Tibetan
ངས་བསྒྲགས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་མཐུན་པར། ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ནས་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་དེ་དག་འབྱུང་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་འཇུག་པ་ནི། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། སྣ་ཚོགས་ཆེ་དང་བྱང་ཆུབ་པར། །ས་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་ནི། །རྣམ་དག་ཅེས་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། འཕགས་པའི་སར་ཞུགས་ནས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང་། ས་ནས་སར་འཕར་བ་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ཞེས་བཤད་ལ། ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་ནི། གོང་དུ་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབྱེ་བས་གཉིས་སུ་བཤད་པ་འདི་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་སོགས་ནས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་ནི། གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་སྤྲོས་པའོ། །བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པར་ནི། ཇི་སྐད་དུ། མདོར་ན་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལས་ཚིག་ཏུ་འབྱུང་བ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། །ཞེས་པ་ནས། བཟང་པོ་སྤྱོད་ 24-5-6b ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཞེས་པའི་བར་ཁ་བཏོན་དུ་བྱེད་པར་བཤད་དོ། །དེའི་དོན་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ་འདིའི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རླབས་པོ་ཆེ་མཐའ་དག་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གོང་མ་རྣམས་འཆད་དོ། ། ༄། །བསྡུས་པའི་དོན། གཉིས་པ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། འོ་ན་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་བདུན་བཅུ་པའི་བསྟན་བཅོས་འདི་ཙམ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་རླབས་པོ་ཆེ་མཐའ་དག་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་ནུས་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བསྟན་བཅོས་འདིའི་བརྗོད་བྱ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་པ་དང་། བྱང་ཆེན་དེའི་དོན་དུ་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ལ་སློབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུ་བསོད་ནམས་གསོག་པ་དང་། དེའི་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་དག་ཡིན་ལ། དེ་དག་ནི་ཇི་སྐད་དུ། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་དཔག་མེད་ཚོགས་མངའ་ཞིང་། །ཞེས་པ་ནས། ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་མགྲོན་དུ་གཉེར་བར་བགྱི། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་འཆད་ལ། དེ་དག་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བའི་ཤེས་བྱེད་ནི་བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས། ཇི་སྐད་དུ། ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་དེས་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཅི་མངོན་ཞེ་ན། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་མདོ་ལས་ཤེས་ཏེ། ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དང་།
Chinese
为了说明，与吉祥王（Śrīrāja）的先前特殊愿望相符，会产生上述所说的利益。第六，进入（的方式）：在《经庄严论》（*Sūtrālaṃkāra*）中说：‘在各种各样和菩提方面，各地的（愿望）越来越殊胜，是清净的。’意思是说，在信行地有各种各样的愿望，进入圣地后有伟大的愿望，从一个地到另一个地的提升有完全清净的愿望。而在《华严经》（*Avataṃsaka Sūtra*）中，如前所述，主要区分菩提行愿和普贤行愿这两种。从《经庄严论》等处所说的十大愿，是这两种愿的细分。在《集学论》（*Śikṣāsamuccaya*）中，正如所说：‘总之，从普贤行中所出现的这些话语，是无上的回向。’从‘文殊师利勇识如何了知’到‘为了普贤行而完全回向’之间，被认为是应该念诵的。其含义是，这两句偈颂中包含了菩萨愿望的所有伟大之处。’以上是上师们的解释。 第二，总结的意义：那么，仅仅通过这部《七十愿论》（*Saptati Praṇidhāna*）就能轻易理解菩萨的所有伟大愿望吗？这部论著的主题可以概括为三个方面：圆满菩萨的愿望，成熟众生，以及承诺清净佛土。第一方面又分为两个：发愿证得伟大的菩提，以及为了伟大的菩提而学习菩萨的学处。第一方面又分为两个：积累福德资粮，以及将功德回向菩提。第一项是广为人知的七支供，以向三宝顶礼为先导。这些内容如‘具足无量珍宝功德聚’到‘请赴受用诸供养’之间所阐述的那样。这些是福德资粮增长的标志，正如《集学论》中所说：‘如果有人问，通过顶礼等行为的阐述，如何能明显地增长福德？’可以通过《圣观自在王经》来了解，其中有详细的说明。
English
