Tibetan
་པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀུན། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་ནི་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་ པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ ནི་སྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །སོ་སོར་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཟུང་བར་བྱ། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་སྤོང་ངོ་། ། 1-163 སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྡོམ་པ་དེ་ནས་བརྟན་པོར་གཟུང་། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་ བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་ཅན་ དག་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མ་ལུས་གཟུང་། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་མཆོག །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང་། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། ། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་སྒྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱའོ།། །།བརྒྱད་པ་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི། འཇིག་ རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེ་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་བྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། ། 1-164 གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །བླ་མེད་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་ ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་གི་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ ཏུ་མི་གཡོ་ན། །དུཿཁ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །ངན་འགྲོ་དེ་ཡིས་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པ
Chinese
接受五部种姓的誓言： 所有具圣子之诸佛，以及勇父瑜伽母众，祈请垂念于我！我从此时起，直至菩提果位，如过去、现在、未来三世之怙主，于菩提道中决意，我今发起无上殊胜之菩提心。于诸佛瑜伽之誓言中，我将坚定地守护三种戒律：律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。我将从今日起皈依佛、法、僧三宝，永不舍弃。 从诸佛瑜伽所生之誓言，我将坚定地守护。于至高无上之金刚部族中，我将如实地守护金刚铃之手印。我亦将依止上师。于珍宝部族之殊胜誓言中，我将日日六时恒常行持四种布施。于大菩提中生起之莲花部族中，我将受持内外密三乘之一切殊胜法。于伟大的事业部族中，我将如实地守护一切具足之誓言，并尽力行持供养之事业。我已发起无上殊胜之菩提心，为利益一切有情，我将守护一切誓言。我将度化未度化者，解脱未解脱者，令未出离者出离，引导众生至涅槃之境。 （重复三次） 第八，以宣说真言之伟大来生起欢喜： 于世间中，如来（kunnkhyen，一切智者）如乌昙婆罗花般稀有，百劫中偶有一现，或永不出现。而行持密咒之方式的出现，则更为稀有。何者能为有情成办无与伦比之利益，能成办无上之利益？于无数劫中，先前所造之罪业，仅于见此坛城之际，便可得以清净。若安住于无边声名之密咒行持中，更何须赘言？若持诵救护之密咒，则可证得无上之果位。于此殊胜之行持中，若智慧坚定不移，则一切痛苦之根源，恶趣亦将由此断绝。伟大的自性啊！
English
Taking the Vows of the Five Families: All Buddhas with their sons, and all brave yoginis, please consider me! From this time forth, until the essence of enlightenment, just as the protectors of the three times have resolved in the path to enlightenment, I now generate the unsurpassed and supreme Bodhicitta (enlightenment mind). Within the vows of the Buddhas' yoga, I will steadfastly uphold the three disciplines: the discipline of moral conduct, the discipline of gathering virtuous dharmas, and the discipline of working for the benefit of sentient beings. From today onwards, I will take refuge in the Three Jewels—Buddha, Dharma, and Sangha—and will never abandon them. From the vows born of the Buddhas' yoga, I will steadfastly uphold them. Within the supreme Vajra family, I will also authentically uphold the mudra of the vajra bell. I will also rely on the guru. Within the pleasing vows of the great Ratna family, I will constantly give the four kinds of generosity six times each day. Within the pure Padma family, born from great enlightenment, I will uphold all the supreme dharmas of the three vehicles—outer, inner, and secret. Within the great Karma family, I will authentically uphold all the vows completely, and I will perform as much offering activity as I can. Having generated the unsurpassed and supreme Bodhicitta, for the benefit of all sentient beings, I will uphold all the vows. I will liberate those who are not liberated, free those who are not free, give breath to those who have not breathed, and establish sentient beings in the state of Nirvana. (Repeat three