Tibetan
ིས་ཐུགས་ཁའི་ས་བོན་ལས། འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་པར་སྤྱན་དྲངས་ལ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཛཱཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ལ་བསྟིམ། ཡང་འོད་ཀྱིས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་དེ། 1-155 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ར་ས་མ་ཡེ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་དབང་ བསྐུར། ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ བའི་མཆོད་པ་རྔ་རོལ་མོ་གོས་གཟུང་རྣམས་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དུ་དབུལ། སྤྲོ་ན་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་བྱ། ནང་མཆོད་ཀྱང་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ མཚན་དང་། ཡི་དམ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་སྔགས་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ་དབུལ། ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་ལའང་གཞན་དང་མཐུན་པར་དབུལ་ཞིང་། ཅི་ཤེས་པས་བསྟོད་ལ། བུམ་བཟླས་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ ལ། སྐྱོར་ཆུ་བླུགས། བདག་འཇུག་བྱ། གཏོར་མ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལྷ་ལྔ་གང་རུང་གི་ཆོ་ག་གཞན་དང་མཐུན་པར་བྱ། སོ་སོའི་རང་སྔགས་སམ། གོང་གི་མཆོད་སྔགས་ལ་བ་ལིནྟ་ཁ་ ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བཏགས་ལ་དབུལ། མཆོད་བསྟོད་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། མགོན་པོ་ལ་གཏོར་ཆོག་ལྟར་ཕུལ་འཕྲིན་ལས་གཞོལ། སྤྱི་གཏོར་དང་གཞི་བདག་ལའང་ཕུལ། བགེགས་གཏོར་གཏང་ངོ་།། །། ༄། །དངོས་གཞི་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ལས། 1-156 ༈ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཀ་རུ་རིམ་པས་འཇུག། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་དང་མཎྜལ་འཇུག་ཡོན་ཕུལ་ནས་འཁོད་པ་ལ། འདི་སྐད་བརྗོད་དེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེང་གཉའ་ཤིང་བུ་གར་ནི། །རུས་སྦལ་ ཆུད་པ་བས་ཀྱང་དུད་འགྲོ་བས། །མི་ཉིད་ཆེས་ཐོབ་དཀའ་བས་མི་དབང་གི །དམ་ཆོས་སྤྱོད་པས་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་པས། མི་ལུས་རྙེད་དཀའ་བར་གསུངས་ལ། རྙེད་པའི་ཚེ་མ་འབད་ ན། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་ཐར་པའི་སྐབས་མེད་པས་ཆོས་ལ་འཇུག་དགོས། དེ་ལ་ཐེག་ཆུང་ཉན་རང་རང་ཞི་བདེ་ཙམ་ཐོབ་པར་འདོད་ཅིང་། ལྟ་བས་བདག་དང་། ཆོས་ ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཙམ་ལས་མ་རྟོགས་པའི་ལམ་དེ་ཐེག་ཆེན་ལ་བལྟོས་ནས་ལམ་དམན་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། ཉེ་དུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་ཆུད་གྱུར་ཅིང་། ། ཀློང་གི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ལྟ་བུ་གནང་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་ཤི་ཕོས་པས་ངོ་མ་ཤེས་པ་དེ་བོར་ནས། །རང་ཉིད་གཅིག་ཐར་བྱེད་ན
Chinese
从心间种子字（藏文：ཐུགས་ཁའི་ས་བོན།），放射出光芒，迎请所有佛和菩萨的智慧身，仅以咒语供养。 匝（藏文，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：jā，汉语字面意思：生），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：能生）， 班（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）， 霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹语），融入誓言尊。再次以光芒迎请灌顶诸神并供养。 念诵'嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰 杜芒'（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་）祈请，灌顶诸神念诵'嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢卡 惹萨 玛雅 希利 吽'（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ར་ས་མ་ཡེ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།）给予灌顶。观想所有人都戴着不动金刚化身形象的头饰。以'嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 萨帕里瓦拉'（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་）为首，以水为首的两种供品，以及鼓乐、音乐、衣物等，用各自的咒语共同供养。如果愿意，也可以唱诵偈颂。内供也进行净化加持，念诵根本传承上师们的名号和本尊们各自的咒语，加上三个种子字（嗡啊吽）后供养。对于护法等，也像其他一样供养，并尽己所能地赞颂。念诵水供咒，再次供养和赞颂，倒入加持水，进行自入。朵玛（供品）进行净化加持，按照与其他仪轨相同的方式进行五方佛等任何本尊的仪轨。在各自的本尊咒或之前的供养咒后加上'巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿'（藏文：བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་）后供养。进行供养赞颂、金刚歌和吉祥祈愿。像供护法朵玛一样供养怙主，并致力于事业。也供养共同朵玛和地基主，施放驱魔朵玛。 正行：首先进入前行。 其次，正行分为两部分： 进入三个坛城。 首先，进入前行：让弟子们沐浴，献上礼拜和曼扎，以及入门费后安坐。如此说道：龙树（藏文：ཀླུ་སྒྲུབ་）说：'大海漂浮木轭孔，乌龟相遇更难得，人身难得今已得，依此修法愿成就。'