Tibetan
།བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤིག་བདག་གིས་ཐོབ། །སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་ནུས་པས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །བཟོད་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་ཆུང་ངུ་དང་། འབྲིང་དང་། ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་གསུམ་དུ་བཤད་ཅིང་། གང་ལ་བཟོད་པའི་ཆོས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་བདག་མེད་པ་གསུམ་རྟོགས་པའི་དབྱེ་བས་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་བཟོད་པ་ངོས་བཟུང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་མཆོག་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱན་ལས། མི་མཇེད་ཇི་མི་སྙམ་ཤེས་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །ཕན་ཡོན་ལྔ་ནི་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ནི་གཉིས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དེ། །དཀའ་ཐུབ་གཙོ་དང་ཀུན་ཏུ་ལྡན། །དེ་ལ་དེ་ནི་རྣམ་གསུམ་འདོད། །བཟོད་ 24-5-27b པ་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ནས། །མཁས་པ་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་ངོ་བོ་དང་། རྒྱུ་དང་། འབྲས་བུ་དང་། ལས་དང་། ལྡན་པ་དང་། འཇུག་པ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་ངོས་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། བཟོད་པ་རྟེན་དང་གཞི་དང་ནི། །ཞེས་སྔ་མ་སྦྱིན་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་བར་བཤད་དོ། ། ༈ བཞི་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དམ་བཅའ་བ། བཞི་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དམ་བཅའ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཞུང་དོན་སོ་སོར་བཤད་པ་དང་། བྱང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟག་པར་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། གུས་པར་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །དང་པོ་ནི། བྱང་སེམས་བདག་ནི་དུས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ལས་སུ་བྱ་བ་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བགྱིད་པར་མི་འགྱུར་བར་ནི་མ་གྱུར་ཅིག དགོས་པ་ཅིའི་ཆེད་དུ་ན། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་དམན་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་ཆེད་དུའོ། །དུས་ཇི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་དང་། ཚེ་རབས་ནས་ཚེ་རབས་སུ་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུའོ། །དེ་ཡང་རྒྱན་ལས། ཚོགས་ལམ་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབྱེ་བར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་ལས། གཞན་ཡང་ཉམས་དང་འཕེལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །ཐར་པའི་དབང་དང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤངས་གཞན། །དེ་ཉིད་རབ་ཞུགས་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བྱེད་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་དོན་ཆེན་པོ་ཡང་གཞན་དུ་བརྗོད། །ཅེས་ཡང་དག་སྤོང་བ་ནས། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་མཐར་སོན་པ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་པ་དེ་ནི་རྟག་སྦྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གུས་སྦྱོར་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་ནི། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་ལྔར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཐོག་མར་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ནས་ནི། །ཚུལ་བཞིན་ 24-5-28a རབ་ཞུགས་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། །མ་
Chinese
正如经文所说：‘我获得了如甘露般的佛法，但无论向谁展示，都无法理解。’ 在三种忍辱中，最为殊胜的是对佛法具有坚定认识的忍辱。而这种忍辱又分为小、中、大三种。忍辱的对象是被称为空性的佛法，而空性又通过领悟三种无自性来区分。 第二部分分为两点：确定共同的忍辱，以及阐明菩萨的忍辱是至高无上的。 第一点，在《现观庄严论》中说：‘不视众生为可厌，具足慈悲依于法，因此宣说五种利益，此能成办二利事，苦行殊胜且具足，于此彼即有三种，通达如是之忍辱，智者如实而修持。’这是从本体、原因、结果、作用、具备和进入六个方面来确定的。 第二点，正如经文所说：‘忍辱是基础和根本’，这与之前布施的情况类似。 第四，关于精进波罗蜜多的誓愿 第四，关于精进波罗蜜多的誓愿分为两点：分别阐述经文的意义，以及确定菩萨的精进。 第一点分为两类：恒常精进和恭敬精进。 第一，菩萨我即使在短暂的一刹那，也不会停止行持广大的善业。为什么呢？为了承担一切众生的卑贱。时间有多长呢？生生世世，直到无数个劫。 这在《现观庄严论》中也有阐述，从资粮道到十地都属于精进的范畴。正如经文所说：‘又有退失与增长之精进，以及舍弃不顺解脱之助伴，彼即精进殊胜之行入，精进亦说为重大意义。’这是与正断、根、力、菩提分和十度圆满相结合来阐述的，属于恒常精进的范畴。 第二，恭敬精进在《经庄严论》中被阐述为五种。正如经文所说：‘首先是盔甲精进，然后是如理行入的精进，不要……’
English
