Tibetan
ཅན་ཕོངས་ཤིང་དབུལ་བ་ལ། །བདག་ནི་མི་ཟད་གཏེར་གྱུར་ཏེ། ཡོ་བྱད་མཁོ་རྒུ་སྣ་ཚོགས་སུ། །མདུན་ན་ཉེ་བར་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། འགྲོ་བ་ནད་པ་ཇི་སྲིད་དུ། །ནད་གསོས་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནི། །སྨན་དང་སྨན་པ་ཉིད་དག་དང་། །དེ་ཡི་ནད་གཡོག་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་སྤྱོད་འཇུག་ལས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་ནོ། །འདིར་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་གོ་རིམ་ལུང་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་དང་མི་མཐུན་པར་གོ་རིམ་བཟློག་ནས་བསྟན་པ་ནི། འབྲས་བུ་སྔར་བསྟན་ནས། རྒྱུ་ཕྱིས་སྟོན་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ཡུམ་ལས། རྣམ་མཁྱེན་སྔར་བསྟན་ནས། དེའི་རྒྱུ་ཕྱིས་སྟོན་པ་དང་མཐུན་ནོ། །བསྡུ་དངོས་བཞི་པོ་འདི་ནི་དུས་གསུམ་ཆར་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་སྨིན་པའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། བསྡུས་དང་སྡུད་པར་འགྱུར་བ་དང་། །གང་དག་ད་ལྟར་སྡུས་(སྡུད་)བྱེད་པ། །དེ་ཀུན་དེ་འདྲ་དེ་ལྟ་བས། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་སྨིན་བྱེད་ལམ། །ཞེས་སོ། །འཁོར་སྡུད་པའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། འཁོར་སྡུད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །ཚུལ་འདི་ལ་ནི་ཡང་དག་བརྟེན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཡང་། སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ལས། སྦྱིན་པའི་གཡབ་མོས་ལེགས་བོས་ཤིང་། །སྙན་པར་སྨྲ་བའི་གཏམ་བརྗོད་ནས། །དོན་མཐུན་པ་ཡིས་བག་ཕབ་སྟེ། །དོན་སྤྱོད་གྲོས་ཆེན་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ༈ སྐུ་དེའི་སྣང་བ་གང་དུ་འཆར་བའི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱུ་ལ་བསླབ་པ། གསུམ་པ་ཞིང་སྦྱོང་བར་དམ་བཅའ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་སྦྱོང་བར་བསྟན་པ་དང་། བཅུད་ཀྱི་སྐྱོན་སྦྱོང་བར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཞན་ཡང་བྱང་སེམས་རང་ཉིད་གང་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཞིང་དེར། ཤིན་ཏུ་སྨད་པའི་ངན་འགྲོའི་གནོད་པ་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་བགྱིད་པར་ཤོག་ཅིག ཇི་ལྟར་ 24-5-38b ཞེ་ན། གྲང་བའི་དམྱལ་བར་དྲོ་བ་དང་། ཚ་བའི་དམྱལ་བར་རྫི་དང་བཅས་པའི་ཆར་འབེབས་ཤིང་། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་ཟས་སྐོམ་གྱི་ཆར་འབབ་པ་དང་། དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་བློ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་དམྱལ་བ་དག །གང་དག་ཇི་སྙེད་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཏུ་ནི་ལུས་ཅན་རྣམས། །བདེ་ཅན་བདེ་བས་དགའ་བར་ཤོག །གྲང་བས་ཉམ་ཐག་དྲོ་ཐོབ་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲིན་ཆེན་ལས། །བྱུང་བའི་ཆུ་བོ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས། །ཚ་བས་ཉམ་ཐག་བསིལ་བར་ཤོག །ཅེས་པ་ནས། ལྕགས་སྲེག་གསེར་གྱི་ས་གཞི་བསྟར་བར་ཤོག ཅེས་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ས་གཞི་དག །གསེག་མ་ལ་སོགས་མེད་པ་དང་། །ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་བཻ་ཌཱུརྻའི། །རང་བཞིན་བཟང་པོར་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བཤད་པ་དང་མཐུན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཁོར་
Chinese