times) Eighth, generating joy by proclaiming the greatness of mantra: In this world, the all-knowing (kunnkhyen) are as rare as the udumbara flower, appearing once in a hundred kalpas, or never appearing at all. The emergence of the practice of secret mantra is even rarer. Whoever is able to accomplish the incomparable benefit for sentient beings, is able to accomplish the unsurpassed benefit. Whatever sins were committed in countless kalpas, upon merely seeing such a mandala, they will be exhausted. If one abides in the practice of mantra with boundless fame, what need is there to say more? If one recites the protective mantra, one will attain the unsurpassed state. In this supreme practice, if one's wisdom is utterly unwavering, then the source of all suffering, the lower realms, will be severed by it. O great self! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པ། །བདག་ཉིད་ ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་དུ། །ལེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། ། ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་དེར་ནི་དོང་བས་ན། །རང་བྱུང་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པའི་དོན་ཡང་ཅི་ རིགས་སུ་བརྗོད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར། ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ་གི་གདོང་བཅིང་ངོ་།། །།དགུ་པ་བདེ་སྟོང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། 1-165 དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་སུ་བཅུག་ནས། དེ་བརྟན་པའི་དོན་དུ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུད་པཱ་ཏ་ཡཱ་ མི། ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་རེག་ཅིང་། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅན་ དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། མ་དད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཧཱུྃ་ཛ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་སྟེ་གསང་བར་གདམས་པའོ།། །། བཅུ་པ་ནང་དུ་གཞུག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེས་ཁྲིད་པར་བསམས་ཤིང་། ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་པས་མགོ་བོ་འདུད་པ་རེ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་ནང་དུ་གཞུག འཁོད་པ་ལ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ གཟུང་ལ། ཡེ་ཤེས་གང་གི་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཡིས། 1-166 ཁྱེད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། བུ་ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་ཕན་ཡོན་དང་། སྙིང་ཁར་གཟུང་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ ཁྱོད་ཀྱིས། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་གཞུག་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་དུ་བྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཞེས་དང་། ཡང་སྤྱི་བོར་གཟུང་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སུ་ཡང་རུང་བ་ལ་སྨྲས་ན། འདིས་ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་བོ་འགེམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ཉེས་དམིགས་དང་། བུམ་ཆུ་དང་། བདུད་རྩི་བསྲེ
Chinese
诸位，你们今天获得了无与伦比的成就！因为诸佛及其眷属，所有的大菩萨们，都接纳你们进入此教法，并不断地护佑你们。因此，你们将顺利进入大乘道。这条殊胜的大乘之道，充满荣耀。你们既然已踏上此道，自性本具的伟大潜能终将显现，最终成就遍知一切的如来果位。’ 以各种方式阐述其意义后，为了表示未见坛城，要用‘阿 康 威 惹 吽’（藏文：ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：अ खं वि र हूं，梵文罗马拟音：a khaṃ vi ra hūṃ，汉语字面意思：阿 空 威 惹 吽）来束缚面部。 第九，于乐空之中生起菩提心：让弟子观想心间有月轮，是世俗菩提心的本体；其上有一白色五股金刚杵，是胜义菩提心的本体。为了稳固此观想，师徒二人念诵：‘嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌巴达 亚弥’（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུད་པཱ་ཏ་ཡཱ་མི，梵文天城体：ओंसर्वयोगचित्तउत्पादयमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽之心，生起）。 上师以金刚杵触碰弟子心间，念诵：‘嗡 苏惹 德 萨玛雅 斯当 霍 悉地 班杂 亚塔 苏康’（藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：ओंसुरतेसमयस्तंहोसिद्धि वज्र यथासुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya staṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，极乐誓言，稳固，成就，金刚，如所乐）。然后说：‘如今你已进入诸佛、勇士和瑜伽母的种姓。因此，诸佛的这个伟大秘密，不可在未进入诸佛坛城者面前宣说，也不可对不具信心者宣说。吽 扎 吽’（藏文：ཧཱུྃ་ཛ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं ज हुं，梵文罗马拟音：hūṃ ja hūṃ，汉语字面意思：吽 扎 吽），这是秘密的教诲。 第十，引入坛城并授予智慧：上师观想从坛城的东门以金刚杵引导弟子，念诵‘扎 吽 班 霍’（藏文：ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ज हुं बं होः，梵文罗马拟音：ja hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍），让弟子每次念诵都鞠躬，然后引入坛城。安顿好后，上师手持金刚杵置于弟子头顶，说：‘你将获得何种智慧，从而成就诸佛的一切悉地？更不用说其他的悉地了。因此，应当生起如此的金刚智慧。你不可在未见此大坛城者面前宣说，否则，孩子，你将违犯誓言！’ 这是利益。然后，手持金刚杵置于弟子心间，说：‘嘿汝嘎（Heruka，饮血尊）的荣耀，如今将真实地进入你的心中。如果泄露了这个秘密，他会立刻离开。’ 再次，手持金刚杵置于弟子头顶，说：‘这是你的誓言金刚。如果向任何人泄露了这个秘密，它将击碎你的头颅！’这是过患。然后，混合瓶水和甘露。