As the scripture says, 'I have obtained a Dharma like nectar, but no matter who I show it to, they cannot understand it.' Among the three types of patience, the most supreme is the patience of having a firm understanding of the Dharma. And this patience is further divided into three types: small, medium, and large. The object of patience is the Dharma called emptiness, and emptiness is distinguished by understanding the three types of selflessness. The second part is divided into two points: determining the common patience, and clarifying that the Bodhisattva's patience is supreme. The first point, in the Ornament of Clear Realization, it says: 'Not regarding beings as repulsive, possessing compassion based on Dharma, therefore proclaiming five benefits, this can accomplish the benefit of both, asceticism is superior and complete, in this there are three, understanding such patience, the wise practice accordingly.' This is determined from the six aspects of essence, cause, result, function, possession, and entry. The second point, as the scripture says, 'Patience is the foundation and basis,' which is similar to the previous situation of generosity. Fourth, the vow of diligence pāramitā Fourth, the vow of diligence pāramitā is divided into two points: explaining the meaning of the scripture separately, and determining the diligence of the Bodhisattva. The first point is divided into two categories: constant diligence and respectful diligence. First, the Bodhisattva, even for a brief moment, will not stop performing vast virtuous deeds. Why? In order to bear the lowliness of all beings. How long? Lifetime after lifetime, until countless eons. This is also explained in the Ornament of Clear Realization, from the path of accumulation to the ten bhūmis all belong to the category of diligence. As the scripture says: 'Also, the diligence of decline and increase, and abandoning the companions that do not conform to liberation, that is the superior entry of diligence, diligence is also said to be of great significance.' This is explained in conjunction with the right abandonment, roots, powers, bodhi limbs, and the perfection of the ten pāramitās, which belongs to the category of constant diligence. Second, respectful diligence is explained as five types in the Ornament of the Sūtras. As the scripture says: 'First is the armor diligence, then the diligence of entering accordingly, do not...' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞུམ་མི་འཁྲུགས་ཆོག་མི་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་རྣམས་རབ་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པ་དང་གཞུང་འདི་དག་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ལས། དང་པོ་མ་ཞུམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དམ་བཅའ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་བྱ་བའི་ཁུར་ཐམས་ཅད་རང་གིས་འཁུར་བར་དམ་བཅའ་བ་དང་། དེས་ཀྱང་དེ་དག་རང་ལ་བསྐུར་བར་སྨོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བྲན་དང་འདྲ་བར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྱི་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བགྱིད་དོ། །ཅིང་ཞེས་པ་ནི། དོན་འོག་མ་བསྡུད་(སྡུད་)པའོ། །གཉིས་པ་ནི། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བགྱི་བའི་ཁུར་མཐའ་དག་བདག་ལ་སྤངས་ཤིང་བསྐུར་ནས། སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ནི་བྱ་བ་གང་གིས་ཀྱང་བྲེལ་བ་མེད་པར་བདེ་བར་གནས་པར་ཤོག་ཅིག སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ། ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟོན་པ་ནི། ལུས་ནི་གཞན་གྱི་བྲན་བགྱིད་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཚིག་གིས་ནི་གཞན་ལ་སྟོན་པ་ལ་དགའ་བའི་དང་། བྱང་སེམས་བདག་གི་ཡིད་ཀྱང་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་སེམས་པའི་དབང་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །མདོ་སྡེའི་རྒྱན་དུ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་བདུན་གྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་ན། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་གཉིས་བཤད་ལ། ངག་གི་བརྩོན་འགྲུས་ལོགས་སུ་ཕྱེ་བ་མེད་དོ། །མི་འཁྲུགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི། གལ་ཏེ་དམྱལ་བར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་གཅིག་པུར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་དགོས་པར་གྱུར་ན་ཡང་། འོན་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྐྱོ་བ་དག་ནི་མ་མཆིས་པར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པར་ཤོག