（藏文：རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེང་གཉའ་ཤིང་བུ་གར་ནི། །རུས་སྦལ་ཆུད་པ་བས་ཀྱང་དུད་འགྲོ་བས། །མི་ཉིད་ཆེས་ཐོབ་དཀའ་བས་མི་དབང་གི །དམ་ཆོས་སྤྱོད་པས་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །）因此，人身极难获得。获得之后如果不努力，就没有从轮回痛苦的大海中解脱的机会，所以必须进入佛法。其中，小乘声闻缘觉只希望获得寂静的安乐，从见地上执着于自我和法的一部分，没有证悟自性本空，相对于大乘来说，是低劣的道路。如《学集论》所说：'亲友沉溺轮回海，如同坠入深渊中，不知生死真面目，舍弃自求解脱道。'（藏文：ཉེ་དུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་ཆུད་གྱུར་ཅིང་། །ཀློང་གི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ལྟ་བུ་གནང་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་ཤི་ཕོས་པས་ངོ་མ་ཤེས་པ་དེ་བོར་ནས། །རང་ཉིད་གཅིག་ཐར་བྱེད་ན）
English
From the seed syllable at the heart center, rays of light emanate, inviting all Buddhas and Bodhisattvas as wisdom beings, offering with mantras. Jāḥ (藏文，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：jā，汉语字面意思：生), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：能生), Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水), Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：惊叹语), merge into the samaya beings. Again, with light, invite the deities of empowerment and offer. Recite 'Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Maṃ' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་) to request, and the empowerment deities recite 'Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Rasa Samaye Śrī Hūṃ' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ར་ས་མ་ཡེ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།) to bestow empowerment. Visualize that everyone is adorned with a crown in the form of the Nirmanakaya of Akshobhya. Preceded by 'Oṃ Sarva Tathāgata Maṇḍala Sapārivāra' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་), offer the two offerings headed by water, along with drums, music, and clothing, commonly with their respective mantras. If desired, verses can also be recited. The inner offering is also purified and blessed, and the names of the root and lineage lamas and the individual mantras of the yidams are recited, adding the three syllables (Oṃ Āḥ Hūṃ) and offering. For the Dharmapalas and others, offer as with others, and praise as much as one knows. Recite the vase mantra, then offer and praise again, pour the blessed water, and perform self-entry. The tormas are purified and blessed, and the ritual of any of the five deities is performed in accordance with other rituals. Add 'Balinta Khakha Khāhi Khāhi' (藏文：བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་) to the respective self-mantras or the above offering mantra and offer. Perform offering praises, vajra songs, and auspicious recitations. Offer to the Protector like offering a torma, and engage in activities. Also offer to the common torma and the local deities, and cast away the obstacle torma. The main part: First, entering the preliminaries. Second, the main part has two parts: Entering all three mandalas in order. First, entering the preliminaries: The disciples are bathed, offer prostrations and mandalas, and the entrance fee, and then sit down. Say this: Nagarjuna (藏文：ཀླུ་སྒྲུབ་) said: 'More difficult than a turtle meeting a yoke floating on the vast ocean is obtaining a human body. Having obtained it, may you achieve the result by practicing the sacred Dharma.' (藏文：རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེང་གཉའ་ཤིང་བུ་གར་ནི། །རུས་སྦལ་ཆུད་པ་བས་ཀྱང་དུད་འགྲོ་བས། །མི་ཉིད་ཆེས་ཐོབ་དཀའ་བས་མི་དབང་གི །དམ་ཆོས་སྤྱོད་པས་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །) Therefore, it is said that obtaining a human body is extremely difficult. If one does not strive after obtaining it, there is no opportunity to escape from the great ocean of samsaric suffering, so one must enter the Dharma. Among them, the Hinayana Shravakas