Tibetan
སམ། ཡང་ན། རིག་པའི་གནས་སྒྲ་ཚད་དང་། སྙན་དངགས་སྡེབ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་དག་དང་། སྒྱུ་རྩལ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོག་ཏུ་ཕ་མཐའ་མཆོག་ཏུ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་ཤོག་ཅིག ཅེས་པའོ། །བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་ནི། བྱེ་བྲག་རྟོགས་བྱེད་ལས་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། སྒྱུ་རྩལ། ཡི་གེ ལག་རྩིས། གྲངས། རྩིས། འཛིན་སྟངས། ཐོར་ཚུགས། གོམ་སྟངས། ལྕགས་ཀྱུ་སྒྱུར་ཐབས། རལ་གྲིའི་ཐབས། ཞགས་པ་གདབ་པ། 24-5-32a མདའ་བོ་ཆེ་འཕེན་ཐབས། འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་བསྒྱུར་བ། ཕྱིར་བསྒྱུར་བ། མཆོངས་པ། གྱད་ཀྱི་འཛིན་སྟངས། བང་། རྐྱལ་བ། བརྒལ་བ། གླང་པོ་ཆེའི་གཉར་ཞོན་པ། རྟ་ལ་ཞོན་པ། ཞེས་སོགས་བཤད་ལ། འཇིག་རྟེན་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཞེས་པའང་། རིག་པའི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་སྟོན་པ་སྟེ། སྒྲ་དང་། གསོ་དཔྱད་དང་། ཆོས་ལུགས་དང་། རོལ་མོ་དང་། འཁྲིག་ཐབས་དང་། སྐར་མའི་དཔྱད་དང་། རྩིས་དང་། མིག་འཕྲུལ་དང་། སྔོན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གཞུང་ལུགས་མ་ལུས་པ་དག་རྟོགས་ཤིང་། གཞན་ལ་སྟོན་པའི་ཚུལ་མཁས་པར་ཤོག འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། འདི་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་ན་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ལ་མི་རྨོངས་པས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གྱུར་པས་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཆུང་ངུའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་རྐང་པ་འདིས། ཇི་སྐད་དུ། ལྷ་ཡི་སྐད་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་སྐད། །ཅེས་སོགས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཚིག་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། རྐང་པ་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་དོན་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་དུ། ཆོས་ཤེས་པ་དང་། དོན་ཤེས་པ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་འབྱུང་བ་དང་། སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་ཚིགས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། དོན་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ནི། འཆལ་པ་དང་མ་འདྲེས་པས་ན་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པས་ན་རྣོན་པོ་དང་། ཉི་ཚེ་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པས་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག གཉིས་པ་གཞན་ལ་སྟོན་པར་དམ་འཆའ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཟབ་པའི་ 24-5-32b ཆོས་འཆད་པར་དམ་འཆའ་བ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་འཆད་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ནས་ཞེས་པ་རིམ་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་སྟེ། དཔེར་ན། ཁྲུས་བྱས་ནས་ཟན་བཟའ་ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྗོད་བྱ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་། རྗོད་བྱེད་རིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་བགོ་བཤའ་རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་བགྱིའོ། །འདི་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། རྒྱན་ལས། དོན་ཤ
Chinese
愿我于声明（梵 Vidyāsthāna，知识的领域），如音韵学、诗歌韵律等，以及艺术的海洋中，达到卓越的巅峰！关于工艺和艺术的类别，《辨别论》中如此说道：艺术、文字、算术、数字、计算、姿势、散布、步法、钩子的使用方法、剑术、绳索的投掷、 投掷大型箭矢的方法、将投掷大师转向前方、向后转、跳跃、巨人的姿势、奔跑、游泳、跨越、骑象、骑马等等。此外，世间法典也阐述了十八种知识领域，包括：声明、医药、宗教、音乐、性爱技巧、星象学、占星术、魔术和古代故事等。第二，愿我通达一切众生的语言，精通世间一切学问，并善于向他人传授。这是通达世俗的智慧，精通此道就不会在方法上感到迷惑，因为它转变为功德的积累，所以被称为微小的出世间智慧。或者，这一句也如《妙臂问经》中所说：‘天神的语言、龙族的语言、夜叉的语言’等等，是关于通达语言的智慧。接下来的两句是关于阐述通达意义的智慧。这也与《经庄严论》中出现的‘通达法’和‘通达义’的术语相符，也与四种辨析中的‘辨析词’和‘辨析义’相一致。第三，就佛陀的教言而言，愿我获得运用一切词义的智慧，这种智慧不与邪见混杂，因此是无垢的；能无碍地进入，因此是敏锐的；不是暂时的，因此是无限的。第二，承诺向他人传授，分为两种：承诺传授甚深之法和承诺传授广大法。第一，‘乃’字表示顺序，例如‘洗澡后吃饭’。也就是说，对于众生，我将以适合他们各自根器的方式，来分配极其深奥且具有智慧的、大小乘的法。这也如《庄严经论》中所说：‘通达义’
English
