Tibetan
བའི་ཉེས་པ་སེལ་བར་དམ་བཅའ་བ་དང་། མྱང་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བར་དམ་བཅའ་བ་དང་། སྲིད་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་ཉོན་མོངས་སེལ་བར་དམ་འཆའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བྱང་སེམས་བདག་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་ཞིང་དེར། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འགྲོ་བས་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། ཕོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཅི་འདོད་སྟེར་བའི་གཉེན་བཤེས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། ལུས་ལ་ཉམ་ཐག་པའི་མདའི་ཆར་པ་འབབ་པ་ལ་གོ་ཆ་སྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཡིད་ལ་མྱ་ངན་གྱི་མེ་འབར་བ་ལ་བསིལ་བའི་ཆབ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག འདི་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། བཀྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནོར་ཐོབ་ཤོག །མྱ་ངན་ཉམ་ཐག་དགའ་ཐོབ་ཤོག །ཡི་ཆད་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་སོས་ཤིང་། །བརྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། མདག་མ་ 24-5-39a རྡོ་སྲེགས་(སྲེག་)མཚོན་གྱི་ཆར་པ་དག །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་མེ་ཏོག་ཆར་པར་གྱུར། །ཞེས་པ་དང་མཐུན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་པའི་ཞིང་དེར་འགྲོ་བ་དག་གིས་དྲན་ན་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་ཅིང་། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཆུ་བོ་དག་ལ་ཟམ་པ་བརྟན་པོ་དང་། ངན་སོང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གཏན་བགྱིད་པར་ཤོག་ཅིག གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལམ་ལ་འགོད་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་། ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གང་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཞིང་དེར་བདག་གི་མིང་ཙམ་དྲན་ནའང་། མཐོན་པོའི་གནས་སུ་འདྲེན་པའི་དཔྱང་ཐག་ལ་འཇུས་པ་བཞིན་དུ། འགྲོ་བ་སྲིད་པའི་གཡང་ས་རུ་ལྷུང་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས། ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གསུམ་པོ་དག་གི་རྩེ་མོ་ལ་འཛེགས་པར་གྱུར་པའི་ཐེམ་སྐས་བཞི་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིག འདིར་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་སྒོ་བཞི་དང་། དེར་འཛེགས་པའི་ཐེམ་སྐས་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་པོ་དག་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི། བདེན་པ་བཞིའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་དག་གོ །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཐར་ཐུག་ཕན་པ་ལ་འགོད་པ་དང་། གནས་སྐབས་བདེ་བ་ལ་འགོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་གང་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཞིང་དེར་བདག་ལ་དང་བ་རྣམས་ལྟ་ཞོག སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་ཡང་ཁྲོ་ཞིང་། སྡང་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བདག་གི་མིང་བློ་ལ་དྲན་པ་ཙམ་ཞིག་བགྱིས་ན་ཡང་། ངན་སོང་རྣམས་སུ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། ངེས་པར་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་ཤོག་ཅིག འདི་ནི་ཇི་སྐད་དུ། 24-5-39b ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མ་མྱོང་ཞིང་། །དཀའ་བ་སྤྱད་པ་མེད་པར་ཡང་། །ལྷ་བས་ལྷག་པའི་ལུས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཟ
Chinese
发誓消除罪过，发誓成就寂灭的功德。第一点又分为两部分：发誓舍弃欲望的痛苦，发誓消除三有的烦恼。第一点是：菩萨我于成佛的刹土，即使欲界众生心中仅仅忆念，对于显现贫乏者，我将成为满足其一切愿望的亲友；对于身受箭雨般痛苦者，我将成为坚固的盔甲；对于心中燃烧着忧伤之火者，我将成为清凉的甘霖。正如所说：‘贫困者获得财富！忧伤痛苦者获得喜乐！失望者重获希望，并获得圆满的坚定！’又如：‘从今以后，烧红的铁石、利箭的雨点，都变成鲜花的雨点。’这与上述内容相符。第二点是：愿我成佛的刹土，众生忆念我即成为对治烦恼毒药的良药，对于三有之河流，我将成为稳固的桥梁，并关闭恶趣之门。第二点分为两部分：发誓安置于道，发誓安置于道的果实。第一点是：无论在何处成佛的刹土，仅仅忆念我的名字，就像抓住引向高处的绳索一般，愿所有堕入轮回悬崖的众生，都成为攀登寂灭涅槃三者顶峰的四级阶梯。这里有进入解脱之城的四门，以及攀登其上的四级阶梯的说法。第一是：四种解脱之门，即空性、无相、无愿等持。第二是：四谛的十六种行相。第二点分为两部分：安置于究竟利益，安置于暂时安乐。第一点是：我在何处成佛的刹土，对于那些对我欢喜者且不说，即使是刹那间生起嗔恨和憎恶者，仅仅忆念我的名字，也不会堕入恶趣，必定能够成就圆满正等觉。正如所说：‘不经历恶趣的痛苦，也不用行持苦行，以胜过天人的身体，迅速获得成佛！’这与经文相符。第二点是：’ 发誓消除罪过，发誓成就寂灭的功德。第一点又分为两部分：发誓舍弃欲望的痛苦，发誓消除三有的烦恼。第一点是：菩萨我于成佛的刹土，即使欲界众生心中仅仅忆念，对于显现贫乏者，我将成为满足其一切愿望的亲友；对于身受箭雨般痛苦者，我将成为坚固的盔甲；对于心中燃烧着忧伤之火者，我将成为清凉的甘霖。正如所说：‘贫困者获得财富！忧伤痛苦者获得喜乐！失望者重获希望，并获得圆满的坚定！’又如：‘从今以后，烧红的铁石、利箭的雨点，都变成鲜花的雨点。’这与上述内容相符。第二点是：愿我成佛的刹土，众生忆念我即成为对治烦恼毒药的良药，对于三有之河流，我将成为稳固的桥梁，并关闭恶趣之门。第二点分为两部分：发誓安置于道，发誓安置于道的果实。第一点是：无论在何处成佛的刹土，仅仅忆念我的名字，就像抓住引向高处的绳索一般，愿所有堕入轮回悬崖的众生，都成为攀登寂灭涅槃三者顶峰的四级阶梯。这里有进入解脱之城的四门，以及攀登其上的四级阶梯的说法。第一是：四种解脱之门，即空性、无相、无愿等持。第二是：四谛的十六种行相。第二点分为两部分：安置于究竟利益，安置于暂时安乐。第一点是：我在何处成佛的刹土，对于那些对我欢喜者且不说，即使是刹那间生起嗔恨和憎恶者，仅仅忆念我的名字，也不会堕入恶趣，必定能够成就圆满正等觉。正如所说：‘不经历恶趣的痛苦，也不用行持苦行，以胜过天人的身体，迅速获得成佛！’这与经文相符。第二点是：’
English