and Pratyekabuddhas only wish to attain peaceful bliss, and from the view, they cling to self and a part of the Dharma, and have not realized emptiness of self-nature, so compared to the Mahayana, it is an inferior path. As the Śikṣāsamuccaya says: 'Relatives are immersed in the ocean of samsara, like falling into a deep abyss, not knowing the true face of birth and death, abandoning the path of self-liberation.' (藏文：ཉེ་དུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་ཆུད་གྱུར་ཅིང་། །ཀློང་གི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ལྟ་བུ་གནང་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་ཤི་ཕོས་པས་ངོ་མ་ཤེས་པ་དེ་བོར་ནས། །རང་ཉིད་གཅིག་ཐར་བྱེད་ན) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཁྲེལ་བོར་གཞན་ཅི་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ ལས། དེ་གཉིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ནི། །རང་སེམས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་ལྡན་པས། །མྱ་ངན་འདས་ལ་མངོན་དགའི་ཕྱིར། །རྟོགས་པ་བུལ་བ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པས་ན་གཞན་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་ཅིང་། 1-157 ལྟ་བས་བདག་མཐའ་དག་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཐེག་ཆེན་ལ་འཇུག་དགོས། དེ་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང་། །ཐབས་མང་ དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དམན་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད། ། བྱ་མིན་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལྟག་ལ། །སེམས་ཅན་མཆོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དེ་ལྟག་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་བླ་མེད་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཐོག་མར་དབང་ཐོབ་དགོས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་ རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐོག་མར་སློབ་མ་གང་གི་ཚེ། །བློ་ལྡན་ཡང་དག་དབང་བསྐུར་ན། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་སྣོད་དུ་འགྱུར། །ཡང་དག་དབང་བསྐུར་གྱིས་དབེན་ ན། །སྒྲུབ་པོས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཤེས་ཀྱང་། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་མཚུངས་པར་ནི། །མི་ཟད་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འགྲོ། །ཞེས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། དབང་མེད་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་ མ་བཙིར་ཡང་མར་མེད་བཞིན། །གང་ཞིག་རྒྱུད་ལུང་ང་རྒྱལ་གྱིས། །དབང་བསྐུར་མེད་པར་འཆད་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཤི་མ་ཐག །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱང་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །དེ་ནས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ། 1-158 བླ་མ་ལས་ནི་དབང་ནོད་ཞུ། །ཞེས་དང་། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ། །དབང་བསྐུར་མེད་པར་སྔགས་འཆད་དང་། །ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་སྒོམ་བྱེད་པ། །དེ་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་ན་ཡང་། །དམྱལ་བར་འགྱུར་ གྱི་གྲོལ་བ་མིན། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལས། དཔེར་ན་པི་ཝང་སྦྱོར་ཚོགས་ཀུན། །རྒྱུད་དང་བྲལ་ན་བརྡུངས་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་དབང་བསྐུར་མེད་པ་ལ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་ དང་། ཐོབ་ན་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕན་ཡོན་འབྱུང་སྟེ། ཐུན་སང་ལས། དབང་བསྐུར་ཡང་དག་སྦྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ནས་སྐྱེ་བ་བདུན་ནས་དེ། །མ་སྒོམ་པ་ཡང་དངོས་ གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །དབང་གི་སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དགོས་ཤིང་། དེ་ལའང་གསུམ་དུ་གསུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པས། དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་འགྲོ་བར། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུངས་པ་སྟེ། །ཞེས་ དང་། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཏིང་འཛིན་མེ་ཏོག་རྡུལ་མཚོ
Chinese