May I excel to the highest peak in the fields of knowledge (Sanskrit: Vidyāsthāna), such as phonetics, poetry, and so on, and in the assemblies of the ocean of arts! Regarding the categories of crafts and arts, it is stated in the *Distinguishing Treatise* as follows: art, writing, arithmetic, numbers, calculation, posture, scattering, gait, methods of using hooks, swordsmanship, throwing ropes, methods of throwing large arrows, turning the throwing master forward, turning backward, jumping, the posture of giants, running, swimming, crossing, riding elephants, riding horses, and so on. Furthermore, the worldly treatises also explain the eighteen fields of knowledge, including: grammar, medicine, religion, music, erotic techniques, astrology, astronomy, magic, and ancient stories, etc. Second, may I understand the meaning of all beings' speech, master all worldly knowledge, and be skilled in teaching others. This is the wisdom of understanding the conventional, and being proficient in this will not lead to confusion in methods, because it transforms into an accumulation of merit, therefore it is called minor transcendental wisdom. Alternatively, this verse, as it appears in the *Glorious Arm Question Sutra*: 'the language of the gods, the language of the nāgas, the language of the yakshas,' etc., is about the wisdom of understanding language. The following two lines are about explaining the wisdom of understanding meaning. This also corresponds to the terms 'understanding the Dharma' and 'understanding the meaning' that appear in the *Ornament of the Sutras*, and also corresponds to 'discriminating words' and 'discriminating meaning' in the four discriminations. Third, with regard to the Buddha's teachings, may I obtain the wisdom of using all the words and meanings, which is unblemished because it is not mixed with perversion; it is sharp because it enters without obstruction; it is immeasurable because it is not merely temporary. Second, the commitment to teach others is divided into two: the commitment to teach the profound Dharma and the commitment to teach the vast Dharma. First, the word 'furthermore' indicates sequence, such as 'eat after bathing.' That is to say, for sentient beings, I will distribute the extremely profound and wise Dharma of the Great and Small Vehicles in a way that is appropriate to their respective capacities. This is also as stated in the *Ornament of the Sutras*: 'understanding the meaning.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེས་དོན་སྟོན་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ངག་དང་ཚིག་རྣམས་དྲི་མེད་པས། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་དག་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ་རྫོགས་པར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ནི་མཐའ་དག་ལ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བགྱིའོ། །གང་གི་སྒོ་ནས་ཤེ་ན། དྲང་དོན་དང་ངེས་དོན་གྱི་ཚུལ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གི་སྒོ་ནས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སེམས་ལ་ཡི་གེར་བྲིས་པ་དང་འདྲ་བར་དང་ནོར་འཁྲུལ་མེད་པའི་གསལ་པོ་ཉིད་དུའོ། །འདིར་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་པ་ནི། རྗོད་བྱེད་གསུང་རབ་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། བརྗོད་བྱ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆ་ཚང་བ་ལ་ནི་མཐའ་དག་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དམན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལ་ནི་བརྗོད་བྱ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། རྒྱན་ལས། མ་ཚང་བ་དང་འགལ་བ་དང་། །ཐབས་མིན་དེ་ལྟ་མ་བསྟན་ཕྱིར། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ནི་ཐེག་པ་འདི། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ཡང་སྔར་ལྟར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱན་ལས། ཤེས་བྱ་ཡང་དག་རབ་རྣམ་འབྱེད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་པ་དང་། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཤིན་ཏུ་གྲོལ། །ཤེས་རབ་འཚོ་བ་ལེགས་བཤད་དང་། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེ་དག་ལ་ཡོད་དེ་རྣམ་གསུམ། །ཤེས་རབ་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ནས། །མཁས་པ་ཡང་ 24-5-33a དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །འདིར་གསུམ་ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དམན་པ་དང་ཆེན་པོ་གཉིས་ཏེ་གསུམ་ལ་འགྲེལ་པས་བཤད་ལ། དེའི་གོ་བ་ཡང་། དང་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་དོན་དམ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལའང་ཕྱི་རོལ་པ་དང་ཐུན་མོང་གི་རིག་པའི་གནས་ཤེས་པ། གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་འཆད་པ་ན། སྔར་གོང་དུ་བཤད་མ་ཐག་པའི་གཞུང་གི་གོ་རིམ་ཅུང་ཟད་བཟློག་སྟེ་ཤོ་ལོ་ཀ་དང་པོའི་རྐང་པ་ཕྱི་མ་གཉིས་སྔར་བཤད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་རྟེན་དང་གཞི་དང་ནི། །ཞེས་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། ། ༈ བདུན་པ་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དམ་བཅའ་བ། བདུན་པ་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དམ་བཅའ་བ་ནི། ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །གང་ན་སྟོབས་བཅུ་པའི་གོ་འཕང་དེའོ། །གོ་འཕང་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཅི་ནས་གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའོ། །རྒྱུ་ཐབས་མཁས་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འགྲོ་བའི་དོན་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་བགྱིད་པའི་ཐབས་སོ། །འབྲས་བུ་དེ་ནམ་གྱི་ཚེ་འབྱུང་ཞེ་ན། སྟོབས་བཅུ་པའི་གོ་འཕང་དེར་མངོན་པར་འཛེགས་པའི་ཚེ་ནའོ། །འདིར་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཞིག་ཡིན་
Chinese
与‘阐述意义的言语和文字是纯净的’相符。 第二，我将为所有尚未完全证悟的众生彻底阐释佛陀的教言。通过什么方式呢？通过众多正确的意义和究竟的意义的方式。如何阐释呢？如同文字铭刻在心中一般清晰无误。这里所说的‘彻底’，并非指所有的言语集合，而是指方法和智慧的完整。因此，小乘经典不能被称为意义彻底，如《宝性论》所说：‘不完整、有矛盾，不示方便之法，因此，声闻乘不称为大乘法。’ 第二部分也如前分为两部分。第一部分，如《宝性论》所说：‘正确分辨所知，依赖于禅定，完全解脱烦恼，智慧是最好的生活，是诸法之最，这三者都具备，智者应如是证悟。’这里所说的‘三’，是指世俗、小乘出世间和大乘出世间这三种，注释中对此进行了解释。其含义是：第一种是了解世俗，后两种是了解胜义。其中，第一种是了解外道和共同的明处，第二种是仅仅依据佛陀教言的深奥和广大的法。 如此讲解时，稍微颠倒之前所讲经文的顺序，先讲解第一颂的后两句。第二部分，如‘智慧是基础和根本’等，与之前相同。 第七，誓愿成就善巧方便波罗蜜多 第七是誓愿成就善巧方便波罗蜜多：我将通过成就善巧方便的行持来证得果位。什么果位呢？即十力（梵文：bala，藏文：stobs bcu，英文：Ten Powers of a Buddha）的果位。这个果位是怎样的呢？是发愿彻底利益他人的愿望及其果报。善巧方便的因是怎样的呢？是能使利益众生的果实圆满无缺的方法。这个果实何时产生呢？在证得十力果位之时。这里，善巧方便的体性是：知晓应当显现真实究竟的时间和非时。
English
It is in accordance with 'the words and expressions that explain the meaning are pure.' Second, I will thoroughly explain the Buddha's teachings to all sentient beings who have not yet fully realized them. Through what means? Through many ways of correct meaning and definitive meaning. How to explain? As clear and unmistakable as words engraved in the heart. Here, 'thorough' does not refer to all collections of words, but to the completeness of method and wisdom. Therefore, the Hinayana scriptures cannot be called thorough in meaning, as the Ratnagotravibhāga states: 'Incomplete, contradictory, and not showing the means, therefore, the Śrāvakayāna is not called Mahāyāna Dharma.' The second part is also divided into two parts as before. The first part, as the Ratnagotravibhāga states: 'Correctly distinguishing the knowable, relying on samādhi, completely liberating from afflictions, wisdom is the best life, is the best of all dharmas, all three are possessed, the wise should realize it as such.' Here, the 'three' refers to the three types: mundane, Hinayana transcendence, and Mahayana transcendence, which are explained in the commentary. Its meaning is: the first is to understand the mundane, and the latter two are to understand the ultimate truth. Among them, the first is to understand the knowledge of outsiders and common fields of knowledge, and the second is to understand the profound and vast dharmas that are solely based on the Buddha's teachings. When explaining in this way, slightly reverse the order of the previously explained scriptures, and first explain the last two lines of the first verse. The second part, such as 'wisdom is the foundation and basis,' is the same as before. Seventh, Vow to Accomplish the Skillful Means Pāramitā The seventh is the vow to accomplish the Skillful Means Pāramitā: I will attain the state through accomplishing the practice of skillful means. What state? That is, the state of the Ten Powers. What is this state like? It is the result of the aspiration to completely benefit others, along with its fruits. What is the cause of skillful means like? It is the method of bringing about the fruit of completely fulfilling the benefit of beings. When will this fruit arise? At the time of ascending to the state of the Ten Powers. Here, the essence of skillful means is: knowing the time and non-time to manifest the true ultimate. --------------------------------------------------------------------------------