愿我在贫困和匮乏时，成为取之不尽的宝藏，在他们面前随时提供各种所需的物品。 愿我尽我所能，在众生生病时，成为他们的医生和药物，以及照顾他们疾病的人。 这与《入菩萨行论》中的内容相符。这里，四种摄事（布施、爱语、利行、同事）的顺序与其它经论不同，顺序颠倒，这是先示果，后显因的次第，与《般若经》中先示现一切智智，后示现其因相同。这四种摄事在过去、现在、未来三时中，都是成熟众生无上的方法。《宝性论》中说：‘已摄、将摄及正摄，一切皆依此理故，此乃成熟有情道。’这也是聚集眷属无上的方法。如论中说：‘具摄眷属者，真实依此理。’如何聚集呢？马鸣菩萨在《修菩提心次第》中说：‘以布施的招手来善加呼唤，以悦耳的言语来表达，以共同的利益来建立信任，以实践意义的重大决策来引导。’ 第三，学习如何清净佛土，即佛陀显现的处所。清净佛土分为两部分：清净外器世界的过患和清净内情众生的过患。首先，愿菩萨自身证悟成佛的佛土中，所有恶趣的损害完全平息。例如，在寒冷的地狱中降下温暖，在炎热的地狱中降下凉爽的雨，为饿鬼降下食物和饮料的雨，使旁生也具备佛法的智慧。如《入菩萨行论》中说：‘愿世间地狱，所有一切处，有情皆得乐，恒常享安乐。’‘寒者得暖乐，菩提心云生，无量妙甘霖，清凉热恼者。’直到‘愿铁燃地等，悉成妙宝地。’‘愿一切大地，无砾亦无石，平如妙掌面，光软若琉璃。’ 第二部分分为两个方面：清净眷属
English
May I, in times of poverty and destitution, become an inexhaustible treasure, always present before them, providing all kinds of necessities. As long as beings are sick, may I be their doctor and medicine, and the attendant who cares for their illnesses. This aligns with the content of 'Bodhicharyavatara'. Here, the order of the four means of gathering (giving, kind speech, beneficial action, and shared interests) is reversed compared to other scriptures, showing the result first and then the cause, similar to the 'Prajnaparamita Sutra' which first shows omniscience and then its cause. These four means of gathering are the supreme methods for maturing beings in the past, present, and future. As the Ornament of the Sutras says: 'Those who have gathered, will gather, and are gathering, all rely on this principle, therefore, this is the path for maturing sentient beings.' It is also the supreme method for gathering retinues. As the treatise says: 'Those who possess the gathering of retinues, truly rely on this principle.' How to gather them? Ashvaghosa says in 'The Stages of Cultivating the Mind of Enlightenment': 'With the beckoning of generosity, call them well, with pleasant words, express yourself, with common interests, establish trust, with major decisions that practice meaning, guide them.' Third, learning how to purify the Buddha-field, the place where the Buddha manifests. Purifying the Buddha-field is divided into two parts: purifying the faults of the outer vessel world and purifying the faults of the inner sentient beings. First, may all the harms of the extremely despised evil realms be completely pacified in the Buddha-field where the Bodhisattva himself attains enlightenment. For example, may warmth descend in the cold hells, may cool rain with mist descend in the hot hells, may rain of food and drink descend for the pretas, and may animals also possess the wisdom of the Dharma. As it is said in 'Bodhicharyavatara': 'May beings in hell realms, in all places, always enjoy happiness and comfort.' 'May the cold find warmth, may the great cloud of Bodhichitta arise, with immeasurable nectar, cool those afflicted by heat.' Until 'May the iron ground and so on, all become precious lands.' 'May all the earth, be without gravel or stones, smooth as the palm of the hand, soft and radiant like lapis lazuli.' The second part is divided into two aspects: purifying the retinue --------------------------------------------------------------------------------