‘还有什么比这更可耻的呢？’如是说。《庄严经论》中说：‘这二者反复地与自心相伴，为了在涅槃中获得显现的喜悦，证悟才会迟缓。’如是说，因此为了他人的利益而想要获得圆满正等觉的果位， 必须进入以见解证悟一切法无自性的甚深广大之大乘道。其中有两种，相比于波罗蜜多乘，密咒乘，虽然意义相同，但因为没有愚痴，方法众多，没有困难，以及根器锐利的缘故，‘密咒乘具有殊胜的特点。’如是说，因此要进入密咒乘。而密咒乘中，《金刚鬘续》中说：‘对于下等者是事续，高于事续的是行瑜伽，对于上等众生是瑜伽，高于瑜伽的是无上瑜伽。’因此要进入无上瑜伽。而首先必须获得灌顶。《吉祥金刚鬘续》中说：‘最初，当弟子具有智慧并被如法灌顶时，那时他才能成为圆满次第瑜伽的法器。’如果缺乏如法的灌顶，即使修行者理解了续部的意义，上师和弟子都会一同堕入无尽的地狱。’以及《大手印明点续》中说：‘没有灌顶就没有成就，就像榨沙也得不到油一样。’如果有人因为骄慢而以续部和传承，在没有灌顶的情况下进行讲解，上师和弟子死后立即，即使获得了成就也会堕入地狱。因此要尽一切努力， 从上师那里接受灌顶。’以及《胜乐初佛续》中说：‘没有灌顶就讲解密咒，修习甚深之真如，即使很好地理解了其意义，也会堕入地狱而无法解脱。’以及《佛陀颅续》中说：‘例如，琵琶的所有部件组合在一起，如果没有琴弦就无法弹奏。同样，没有灌顶，就无法获得殊胜的成就。’以及，如果获得灌顶，就会产生与此相反的利益。《集密根本续》中说：‘如果给予了如法的灌顶，生生世世都会获得灌顶。从那之后的七世，即使不修习也能获得成就。’如是说。在灌顶之前需要坛城，而坛城也有三种。《金刚铃续》中说：‘灌顶之前需要坛城，这是金刚持所说的。’以及《智慧海续》中说：‘灌顶根据根器的不同，有寂静、莲花、金刚等坛城。’
English
‘What else is more shameful than this?’ Thus it is said. In the Ornament of the Sutras it is said: ‘These two repeatedly accompany the mind, and in order to obtain the manifest joy in Nirvana, the realization will be slow.’ Thus it is said, therefore, wanting to obtain the complete and perfect enlightenment for the benefit of others, one must enter the profound and vast Mahayana path of realizing the selflessness of all phenomena with view. Among them, there are two. Compared to the Paramita Vehicle, the Mantra Vehicle, although the meaning is the same, because there is no ignorance, there are many methods, there is no difficulty, and because of the sharp faculties, ‘the Mantra Vehicle has excellent characteristics.’ Thus it is said, therefore one must enter the Mantra Vehicle. And in the Mantra Vehicle, in the Vajra Garland Tantra it is said: ‘For the lower ones is the Action Tantra, higher than the Action Tantra is the Performance Yoga, for the superior beings is Yoga, higher than Yoga is the Anuttara Yoga.’ Therefore, one must enter the Anuttara Yoga. And first one must obtain empowerment. In the Glorious Vajra Garland Tantra it is said: ‘Initially, when the disciple has wisdom and is properly empowered, then he can become a vessel for the yoga of the Completion Stage.’ If there is a lack of proper empowerment, even if the practitioner understands the meaning of the tantra, the guru and the disciple will both fall into endless hell.’ And in the Great Seal of Emptiness Drop Tantra it is said: ‘Without empowerment there is no accomplishment, just as one cannot get oil by squeezing sand.’ If someone, because of pride, uses the tantra and lineage to explain without empowerment, the guru and disciple immediately after death, even if they obtain accomplishment, will fall into hell. Therefore, one must make every effort, to receive empowerment from the guru.’ And in the Supreme First Buddha Tantra it is said: ‘Without empowerment, explaining the mantras, practicing the profound Suchness, even if one understands its meaning well, one will fall into hell and will not be liberated.’ And in the Buddha Skull Tantra it is said: ‘For example, all the parts of a lute are assembled, but if there are no strings, it cannot be played. Similarly, without empowerment, one cannot obtain supreme accomplishment.’ And, if one obtains empowerment, benefits contrary to this will arise. In the Compendium of Intentions it is said: ‘If one gives proper empowerment, one will receive empowerment in life after life. From the seventh life after that, even without practice, one will obtain accomplishment.’ Thus it is said. Before empowerment, a mandala is needed, and there are three kinds of mandalas. In the Vajra Bell Tantra it is said: ‘Before empowerment, a mandala is needed, this is what Vajradhara said.’ And in the Ocean of Wisdom Tantra it is said: ‘Empowerment depends on the difference in faculties, there are peaceful, lotus, and vajra mandalas.’ --------------------------------------------------------------------------------