It is explained that the benefits mentioned above will arise in accordance with the previous special aspirations of the glorious king (Śrīrāja). Sixth, the entry (method): In the *Sūtrālaṃkāra*, it says: 'In various and Bodhi aspects, the (aspirations) of each ground are increasingly superior, and are pure.' It means that in the Ground of Practice, there are various aspirations, after entering the Noble Ground, there are great aspirations, and the elevation from one ground to another has completely pure aspirations. In the *Avataṃsaka Sūtra*, as mentioned above, the main distinction is between the aspirations of Bodhi practice and the aspirations of Samantabhadra's practice. The ten great aspirations mentioned in the *Sūtrālaṃkāra* etc. are the detailed divisions of these two aspirations. In the *Śikṣāsamuccaya*, as it says: 'In short, these words that appear from Samantabhadra's practice are the supreme dedication.' From 'How does Mañjuśrī the brave know' to 'Completely dedicate for the sake of Samantabhadra's practice' is considered to be recited. Its meaning is that all the greatness of the Bodhisattva's aspirations are contained in these two verses.' This is the explanation of the previous masters. Second, the summarized meaning: Then, how can all the great aspirations of the Bodhisattva be easily understood through just this *Saptati Praṇidhāna*? The subject of this treatise can be summarized into three aspects: to perfect the aspirations of the Bodhisattva, to mature sentient beings, and to vow to purify the Buddha-field. The first aspect is further divided into two: aspiring to attain great Bodhi, and learning the Bodhisattva's precepts for the sake of great Bodhi. The first aspect is further divided into two: accumulating merit and wisdom, and dedicating the merit to Bodhi. The first item is the well-known seven-branch offering, led by prostrating to the Three Jewels. These contents are as explained from 'Possessing a collection of immeasurable precious qualities' to 'Please come to enjoy the offerings'. These are the signs of the increase of the accumulation of merit, as it says in the *Śikṣāsamuccaya*: 'If someone asks, how can the increase of merit be evident through the explanation of prostration etc.?' It can be understood through the *Ārya Avalokiteśvara Sūtra*, which has a detailed explanation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡུམ་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང་། སྟོང་གསུམ་རི་རབ་སྲང་ལ་གཞལ་བའི་ཚད་བཟུང་རུང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ 24-5-7a དགེ་བ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་དགེ་བ་གང་དག་བསྒྲུབས་པ་འདི། །མ་ལུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྨོན་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ཁས་ལེན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་དམ་འཆའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེས་ནི་བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ནི། །ཞེས་པ་ནས། རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཤོག ཅེས་པའི་བར་དེ་དག་གིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པར་སྨོན་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་། དེ་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། མངོན་མཐོའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་འཐོབ་པ་དང་། ངེས་ལེགས་ཀྱི་བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་གནས་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་འཇུག་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པར་སྨོན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕར་ཕྱིན་བཅུ་ལ་སློབ་པ་དང་། དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཚད་མེད་བཞི་ལ་སློབ་པའོ། །དང་པོ་ལ། བཅུ་པོ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ནི། བདག་གི་སློབ་པ་རྣམས་ལ་གཞན་གྱི་བློ། །ཞེས་པ་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་ཕན་པ་བགྱིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕ་དག་བུ་གཅིག་ལྷག་པར་གཅེས་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྨོན་ལམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན་དུ་བསྔོ་བ་བགྱིས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་སྨིན་པའི་དོན་དུ་བསྔོ་བར་མཛད་པ་ནི། དབང་དང་མངོན་ཤེས། ཞེས་པ་ནས། བདུད་རྩིའི་ཆབ་ཀྱི་རྫིང་བུ་བཟང་པོར་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་སྨོན་པ་ནི། བདག་ནི་གྲང་བའི་དམྱལ་བར་ 24-5-7b