Pledging to eliminate faults and vowing to accomplish the merits of Nirvana. The first point is further divided into two parts: vowing to abandon the suffering of desire and vowing to eliminate the afflictions of all three realms of existence. The first point is: May I, as a Bodhisattva, in the Buddha-field where I attain enlightenment, even if beings in the desire realm merely remember me, become a friend who grants whatever is desired to those who manifest poverty; may I become a strong armor against the rain of arrows of exhaustion upon the body; may I become cool rain for the fire of sorrow burning in the mind. Just as it is said: 'May the impoverished obtain wealth! May the sorrowful and afflicted obtain joy! May the disappointed regain hope and attain perfect steadfastness!' And like: 'From now on, showers of red-hot stones, burning irons, and weapons will turn into showers of flowers.' This is in accordance with the above. The second point is: May beings in the Buddha-field where I attain enlightenment, upon remembering me, become a remedy against the poison of afflictions; may I become a stable bridge over the rivers of the three realms of existence, and may I close the gates of the lower realms. The second point is divided into two parts: vowing to establish on the path and vowing to establish on the fruit of the path. The first point is: Wherever is the Buddha-field where I attain enlightenment, even if beings merely remember my name, like grasping a rope leading to a high place, may all beings who have fallen into the abyss of existence become the four steps to climb to the summit of the three: peace, cessation, and Nirvana. Here, there is the saying of the four doors to enter the city of liberation and the four steps to climb there. The first is: the four samadhis of the doors of liberation, namely emptiness, signlessness, and wishlessness. The second is: the sixteen aspects of the four truths. The second point is divided into two parts: establishing on ultimate benefit and establishing on temporary happiness. The first point is: In the Buddha-field where I attain enlightenment, let alone those who are pleased with me, even those who momentarily arise with anger and hatred, if they merely remember my name, they will not fall into the lower realms and will surely accomplish perfect and complete enlightenment. Just as it is said: 'Without experiencing the suffering of the lower realms, and without practicing austerities, with a body superior to the gods, may they quickly attain Buddhahood!' This is in accordance with the scriptures. The second point is: Pledging to eliminate faults and vowing to accomplish the merits of Nirvana. The first point is further divided into two parts: vowing to abandon the suffering of desire and vowing to eliminate the afflictions of all three realms of existence. The first point is: May I, as a Bodhisattva, in the Buddha-field where I attain enlightenment, even if beings in the desire realm merely remember me, become a friend who grants whatever is desired to those who manifest poverty; may I become a strong armor against the rain of arrows of exhaustion upon the body; may I become cool rain for the fire of sorrow burning in the mind. Just as it is said: 'May the impoverished obtain wealth! May the sorrowful and afflicted obtain joy! May the disappointed regain hope and attain perfect steadfastness!' And like: 'From now on, showers of red-hot stones, burning irons, and weapons will turn into showers of flowers.' This is in accordance with the above. The second point is: May beings in the Buddha-field where I attain enlightenment, upon remembering me, become a remedy against the poison of afflictions; may I become a stable bridge over the rivers of the three realms of existence, and may I close the gates of the lower realms. The second point is divided into two parts: vowing to establish on the path and vowing to establish on the fruit of the path. The first point is: Wherever is the Buddha-field where I attain enlightenment, even if beings merely remember my name, like grasping a rope leading to a high place, may all beings who have fallen into the abyss of existence become the four steps to climb to the summit of the three: peace, cessation, and Nirvana. Here, there is the saying of the four doors to enter the city of liberation and the four steps to climb there. The first is: the four samadhis of the doors of liberation, namely emptiness, signlessness, and wishlessness. The second is: the sixteen aspects of the four truths. The second point is divided into two parts: establishing on ultimate benefit and establishing on temporary happiness. The first point is: In the Buddha-field where I attain enlightenment, let alone those who are pleased with me, even those who momentarily arise with anger and hatred, if they merely remember my name, they will not fall into the lower realms and will surely accomplish perfect and complete enlightenment. Just as it is said: 'Without experiencing the suffering of the lower realms, and without practicing austerities, with a body superior to the gods, may they quickly attain Buddhahood!' This is in accordance with the scriptures. The second point is: --------------------------------------------------------------------------------