Tibetan
ཞིན་དུ་འཛིན་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག ༄། །བསྟན་བཅོས་འདི་བརྩམ་པའི་དགེ་བ་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། གཉིས་པ་བརྩམས་པའི་དགེ་བ་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བ་ནི། ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག སུ་ཞིག་དང་ན། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་དང་ངོ་། །གང་ཞིག་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་ན། གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མཐོང་བའི་མངོན་པར་དགའ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། བསྟན་བཅོས་འདི་རྩོམ་པ་པོ་བདག་གིས་དེ་ལྟར་བརྩམས་པའི་དགེ་བ་བསྒྲུབས་པ་མ་ལུས་པ་གང་ཡིན་པ་ནིའོ། ། ༄། །མཇུག་གི་དོན། གསུམ་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་པོ་གང་གིས་མཛད་པའི་མཚན་བསྟན་པ་དང་། པཎྜི་ཏ་གང་གིས་ཞུས་ནས། ལོ་ཙྪ་བ་སུ་ཞིག་གིས་བསྒྱུར་བའི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་བཙུན་པ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དབྱངས་དགོན་པ་པ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་ཐུགས་ལ་ཆུབ་པར་བྱས་པ་སྟེ། སྟག་གིས་རང་ལ་སྐྱོན་ཏེ་ནགས་ཁུང་དུ་ཕྱིན་པ་ན། ཀུན་སློང་སྙིང་རྗེས་གདུངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། ཆེད་དུ་བྱ་བ་འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ། ལས་སུ་བྱ་བ་སྨོན་ལམ་བདུན་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མཛད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱི་པྲ་བྷ་ཝ་དང་། ལོཙྪ་བ་དཔལ་གྱི་ལྷུན་པོའི་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།འདིར་སྨྲས་པ། བསྟན་བཅོས་མཛད་པོ་གཞན་ཕན་དབྱངས། །དཔའ་བོའི་སྡེ་དང་དོན་གཅིག་ཅེས། །མང་པོ་དག་གིས་རབ་འདོན་ཀྱང་། །གནས་དེར་ངེས་པ་ཐོབ་མིན་མོད། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྒྱལ་བ་ཡི། ། 24-6-1a གདུང་འཚོབ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ། །རྨོངས་མེད་གྱུར་པའི་བསྟན་བཅོས་མཁན། །གང་གིས་མཛད་པ་འདི་ཡ་མཚན། །འདི་ལ་རྣམ་བཤད་མཛད་པ་སྔོན། །ཡོད་པར་མཐོང་དང་ཐོས་པ་ནི། །བྱུང་བ་མིན་མོད་ཆེན་པོ་འགའི། །གསུང་གིས་དགེ་བར་བསྐུལ་བ་ན། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་བྱམས་པའི་གཞུང་། །གཞན་ཡང་ཚད་ལྡན་མཁས་པ་གང་། །རྒྱ་ཆེའི་དོན་སྟོན་མཛད་རྣམས་ཀྱི། །གཞུང་གི་ལམ་ནས་དྲངས་ཏེ་བཤད། །དེ་ཡི་ལེགས་བྱས་ཨུཏྤལ་གཉེན། །རང་བློའི་གདུང་བ་འཕྲོག་བྱེད་པ། །ཁོ་ནར་མ་ཟད་བསྐུལ་མཛད་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའང་གོང་འཕེལ་ཤོག །དེ་ལྟར་དེ་བརྩམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལེགས་བྱས་ཉི་འོད་གཞོན་ནུ་མས། །ངེས་པར་བསྐྱངས་པའི་གང་བློ་བྱམས་པའི་ས་གཞི་གཤིན་པ་དང་འདྲ་བར། །སྙིང་རྗེའི་རྩ་ལག་ཕྱོགས་བརྒྱར་སྤྲོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཔག་བསམ་ནི། །རྫོགས་སངས་རབ་རྒྱས་གཞན་ཕན་བདུད་རྩིའི་འབབ་སྟེགས་བཟང་པོར་འདི་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་གི་དཔལ་གྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་མཁས་བཙུན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་གིས་ཉེ་བར་བསྐུལ་བའི་ངོར་བག
Chinese
愿能完全领悟。 ༄༅། །祈愿将撰写此论著的功德，与所有其他众生共同分享。 第二，将撰写此论著的功德与一切众生共同分享：愿能共同分享。与谁共同分享呢？与所有一切有情众生。将什么共同分享呢？如前所述，将视胜者之子的化身（菩萨的化身）为功德的欢喜之心放在首位，我，此论著的作者，如此撰写所积累的一切功德。 ༄༅། །结尾之义。 第三，结尾之义有二：指出论著作者的名号；以及指出校对的班智达和翻译的译师的名号。第一：导师比丘，名为利益他者的妙音（གཞན་ལ་ཕན་པའི་དབྱངས།），寂静处者（དགོན་པ་པ་），已通晓一切胜者之语（佛语）。如同老虎因自身的过失而进入森林深处，以慈悲心所感动的意念，为了专门成办利益有情众生的事业，而造作此《七十愿文》。第二：由印度的堪布达磨室利钵罗婆（Dharmaśrīprabhāva）和译师吉祥贤（དཔལ་གྱི་ལྷུན་པོ།）的僧团翻译、校对并最终确定。 在此说道：论著作者利益他者的妙音，与勇士之众意义相同。虽然许多人如此宣称，但尚未确定是否确实如此。即便如此，对于胜者的所有传承者的行为，此论著作者能使人毫无迷惑，这真是太神奇了。此前，我未曾见过或听过对此论著的注释，但在一些大德的言语鼓励下，我从胜者的教言、慈氏（弥勒）的论著，以及其他具量智者的论著中汲取并加以阐释。愿此善行，如妙莲般，不仅能消除我自身的痛苦，也能增长鼓励者的功德之海。如是，愿以此撰写所产生的善行，如新生的阳光般，必定能滋养如慈氏（弥勒）般肥沃的大地，愿以慈悲为根本，向四面八方扩展的菩提心如意宝树，成为圆满正等觉、利益他者的甘露之源。 此乃应种姓高贵、功德圆满的智者、持戒者、功德之海（མཁས་བཙུན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ།）的劝请而作。
English