English
‘O, all of you, today you have attained the unparalleled achievement! Because all the Buddhas and their retinues, all the great Bodhisattvas, are embracing you into this teaching and continuously protecting you. Therefore, you will smoothly enter the Mahayana path. This supreme Mahayana path is full of glory. Since you have embarked on this path, the great potential inherent in your nature will eventually manifest, and ultimately you will attain the enlightened state of the Tathagatas who know everything.’ After explaining its meaning in various ways, to indicate that the mandala has not been seen, the face should be bound with ‘A Khaṃ Vi Ra Hūṃ’ (藏文：ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ，梵文天城体：अ खं वि र हूं，梵文罗马拟音：a khaṃ vi ra hūṃ，汉语字面意思：阿 空 威 惹 吽). Ninth, generating Bodhicitta in bliss and emptiness: Let the disciple visualize a moon disc in their heart, which is the essence of conventional Bodhicitta; above it is a white five-pronged vajra, which is the essence of ultimate Bodhicitta. To stabilize this visualization, the teacher and disciple recite: ‘Oṃ Sarva Yoga Citta Utpādayāmi’ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུད་པཱ་ཏ་ཡཱ་མི，梵文天城体：ओंसर्वयोगचित्तउत्पादयमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽之心，生起). The teacher touches the disciple's heart with the vajra and recites: ‘Oṃ Surate Samaya Staṃ Ho Siddhi Vajra Yathā Sukhaṃ’ (藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟཾ་ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：ओंसुरतेसमयस्तंहोसिद्धि वज्र यथासुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya staṃ ho siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，极乐誓言，稳固，成就，金刚，如所乐). Then says: ‘Now you have entered the lineage of all the Buddhas, heroes, and yoginis. Therefore, this great secret of all the Buddhas should not be spoken in front of those who have not entered the mandala of all the Buddhas, nor should it be spoken to those who do not have faith. Hūṃ Ja Hūṃ’ (藏文：ཧཱུྃ་ཛ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं ज हुं，梵文罗马拟音：hūṃ ja hūṃ，汉语字面意思：吽 扎 吽), this is a secret teaching. Tenth, introducing into the mandala and bestowing wisdom: The teacher visualizes guiding the disciple with the vajra from the east gate of the mandala, reciting ‘Ja Hūṃ Baṃ Hoḥ’ (藏文：ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ज हुं बं होः，梵文罗马拟音：ja hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍), making the disciple bow each time they recite, and then introducing them into the mandala. After settling in, the teacher holds the vajra on the disciple's head, saying: ‘What kind of wisdom will you gain, so that you will attain all the siddhis of the Buddhas? Not to mention other siddhis. Therefore, such vajra wisdom should be generated. You must not speak in front of those who have not seen this great mandala, otherwise, child, you will break your vows!’ This is the benefit. Then, holding the vajra on the disciple's heart, saying: ‘The glory of Heruka will now truly enter your heart. If you reveal this secret, he will leave immediately.’ Again, holding the vajra on the disciple's head, saying: ‘This is your vow vajra. If you reveal this secret to anyone, it will shatter your head!’ This is the fault. Then, mix the vase water and nectar. --------------------------------------------------------------------------------