Tibetan
པའ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་དབུལ། རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ། ཤུ་ནྱཱ་ཏ་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྒོམ་པའི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་བདག་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ། 1-151 མདུན་སྐྱེད་མཎྜལ་དང་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་བཞིན་བསྒོམ། ཆོས་སྐོར་འདི་ཡི་ལུགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་གང་མོས་བསྒོམ། ལྷ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཁར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ། ས་བོན་ཧཱུྃ་གི་མཐའ་མར་རང་རང་གི་སྔགས་ ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། ཨོཾ་ཧྲི་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཊིག་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཧྲྀཥྚི་ཝི་ཀྲི་ ཏ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་མཆོད་རྣམས་སུམྦྷ་ནིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨ་ལས་ཐོད་པར་འབྲུ་གསུམ་ལས་ལྷ་མིའི་མཆོད་རྫས་དཔག་ཏུ་ མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་བསྐྱེད། རང་རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མཎྜལ་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་བཞིན་བསངས་སྦྱངས་པའི་ངང་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་གཞལ་ཡས་ ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྩིག་པ་ལྔ་ཕྱི་ནས་རིམ་པས་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བ། འདོད་ཡོན་དམར། ཕ་གུ་སེར། དྲྭ་ཕྱེད་སྔོ། །མདའ་ཡབ་སྣ་ཚོགས་སྒོའི་ཐད་སོར་རྟ་བབ་བང་རིམ་བཞི་པ་ ལ། པདྨ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་། རི་དྭགས་གཉིས་གཉིས་དང་བཅས་པའི་སྟེང་ན་གདུགས་ཕུབ་པ། ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེགས་ཅིང་། རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞིས་མིག་མང་རིས་སུ་བྲིས་ཤིང་མཛེས་པར་ཕུབ་པ། 1-152 དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པའི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུའི་ཏོག་གི་མཚན་པ། མཆོད་རྟེན་མགོ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ། ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་། རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་མེ་རིས་བསྐོར་བ། སྣང་ལ་ རང་བཞིན་མེད་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་རྣམས། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བའི་ཕོ་བྲང་དང་པོའི་དབུས་སུ། ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་རིམ་གྱི་ལྟེ་བའི་དབུས་ སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི། སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེགས་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཟླ་ཉིའི་སྟེང་ན། འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་མནན་པའི་བདེ་མཆོག ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ ཅིང་གཡས་བརྐྱང་པས་བཞེངས་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ། དེའི་ཤར་དུ་གདན་བཞི་རྩེག་ གི་སྟེང་ན་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་མནན་པའི་དགེས་རྡོར་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་བདག་མེད་མ་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་ལ་འཁ
Chinese
迎请勇士和空行母众，献上礼拜和供养，忏悔罪业，修习四无量心，观修空性（Śūnyatā）和自性空（Svabhāva）。从观修空性的状态中，生起具有保护轮、所依和能依的本尊生起次第四支。 1-151 观修前生曼荼罗，以及按照修法仪轨进行观修。随喜此法类的圆满次第。在每个本尊的心间，莲花和日轮之上，观想种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）被各自的咒语环绕。 嗡 赫利 哈哈 吽 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཧྲི་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 赫利 哈哈 吽 吽 啪特。） 嗡 德瓦 毕则 瓦吉拉 吽 吽 吽 啪特 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ deva picu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 德瓦 毕则 瓦吉拉 吽 吽 吽 啪特 梭哈。） 嗡 阿 瓦吉拉 迪克 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཊིག་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra ṭik hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 瓦吉拉 迪克 吽 梭哈。） 