May it be possible to fully comprehend. ༄༅། །May the merit of composing this treatise be shared with all other sentient beings. Secondly, sharing the merit of composing this treatise with all sentient beings: May it be shared. With whom? With all sentient beings without exception. What is to be shared? As mentioned above, prioritizing the joy of seeing the emanation of the Victorious One's son (the emanation of a Bodhisattva) as a virtue, all the merit accumulated by me, the author of this treatise, in composing it in this way. ༄༅། །The Meaning of the Conclusion. Thirdly, the meaning of the conclusion has two aspects: indicating the name of the author of the treatise; and indicating the names of the Paṇḍita who proofread it and the translator who translated it. First: The preceptor monk, named Melodious Voice for the Benefit of Others (གཞན་ལ་ཕན་པའི་དབྱངས།), the Solitary One (དགོན་པ་པ་), who has mastered all the words of the Victorious One (the words of the Buddha). Just as a tiger goes into the depths of the forest because of its own faults, with a mind moved by compassion, for the purpose of specifically accomplishing the benefit of sentient beings, he composed this 'Seventy Verses of Aspiration'. Second: Translated, proofread, and finalized by the Indian Abbot Dharmaśrīprabhāva and the group of translators of Glorious Mountain (དཔལ་གྱི་ལྷུན་པོ།). Here it is said: The author of the treatise, Melodious Voice for the Benefit of Others, has the same meaning as the host of heroes. Although many proclaim this, it has not been determined whether it is indeed so. Even so, for the actions of all the heirs of the Victorious One, this treatise by the author who eliminates confusion is truly amazing. Previously, I had not seen or heard of a commentary on this treatise, but encouraged by the words of some great beings, I drew from the teachings of the Victorious One, the treatises of Maitreya, and the works of other qualified scholars and explained them. May this virtuous deed, like a wonderful lotus, not only eliminate my own suffering but also increase the ocean of virtues of those who encourage me. Thus, may the virtuous deeds arising from this composition, like the rays of the young sun, surely nourish the earth like the fertile ground of Maitreya, and may the wish-fulfilling tree of Bodhicitta, with its roots of compassion spreading in all directions, become a good source of nectar for perfect enlightenment and the benefit of others. This was done at the urging of the wise, virtuous, and meritorious Ocean of Virtues (མཁས་བཙུན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ།), who is highly renowned for the glory of his lineage and ancestry. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱིས་ནས། དཔལ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་དྲི་མེད་ལེགས་པའི་བློས། སྣ་ཚོགས་དབྱིག་ཅེས་པ་ཤིང་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ། ནག་པས་ཉ་བའི་ཡར་ཚེས་ལ། གཙང་གཡས་རུའི་སའི་ཐིག་ལེ། གསེར་མདོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བར། ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་མངའ་རིས་སྨད་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ནོ།། །།
Chinese
由具吉祥释迦胜（Shakya），无垢善慧（Legpai Lo）者所著。 题为‘种种财富’（Snatsok Dbyig）之作，成于木阴蛇年（Shingmo Sbrulgyi Lo），黑月上弦之日（Nagpas Nyawai Yartses La），藏地江孜（Tsang Gyarue）之圣地，名为金色（Gserdog Can）之处。 缮写者为阿里下部（Ngari Made）之善知识法幢（Choskyi Gyaltsen）。
English
By the glorious Shakya the Supreme (Shakya), the immaculate and excellent intellect (Legpai Lo). This work, entitled 'Various Riches' (Snatsok Dbyig), was completed in the Wood Female Snake Year (Shingmo Sbrulgyi Lo), on the waxing day of the Black Month (Nagpas Nyawai Yartses La), in the sacred site of Gyangtse (Tsang Gyarue) in Tibet, at a place called Golden (Gserdog Can). The scribe was the spiritual friend Choskyi Gyaltsen (Dharmadhvaja) of Lower Ngari (Ngari Made). --------------------------------------------------------------------------------