Tibetan
香巴噶舉教言集NG13ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་འཇུག་སྒོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས་སོ།། 1-149 ༄༅། །ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་འཇུག་སྒོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྦྱོར་བ། ༄༅། །ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་འཇུག་སྒོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭསྟི། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱིས་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ མཁའ་འགྲོ་མ། །ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །དར་མ་སེང་གེ་རྒྱལ་བ་འོད་ཟེར་དང་། །བླ་ཆེན་ཁམས་པ་ཆོས་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མཁའ་ མཉམ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཐབས་ལམ་སྒྱུ་ལུས་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཕོ་ཐེབས་བར་དོ་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདིར་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། ས་ཆོག་དགོས་པར་རྒྱས་བསྡུས་གང་གྲུབ་གཞན་དང་མཐུན་པར་བྱ། གནས་ཁང་ཕྱག་དར་རྟེན་འགྲམ་གྲུབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ བསྒོམ་པར་འགྱུར་བ་དང་མཐུན་པར་གཞི་བྲི། མ་གྲུབ་ན་མཎྜལ་བཞིའི་ཐིག་གདབ། དང་པོ་ལ་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་ཚོམ་པུ་ལྔའམ་ལྷ་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་ནམ། ས་བོན་ནམ། ཐིག་ལེ་བཀོད། དེའི་མུ་ཁྱུད་ནག་པོ། རྩིབས་ཆེན་དམར་པོ། དེའི་འོག་མ་ལ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མཚོན། གྲུ་ཆད་ལྗང་ཁུ། གསུམ་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ། མེ་རིས་གཞི་ལྗང་ཁུ། ཟླ་གམ་མཐིང་ལྗང་དཀར་པོ། 1-150 བཞི་པ་ལ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ། མེ་རིས་གཞི་དམར་པོ། ཟླ་གམ་ལྗང་ཁུ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མུ་འཁྱུད་ནག་པོ། མཎྜལ་ལས་མི་གྲུབ་ན། མུ་འཁྱུད་ཀྱི་ཕྱི་ནས་རྡོ་རྭ་མེ་རི་བྱ། ཡོངས་རྫོགས་ གྲུབ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱམས་ཕྱོགས་ཚོན་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང་མཐུན་པར་བྲིས། འོག་མ་གསུམ་པོ་ལའང་ཚོམ་བུ་ལ་སོགས་ལྔ་ལྔ་བཀོད། བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཅུད་དང་མགུལ་ ཆིངས་ཁ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཐག་དུང་ཆོས་རྣམས་གཞན་དང་མཐུན་པར་མཎྜལ་གཉིས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག བཞི་པའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་གཙང་ཞིང་བཟང་བ་མདའ་དར་དང་བཅས་པ་བཞག ཅི་འབྱོར་བའི་མཆོད་ གཏོར་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བཤམས། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱིས་བཏང་། མཆོད་པ་བྱིན་དབབ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྤྱིར་མཎྜལ་དང་། སོ་སོ་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། སྐྱབས་འགྲོ་ སེམས་བསྐྱེད་ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། རང་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཀྱིས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བླ་མ་གཙོ་བོའི་རིགས་བདག་ཏུ་བཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ད
Chinese
香巴噶举教言集NG13，尼古六法入门，功德之源。 尼古六法入门，功德之源。 预备行。 尼古六法入门，功德之源。嗡 索斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：吉祥）。香巴噶举派的法门入门，名为‘功德之源’。 金刚持大成就者 耶喜空行母（藏文：ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།，汉语字面意思：智慧空行母）。琼波瑜伽士 仁钦宗哲（藏文：རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས།，汉语字面意思：宝精进）和 达玛僧格（藏文：དར་མ་སེང་གེ།，汉语字面意思：达玛狮子），嘉瓦沃色（藏文：རྒྱལ་བ་འོད་ཟེར།，汉语字面意思：胜光）和 拉钦康巴（藏文：བླ་ཆེན་ཁམས་པ།，汉语字面意思：大喇嘛康巴），法主 仁增巴（藏文：ཆོས་རྗེ་འཛིན་པ་ལ།，汉语字面意思：持法者），我以身语意恭敬皈依。祈请加持如虚空般的众生。祈请加持，使我精通幻身之法。祈请加持，使我证悟梦光明。祈请加持，使我能断除中阴。祈请加持，使我获得殊胜成就。 此处分为预备行、正行、结行三部分。首先是场地仪轨，根据需要可繁可简，与其他仪轨相同。若能准备好房舍、拂尘、供台等，则可绘制完整的坛城；若不能，则画四个曼扎。第一个画双层白色法源，中央放置五朵花或五尊本尊的法器，或种子字，或明点。其外围涂黑色，大瓣涂红色。其下一层画四瓣莲花，代表四方，角为绿色。第三个画红色法源，火焰底座为绿色，半月形为蓝绿色和白色。 第四个画蓝黑色三角形，火焰底座为红色，半月形为绿色。这些图案的外围都涂黑色。如果不能画曼扎，则在外围画石墙和火焰。如果能完整绘制，则所有外围的颜色等都与绘制坛城相同。下面的三个也各自放置五个花朵等。将具足特征的宝瓶放置在第二个曼扎上，宝瓶内装满精华，系上颈绳，装饰瓶口，缠绕金刚结，系上经线和海螺。将干净且精美的朵玛（藏文：གཏོར་མ།，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：食子）放置在第四个曼扎上，并配以箭和彩带。陈设力所能及的供品和会供品。首先献上预备朵玛，即空行母总供朵玛。进行供养和加持。事业金刚（法器）普遍供养曼扎，并分别献花祈请。尽力念诵皈依、发心和百字明。观想自身清晰地显现为至乐，从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，迎请五部本尊的坛城，他们是根本上师的部主。迎请诸佛和菩萨。 祈请他们降临并安住。