嗡 阿 赫利 吽 啪特 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrī hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 赫利 吽 啪特 梭哈。） 嗡 嗡 赫利什提 维克里 塔纳纳 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཧྲྀཥྚི་ཝི་ཀྲི་ཏ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ hṛṣṭi vikri ta na na hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 嗡 赫利什提 维克里 塔纳纳 吽 啪特。） 各自尽可能地念诵这些咒语。然后，用松巴哈（Sumbha）咒语净化外供，用自性空（Svabhāva）咒语清净。从阿（A）字所化的颅器中，生起无量无边、无垢无染的天人和诸神的供品。用各自的咒语和手印加持。 曼荼罗和宝瓶也依次在清净的状态中，一切皆为智慧自显的四方形、四门、五层墙的宫殿，从外到内依次为白色、黄色、红色、绿色、蓝色。欲妙为红色，父续为黄色，半网为蓝色。箭垛为各种颜色，门的正前方有四层台阶，上面有莲花和法轮，以及两只鹿，其上撑着伞盖。内部有八根柱子支撑，金刚梁柱上绘有各种图案，装饰华丽。 1-152 中央是隆起的，顶端装饰着金刚和如意宝。五堆佛塔的形状。外面有八大尸陀林，以及被火焰环绕的金刚墙。显现上无自性，是光明的自性。内部的坛城：东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。第一层宫殿的中央，是由水晶制成的两个重叠的法源中央，是珍宝的宝座。八只狮子的台座，以及各种莲花、日月之上，是压制着大梵天和帝释天的怖畏金刚时轮，一面二臂，手持金刚铃，拥抱着明妃，右腿伸展站立。明妃金刚亥母红色，一面二臂，右手持钺刀指向天空，左手持颅碗拥抱明妃。其东方是压制着梵天和因陀罗的喜金刚，青黑色，一面二臂，手持金刚铃，拥抱明妃无我母，明妃青色，手持钺刀和颅碗。
English
Summon the assembly of heroes and dakinis, offer prostrations and offerings, confess misdeeds, cultivate the four immeasurables, and meditate on emptiness (Śūnyatā) and self-nature emptiness (Svabhāva). From the state of meditating on emptiness, arise the four complete stages of the deity generation stage, complete with the protective circle, the support, and the supported. 1-151 Meditate on the front generation mandala, and according to the practice manual. Practice the completion stage of this Dharma cycle as desired. At the heart of each deity, on a lotus and sun disc, visualize the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) surrounded by their respective mantras. Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ཧྲི་ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ.) Oṃ deva picu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. (藏文：ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ deva picu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Oṃ deva picu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā.) Oṃ āḥ vajra ṭik hūṃ svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཊིག་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra ṭik hūṃ svāhā，汉语字面意思：Oṃ āḥ vajra ṭik hūṃ svāhā.) Oṃ āḥ hrī hūṃ phaṭ svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrī hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Oṃ āḥ hrī hūṃ phaṭ svāhā.) Oṃ oṃ hṛṣṭi vikri ta na na hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་ཧྲྀཥྚི་ཝི་ཀྲི་ཏ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ hṛṣṭi vikri ta na na hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ oṃ hṛṣṭi vikri ta na na hūṃ phaṭ.) Recite each of these mantras as much as possible. Then, purify the outer offerings with the Sumbha mantra, and cleanse with the Svabhāva mantra. From the skull cup transformed from the letter A, generate immeasurable and immaculate offerings for gods and humans. Bless them with their respective mantras and mudras. The mandala and vases are also purified in sequence, and from that state, everything is a square palace with four doors and five walls, self-arising from wisdom, appearing as white, yellow, red, green, and blue from the outside in. Desirable qualities are red, the Father Tantra is yellow, the half-net is blue. The arrow parapets are of various colors, and in front of the doors are four steps, on which are lotuses and dharma wheels, and two deer, topped with a parasol. Inside, eight pillars support the structure, and the vajra beams are adorned with intricate designs. 