ཅེས་པའོ། །དོན་དེ་ཡང་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ 24-5-28b ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ནི། །སེམས་ཅན་གཅིག་བདེ་བསྐལ་མང་དུ། །གནོད་པ་བྱེད་ཀྱང་དགར་འགྱུར་ན། །དེ་ལས་བཟློག་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི། འགྲོ་བ་རིགས་ཅན་གསུམ་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པའི་གོ་ཆ་འདི་ཉིད་བགོ་བར་བགྱིའོ། །དགོས་པ་ཅིའི་སླད་དུ་ན། ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུལ་བར་འགྱུར་བའི་སླད་དུའོ། །གང་གིས་སྒོ་ནས་འདུལ་ན། ཅི་ནས་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་གོང་དུ་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ཞར་ལ་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཚུལ་ནི། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་སྟོན་པའི་བསྟོད་པ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། ཁྱོད་ནི་རྔན་འཐེན་བགྱིད་ལ་བསྐུལ། །ཆོམ་རྐུན་བགྱིད་ལ་ཚར་ཡང་གཅོད། །གྱ་གྱུ་ཅན་རྣམས་རྣལ་དུ་འགོད། །དལ་བུས་འཁོར་ལ་གཞན་བསྐུལ་འདེབས། །དུལ་བ་རྣམས་ནི་ལམ་ལ་སྦྱོར། །དམུ་རྒོད་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་མཛད། །དེ་སླད་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ནི། །ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་མེད་ཁྱོད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །ཆོག་མི་ཤ
Chinese
‘不退转不杂染，知足精进诸佛说。’将此等经文结合起来。首先，关于不退转的精进，分为两个方面：发誓承担其他众生的所有事务；以及祈愿他们将这些事务委托给自己。第一方面是：像奴仆一样，我将完成所有众生的所有事务。‘且’字是包含后面的意思。第二方面是：愿所有众生的所有事务都卸给我并委托给我，愿其他众生没有任何事务的繁忙，安乐地居住。关于结合的精进，从身、语、意三个方面来展示：身体变成服务他人的奴仆，言语喜欢向他人展示，愿菩萨我的心也总是想着利益其他众生。在《经庄严论》中，讲述了七种精进的区分，其中讲述了身和心的精进，没有单独区分语的精进。关于不杂染的精进：即使我必须在地狱中独自承受无数劫的痛苦，我也不会有丝毫的厌倦，愿我能使众生完全成熟。这个意思也如《经庄严论》所说：‘菩萨的布施是，即使一个众生在漫长的劫中造成损害，也不会生气，更何况是相反的情况呢？’关于盔甲的精进：我将穿上这件使三类有情众生完全成熟的盔甲。为什么需要这样做呢？为了调伏有情众生。通过什么方式调伏呢？通过刚才所说的利益他人的次第。顺便说一下，关于调伏所化之众的方式，如《导师勇猛赞》一百五十颂中所说：‘您鼓励获取报酬，惩罚盗窃，纠正虚伪者，温和地劝导他人加入僧团，引导驯服者走上正道，对顽固者保持中立。因此，您是无上的调御丈夫。’ 不知足的精进
English
'Non-retreating, non-contaminating, contentment, and diligence are taught by all the Buddhas.' These texts should be combined. First, regarding non-retreating diligence, there are two aspects: vowing to undertake all the affairs of other beings; and praying that they entrust these affairs to oneself. The first aspect is: like a servant, I will accomplish all the tasks of all beings. The word 'and' implies including the following meaning. The second aspect is: may all the burdens of all beings be relinquished to me and entrusted to me, and may other beings dwell in ease without being busy with any affairs. Regarding the diligence of combination, showing the distinctions based on body, speech, and mind: may the body become subservient to serving others, may speech delight in showing others, and may the mind of the Bodhisattva always think of benefiting other beings. In the Ornament of the Sutras, the distinctions of the seven diligences are explained, where the diligences of body and mind are taught, but the diligence of speech is not separately distinguished. Regarding non-contaminating diligence: even if I have to endure suffering alone in hell for countless eons, may I not have any weariness of mind, and may I bring beings to complete maturity. This meaning is also as stated in the Ornament of the Sutras: 'The giving of a Bodhisattva is such that even if one being causes harm for many eons, they will not become angry, what need is there to mention the opposite?' Regarding the armor-like diligence: I will don this armor that completely matures the three types of sentient beings. Why is it necessary to do so? In order to tame sentient beings. Through what means do we tame them? Through the order of benefiting others that was just mentioned above. Incidentally, regarding the manner of taming those to be tamed, as stated in the One Hundred and Fifty Verses of Praise to the Brave Teacher: 'You encourage the obtaining of rewards, punish theft, correct the deceitful, gently persuade others to join the Sangha, guide the tamed onto the path, and remain neutral towards the stubborn. Therefore, you are the unsurpassed tamer of beings.' Diligence of not knowing contentment --------------------------------------------------------------------------------