasamaja, the qualities are the great bliss of Chakrasamvara, the activity is Vajrabhairava, the direction is the definite mandala.' Thus, by meditating on one mandala, one also meditates on all the victorious ones, as the Ratnakara Tantra says: 'Meditating on one victorious one is the nature of all Buddhas, all Buddhas are the nature of the five families.' Thus, it is introduced. Actual Empowerment: Second, the actual empowerment. Vase Empowerment, etc.: Of the vase empowerment and the samadhi empowerment, for the sake of the vase empowerment, offer a mandala, 'Inconceivable vessel of the sacred Dharma, please grant the sacred empowerment.' Recite the prayer three times. As the Samvarodaya Tantra and the Vajrahṛdayālaṃkāra Tantra say: 'The protector in the mandala, filled like a sesame pod, the victorious ones holding the vase, empower him, contemplate that mandala with wisdom.' Thus, both teacher and student contemplate, and the vase is placed on the crown of the head. Hūṃ. Just as at the time of birth, the gods bathed him, so now I bathe the body of the Buddha's child with pure celestial water. --------------------------------------------------------------------------------