Tibetan
བསྒོམ་པ་རྨི་ལམ་གྱི་སྒོས་དབང་དེས་བར་དོའི་སྒོས་དབང་དུའང་འགྲོ་སྟེ། རྨི་ལམ་ ཟིན་ན་བར་དོ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཚུད་པས་སོ། །འཕོ་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་གང་རུང་ཏེ། མཁའ་སྤྱོད་མའི་ཐོབ་ན་ལེགས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་གསུམ་པ་རྗེས་ལ་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ། ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་གཏོར་དང་། རྡོ་རྗེའི་གླུ་བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྣམས་བྱ། གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་དབུལ། འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། བཟོད་གསོལ་དང་གཤེགས་གསོལ་བྱ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བདག་བསྲུང་། 1-177 ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །འཆུག་མེད་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་དང་། འཆི་མེད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ཟུར་ན་ཡོད། འདི་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མའི་གསུང་ངག་ལས། གྲུབ་ཐོབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞིབ་པར་བཀྲལ་བ་ལ། རང་གི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་ཚོད་རྣམས་དཀྱུས་གོ་བར་བྲིས་པ་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྒྲུབ་པ་པོ་དར་ མ་བློ་གྲོས་ལ་སོགས་གུས་ལྡན་སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་བཙུན་པ་གངས་ཁྲོད་པས་ཡོས་བུའི་ལོ་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་གྲུབ་པར་དབེན་གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །འདིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག། །།དགེའོ།། ༈ །། འདིས་གཏོར་ཆོག་གི་སྐབས་སུ་ལྷ་ལྔའི་བསྟོད་པ་མ་གྲུབ་ན། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་གདུག་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མཆོག །གདོད་ནས་ ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མི་སྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། 1-178 དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །བདེ་བ་མཆོག་ལ་རྣམ་རོལ་པའི། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་པའི། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ པོ་ནི། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་རབ་འཇིགས་པ། །དུད་ཁ་མུན་ཆེན་ཁྱེད་ལ་འདུད། །ཅེས་པས་བསྟོད། མདོར་བསྡུས་པ་ནི། རིགས་ལྔའི་སྤྱི་ བསྟོད་གང་ཡང་རུང་བ་བྱའོ།། །།ཞེས་ཀྱང་བྲིས།། །།མངྒལཾ།། །།ཤུ་བྷཾ།། །།ཨྠིྀཚཿ།།
Chinese
禅修梦境的控制力也能转化为中阴状态的控制力。如果能控制梦境，就能掌控中阴状态。对于迁识，接受瑜伽母（藏文：རྣལ་འབྱོར་མ།，梵文天城体：योगिनी，梵文罗马拟音：yoginī，汉语字面意思：瑜伽女）的加持，最好能得到虚空行母（藏文：མཁའ་སྤྱོད་མ།）的加持。无论如何，第三天之后，要向喇嘛（上师）供养财物，享用会供，进行朵玛（食子）供养，唱诵金刚歌，进行吉祥祈愿。供养酬谢的供品，祈祷愿望实现，进行忏悔和送别仪式。用三个字（种子字）进行自我保护。 不要留下任何行为的痕迹。无误引导的三种入门和不死之门就在旁边。这些是智慧空行母尼古玛（藏文：ནི་གུ་མ།）的口述，由成就者琼波南交巴（藏文：ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ།）详细阐释，并根据我传承上师们的实践方式记录下来。应具德善知识达玛洛哲（藏文：དར་མ་བློ་གྲོས།）等虔诚弟子的请求，幻身比丘冈措巴（藏文：གངས་ཁྲོད་པ།）于兔年四月十六日在成就隐修地金刚座完成此书。愿此书带来吉祥！愿此书能广大利益众生！吉祥！ 如果在朵玛（食子）供养期间，没有完成五部本尊的赞颂，那么可以念诵：‘法界清净，从未动摇，以方便示现忿怒身，调伏顽劣之徒。至高无上，成为诸天之神，向普贤黑汝嘎（藏文：ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ）顶礼！一切事物皆为至高自性，从初始就存在于自身之中。以方便和智慧无二无别，向嘿汝嘎（藏文：ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ）顶礼！不动金刚（藏文：མི་སྐྱོད་རྡོ་རྗེ）是伟大的智慧，金刚界是广阔的虚空，三金刚是至上的三坛城，向秘密界顶礼！’ 过去、现在、未来一切诸佛，以智慧幻化的力量，在至乐中嬉戏，向大幻化母顶礼！以尸林装饰庄严，愤怒的阎罗死神，如同无实的天空一般，以慈悲示现化身，智慧忿怒尊无比恐怖，向烟雾弥漫的黑暗之神顶礼！’这样赞颂。简而言之，可以念诵任何五部总赞。’ 以上也记录了下来。吉祥！圆满！阿底峡！（藏文：ཨྠིྀཚཿ）
English
The mastery of dream yoga also translates into mastery of the bardo state. If one can control dreams, one can control the bardo. For transference of consciousness (Tibetan: འཕོ་བ།), receive the blessings of a yogini (Tibetan: རྣལ་འབྱོར་མ།, Sanskrit Devanagari: योगिनी, Sanskrit Romanization: yoginī, Literal meaning: female practitioner of yoga), preferably the blessings of a dakini (Tibetan: མཁའ་སྤྱོད་མ།). In any case, after the third day, offer wealth to the lama (guru), enjoy the tsok (feast), perform the torma (ritual cake) offering, sing the vajra song, and make auspicious prayers and aspirations. Offer thanksgiving offerings, pray for the fulfillment of wishes, and perform the forgiveness and farewell ceremonies. Protect yourself with the three syllables (seed syllables). Do not leave any traces of actions. The three entrances of the unerring path and the entrance to immortality are nearby. These are the oral instructions of the wisdom dakini Niguma (Tibetan: ནི་གུ་མ།), which were elaborated upon by the accomplished Khyungpo Naljorpa (Tibetan: ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ།), and recorded according to the practices of the lamas of my lineage. At the request of virtuous spiritual friend Dharma Lodrö (Tibetan: དར་མ་བློ་གྲོས།) and other devoted disciples, the illusory body monk Gangkhöpa (Tibetan: གངས་ཁྲོད་པ།) completed this work on the sixteenth day of the fourth month of the Rabbit year at the secluded Vajrasana retreat. May it be auspicious! May it greatly benefit all sentient beings! Auspicious! If, during the torma (ritual cake) offering, the praise of the five buddha families is not completed, then recite: 'The dharmadhatu is pure, never wavering, yet through skillful means, it manifests as a wrathful form, subduing the unruly. Supreme among the great, becoming the god of gods, I prostrate to Kunsang Heruka (Tibetan: ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ)! All things are of the supreme nature, existing from the beginning within oneself. With skillful means and wisdom inseparable, I prostrate to Hevajra (Tibetan: ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ)! Akshobhya Vajra (Tibetan: མི་སྐྱོད་རྡོ་རྗེ) is great wisdom, the vajra realm is vast space, the three vajras are the supreme three mandalas, I prostrate to the secret realm!' All the buddhas of the past, present, and future, through the power of wisdom's illusion, play in supreme bliss, I prostrate to the Great Illusion Mother! Adorned with charnel ground ornaments, the wrathful Yama, the lord of death, is like unreal space, yet through compassion manifests as an emanation, the wisdom wrathful one is extremely terrifying, I bow to you, the dark god of smoke!' Thus praise. In short, recite any general praise of the five families.' This has also been recorded. Mangalam! Shubham! Atisha! (Tibetan: ཨྠིྀཚཿ) --------------------------------------------------------------------------------