1-152 The center is raised, and the top is adorned with a vajra and wish-fulfilling jewel. The shape of five stupas. Outside are the eight great charnel grounds, and a vajra fence surrounded by flames. Appearances are without inherent existence, and are of the nature of light. The inner deities: east is white, south is yellow, west is red, north is green. In the center of the first palace, on two overlapping dharma sources made of crystal, is a precious throne. On a platform of eight lions, and various lotuses, suns, and moons, is Vajrabhairava Kalachakra, suppressing Brahma and Indra, with one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing his consort, standing with his right leg extended. His consort, Vajravarahi, is red, with one face and two arms, her right hand holding a curved knife pointing to the sky, and her left hand holding a skull cup, embracing her consort. To his east is Hevajra, suppressing Brahma and Indra, blue-black, with one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing his consort Nairatmya, who is blue, holding a curved knife and skull cup. -------------------------------------------------------------------------------- ྱུད་པ། ལྷོ་
Tibetan
ཕྱོགས་སུ་གདན་བཞི་རྩེག་གི་སྟེང་དུ་གསང་འདུས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཤུན་ལྟ་བུ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ཡུམ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཡབ་དང་འདྲ་བ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། 1-153 གཉིས་ཀའང་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། ནུབ་ཏུ་གདན་བཞིའི་རྩེག་དང་། མི་རོའི་སྟེང་ན་མ་ཧཱ་མ་ཡ་མཐིང་ནག་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁཱ་ཊྭཱཾ་ཀ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས། ཡུམ་ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཡབ་དང་འདྲ་བ་ལ་འཁྱུད་པ། བྱང་དུ་གདན་བཞི་རྩེག་དང་མ་ཧེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་མ་ཧེའི་ཞལ་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས། ཡུམ་རོ་ལང་མ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན་ལ་འཁྱུད་པ། རྭ་རྣོ་བ། ཤངས་འབུད་ཅིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་འདྲིལ་བ། སྐུ་ལུས་ཐུང་སྦོམ་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། སྦྲུལ་གྱིས་ ལྷག་པར་བརྒྱན་པ། མཎྜལ་གཉིས་པའི་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ་པའི་ནང་དུ་ཡང་ལྷ་ལྔ་གོང་བཞིན་བསྐྱེད། མཎྜལ་གསུམ་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་བདེ་ མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་དང་། དེའི་ཕྱོགས་བཞིར། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་ཁཎྜ་རོ་ཧེ་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ འཛིན་ཞིང་། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་ཅིང་། འོད་ཟེར་འབར་བ། མེ་དཔུང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། ཞལ་རེ་རེ་སྤྱན་གསུམ་པ། 1-154 ཐོད་སྐམ་ལྔ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། ཡབ་ཐམས་ཅད་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་། མི་མགོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། དབུ་སྐྲ་དང་སྨ་ར་སེར་པོ་གྱེན་དུ་ འབར་བ། ཡུམ་ཐམས་ཅད་སྒེག་ཅིང་འཛུམ་པ། བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། ཤ་རྒྱས་ཤིང་ནུ་མ་འབུར་བ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་འཕྱང་བ། མཎྜལ་གསུམ་པོའི་ གྲུ་ཆད་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ། ཁྱམས་རྣམས་སུ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྐུ་ཞལ་སྦྱོར། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། མཎྜལ་བཞི་པའི་དབུས་སུ། དཔལ་ལྡན་ཕྱག་དྲུག་པ་ལྷ་ལྔ་གཏོར་ཆོག་ལྟར་བསྐྱེད། དེའི་ཁྱམས་སུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། གཙང་རིས་ཀྱི་མགོན་པོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས། དམ་ཅན་རྒྱ་ མཚོའི་ཚོགས་བསམ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་བསམ། སྙིང་པོ་ཚིག་ཙམ་མམ། རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་བསྐྱེད། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་ རྣམས་ཀྱ
Chinese