ཞེས་པ་ནས། བདེ་བ་དཔག་མེད་བསྐྱེད་པ་བགྱིད་པར་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་གསུམ་བྱས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མངོན་དུ་བྱས་ནས། དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སྨོན་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་། ཞེས་པ་ནས། སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འཇུག་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ནོ། ། ༄། །ཚིག་གི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལ། མཚན་གྱི་དོན། འགྱུར་གྱི་ཕྱག ། གཉིས་པ་ཚིག་གི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། མཚན་གྱི་དོན། འགྱུར་གྱི་ཕྱག གཞུང་གི་དོན། མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚན་བསྒྱུར་བ་དང་། བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་ཎི་དྷ་ན་ཞེས་པ། བོད་སྐད་དུ། སྨོན་ལམ། སཔྟ་ཏི་ཞེས་པ་བདུན་བཅུ་པ། ནཱ་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ། ག་ཐཱ་ཞེས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། སྨོན་ལམ་ནི། འདི
Chinese
在《母经》中也说：即使能用秤称量三千大千世界的须弥山，其重量尚可测量，但随喜的功德却无法衡量，就像这样。 第二部分是：‘如此所做的一切善行，全部回向于圆满的菩提。’ 第二部分分为两点：承诺修学愿心的学处，以及立誓进入菩萨的行持。 第一点是：‘因此，愿我永不忘失菩提心……’直到‘愿您始终护持我。’这些内容是祈愿不忘失菩提心，依止善知识，从善知识处听闻正法并修持，获得殊胜的增上生之所依，安住于殊胜的决定胜之意乐。 第二点是祈愿修学入行心的学处，分为两点：修学十度，以及作为其分支的修学四无量心。 第一点是依次展示十度：‘愿他人之智亦能领会我的学处……’直到‘愿能利益三界众生。’ 第二点是：‘如同父母对独子的珍爱……’直到‘愿能成办一切三界众生的利益。’ 这些是为了圆满究竟的愿望而回向，之后是为了成熟有情而回向：‘神通与智慧……’直到‘愿成为甘露之池。’ 第三部分是祈愿清净佛土：‘愿我于寒冷地狱……’直到‘愿能带来无量的安乐。’ 像这样，在完成积聚资粮、成熟有情和清净佛土这三件事之后，显现成佛的果位，祈愿二利任运成就：‘极其圆满……’直到‘愿刹那也不要堕入其中。’ 详细解释词义，包括名称的含义、翻译的礼敬。 第二，详细解释词义分为四部分：名称的含义、翻译的礼敬、正文的含义、结尾的含义。 第一部分分为两点：翻译名称和解释名称。 第一点是：在梵语中，‘Pranidhana’的意思是‘愿’，‘Saptati’的意思是‘七十’，‘Nama’的意思是‘名为’，‘Gatha’的意思是‘偈颂’。 第二点是：愿是指……
English
Also, in the 《Mother Sutra》, it says: 'Even if one could measure the Mount Sumeru of the three thousand great thousand worlds with a scale, its weight could be measured, but the merit of rejoicing is not like that.' The second part is: 'Whatever virtues I have accumulated in this way, I dedicate them all to perfect Bodhi.' The second part is divided into two points: committing to the precepts of aspiration and resolving to engage in the conduct of a Bodhisattva. The first point is: 'Therefore, may I never forget the mind of Bodhi...' until 'May you always protect me.' These are prayers to not forget the mind of Bodhi, to rely on virtuous friends, to hear the Dharma from them and practice it, to obtain a special basis for higher realms, and to abide in a special intention of definite goodness. The second point is to pray to learn the precepts of entering the mind, divided into two points: learning the ten perfections and, as a branch of them, learning the four immeasurables. The first point is to show the ten in order: 'May the wisdom of others also comprehend my teachings...' until 'May I benefit the three realms.' The second point is: 'Just as parents cherish their only child...' until 'May I accomplish the benefit of all three realms.' These are dedicated to the meaning of fulfilling the ultimate aspiration, and then dedicated to the meaning of maturing sentient beings: 'Power and clairvoyance...' until 'May it be a good pool of nectar.' The third part is to pray for the purification of the Buddha-field: 'May I in the cold hell...' until 'May I create immeasurable happiness.' In this way, after completing the three things of accumulating merit, maturing sentient beings, and purifying the Buddha-field, manifesting the state of Buddhahood, praying for the spontaneous accomplishment of the two benefits: 'Extremely perfect...' until 'May I not enter it even for a moment.' A detailed explanation of the meaning of the words, including the meaning of the title and the homage of the translation. Second, the detailed explanation of the meaning of the words is divided into four parts: the meaning of the title, the homage of the translation, the meaning of the text, and the meaning of the conclusion. The first part is divided into two points: translating the title and explaining the title. The first point is: In Sanskrit, 'Pranidhana' means 'Aspiration', 'Saptati' means 'Seventy', 'Nama' means 'Named', and 'Gatha' means 'Verse'. The second point is: Aspiration means... --------------------------------------------------------------------------------