念诵：嗡 班杂 萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅 班杂 萨埵 德诺巴 迪叉哲卓美巴瓦 苏埵卡约美巴瓦 苏波卡约美巴瓦 阿努惹多美巴瓦 萨瓦 悉地 玛美扎雅 萨瓦 嘎玛 苏杂美 चित्तं श्रीयं कुरु हूं 哈哈 哈哈 霍 巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 班杂 玛美穆杂 班杂 巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 啊（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སི་དྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya mānupālaya vajrasattva tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava supoṣyo me bhava anurakto me bhava sarva siddhiṃ me prayaccha sarva karma suca me cittaṃ śrīyaṃ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavan sarva tathāgata vajra mā me muñca vajrī bhava mahāsamayasattva āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，守护汝之誓言，金刚萨埵，请安住于我前，请赐予我坚定，请赐予我满足，请赐予我增长，请赐予我欢喜，请赐予我一切成就，请成办我一切事业，令我之心吉祥，吽，哈哈哈哈，薄伽梵，一切如来金刚，请勿舍弃我，赐予我金刚，伟大的誓言尊，啊）。念诵后，观想本尊融入自身。这是预备行。
English
Shamba Kagyu Teachings NG13, Entrance to the Six Dharmas of Niguma, Source of All Qualities. Entrance to the Six Dharmas of Niguma, Source of All Qualities. Preliminary Practice. Entrance to the Six Dharmas of Niguma, Source of All Qualities. Om Swasti. This is called 'Source of All Qualities,' an entrance to the Dharma cycles of the Shangpa Kagyu. Vajradhara the Great Accomplished Yeshe Khadro (Wisdom Dakini). Kyungpo Naljor Rinchen Tsondru (Precious Diligence) and Darma Senge (Dharma Lion), Gyalwa Woser (Victorious Light), and Lachen Khampa (Great Lama Khampa), Dharma Lord Rinchenpa (Holder of Dharma), to these I take refuge with body, speech, and mind. Bless all sentient beings as vast as space. Bless me to master the path of illusory body. Bless me to realize the clear light of dreams. Bless me to cut through the bardo. Bless me to attain supreme siddhi. Here, there are three parts: preliminary practice, main practice, and concluding practice. First is the site ritual, which can be elaborate or simple as needed, similar to other rituals. If a house, duster, and altar are available, draw a complete mandala; if not, draw four mandalas. In the first, draw a double-layered white dharmodaya (source of Dharma), placing five flowers or the emblems of the five deities, or seed syllables, or bindus in the center. Surround it with black, and paint large red petals. Below that, draw four lotus petals representing the four directions, with green corners. In the third, draw a red dharmodaya, with a green fire base, and blue-green and white crescents. In the fourth, draw blue-black triangles, with a red fire base, and green crescents. Surround all of these with black. If you cannot draw a mandala, draw stone walls and flames on the outside. If you can draw a complete one, paint all the outer colors and so on, similar to drawing a mandala. Place five flowers and so on on each of the lower three. Place a qualified vase filled with essence on the second mandala, with a neck cord, decorated mouth, vajra knot, mantra thread, and conch. Place a clean and excellent torma (food offering) on the fourth mandala, with an arrow and ribbon. Arrange as many offerings and tsok (feast) implements as possible. First, offer the preliminary torma, the general dakini torma. Make offerings and invoke blessings. The action vajra (ritual implement) makes offerings to the mandala in general, and offers flowers and prayers to each individually. Recite refuge, bodhicitta, and the hundred-syllable mantra as much as possible. Visualize yourself clearly as bliss, and from the HUM (seed syllable) at your heart, radiate light, inviting the mandala of the five buddha families, who are the lords of the families of the root guru. Invite the buddhas and bodhisattvas. Request them to come and abide. Recite: OM VAJRASATTVA SAMAYA MANUPALAYA VAJRASATTVA TVENOPATISTHA DRIDHO ME BHAVA SUTOSHYO ME BHAVA SUPOSHYO ME BHAVA ANURAKTO ME BHAVA SARVA SIDDHIM ME PRAYACCHA SARVA KARMA SUCA ME CITTAM SHRIYAM KURU HUM HA HA HA HA HOH BHAGAVAN SARVA TATHAGATA VAJRA MA ME MUNCA VAJRI BHAVA MAHASAMAYASATTVA AH. After reciting, visualize the deity dissolving into yourself. This is the preliminary practice. --------------------------------------------------------------------------------