南方：在四层座垫之上，观想密集金刚（Guhyasamaja），身色如靛青，一面二臂，手持金刚杵和铃。与明妃触金刚母（Sparshavajra），身色和手持法器与本尊相同，相互拥抱。 二者皆以跏趺坐姿安住。西方：在四层座垫和人尸之上，观想大幻化网（Mahamaya），深蓝色，右腿伸展，左腿弯曲，一面二臂，手持卡杖嘎（Khatvanga）和颅碗。与明妃佛陀空行母（Buddha Dakini）拥抱，身色和手持法器与本尊相同。 北方：在四层座垫和水牛之上，观想金刚怖畏（Vajrabhairava），黑色，具水牛面。一面二臂，手持钺刀和颅碗。与明妃罗浪玛（Rolangma），红色，手持钺刀和颅碗，相互拥抱。角锐利，鼻孔喷气，龇牙咧嘴，卷舌，身躯短粗，腹部膨大，以蛇作为装饰。 在第二个坛城的宝瓶宫殿中，观想五尊本尊如前。第三个坛城是三摩地自在的所依，其中心是俱生喜乐（Sahajasukha）。其四方：东方是黑色空行母（Dakini），北方是绿色拉玛（Lama），西方是红色堪卓嘿（Khandarohi），南方是黄色形母（Rupini），皆一面二臂，手持钺刀和颅碗，肘弯处有卡杖嘎，右腿弯曲，左腿伸展，安住于人尸座垫之上。 如是，所有本尊父母皆具足妙相，光芒炽盛，安住于火焰之中。每面皆具三眼，以五个干颅骨为头饰，具有九种舞姿。所有父尊皆具六种骨饰，佩戴五十个人头湿鬘，头发和胡须呈黄色，向上燃烧。所有母尊皆妖娆微笑，具有安乐之姿，身体丰满，乳房隆起，佩戴五十个人头干鬘，头发散乱垂落。在第三坛城的角落，观想手持各种供品的供养天女。在殿堂中，观想十方三世一切诸佛，皆为报身双运，大乐自性，如开启的芝麻荚。 在第四个坛城的中央，观想吉祥六臂怙主（Shadbhuja Mahakala），如仪轨中所述。其殿堂中，观想十方护法，七十二尊清净部的怙主，以及誓言海会。观想所有这些本尊刹那间圆满。或者仅观想心咒，或者通过金刚三昧耶仪轨生起。在所有本尊的三处，以三字（嗡（Oṃ，唵，身），啊（Āḥ，阿，语），吽（Hūṃ，吽，意））加持。观想自生本尊和对生本尊。
English
South: On a four-tiered seat, visualize Guhyasamaja (Secret Assembly), with a body color like indigo, one face and two arms, holding a vajra and bell. Embracing the consort Sparshavajra (Touch Vajra), whose body color and hand implements are the same as the deity. Both are seated in the vajra posture. West: On a four-tiered seat and a corpse, visualize Mahamaya (Great Illusion), dark blue, right leg extended, left leg bent, one face and two arms, holding a khatvanga and a skull cup. Embracing the consort Buddha Dakini, whose body color and hand implements are the same as the deity. North: On a four-tiered seat and a buffalo, visualize Vajrabhairava (Diamond Terrifier), black, with a buffalo face. One face and two arms, holding a curved knife and a skull cup. Embracing the consort Rolangma, red, holding a knife and skull cup. Horns sharp, nostrils flaring, teeth bared, tongue rolled, body short and stout, belly large, adorned especially with snakes. In the vase palace of the second mandala, visualize the five deities as before. The third mandala is the support for the power of samadhi, in the center of which is Sahajasukha (Innate Bliss). In the four directions: East is the black Dakini, North is the green Lama, West is the red Khandarohi, South is the yellow Rupini, all with one face and two arms, holding a knife and skull cup, with a khatvanga at the elbow, right leg bent, left leg extended, seated on a corpse seat. Thus, all the deities, male and female, are adorned with marks and signs, blazing with light, residing in the midst of flames. Each face has three eyes, adorned with five dry skulls. Possessing the nine moods of dance. All the male deities have six bone ornaments and a garland of fifty wet human heads. The hair and beard are yellow and blazing upwards. All the female deities are seductive and smiling, possessing the mood of bliss, fleshy and with protruding breasts, wearing a garland of fifty dry human heads. The hair hangs loosely. In the corners of the three mandalas, visualize offering goddesses holding various offering substances. In the courtyards, visualize all the Buddhas of the ten directions and three times, in the Sambhogakaya (Enjoyment Body), the union of bliss, like an opened sesame pod. In the center of the fourth mandala, visualize the glorious six-armed Mahakala (Great Black One), as in the ritual. In its courtyard, visualize the guardians of the ten directions, the seventy-two protectors of the pure realm, and the assembly of the ocean of oath-bound ones. Visualize all these deities as being perfected in an instant. Or just visualize the essence mantra, or generate it from the Vajrasamaya ritual. Bless the three places of all with the three syllables. Visualize the self-generation deity and the front-generation deity. --------------------------------------------------------------------------------