Tibetan
་ཉིད་ལས། འཁོར་བསྡུས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །ཚུལ་འདི་ལ་འདི་ཡང་དག་བརྟེན། །ཀུན་གྱི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །ཐབས་བཟང་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཞེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཉེ་དུ་དང་འདྲ་བ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། གང་དག་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས། །བསམ་པ་མཉམ་པས་འཛིན་བྱེད་ཅིང་། །འཕགས་པའི་ས་ལ་བསྐྱེད་པ་དང་། །དགེ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། །ཉེས་བྱས་ལས་ནི་ཡོངས་བསྲུང་དང་། །ཐོས་པ་བྱང་བར་བྱེད་པ་ནི། །ལས་ལྔ་དག་གིས་རྒྱལ་སྲས་ནི། །སེམས་ཅན་མ་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྟག་པར་ནི། །དད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། །ལྷག་པའི་ཁྲིམས་སོགས་བསླབ་པ་དང་། །རྣམ་པར་གྲོལ་བར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་གསོལ་བ་དང་། །དེ་དག་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར། །ལས་ལྔ་དག་གིས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །སེམས་ཅན་ཕ་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །གང་དག་བསྟན་པར་མི་འོས་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གསང་བྱེད་ཅིང་། །བསླབ་ལས་ཉམས་ལ་སྨོད་པ་དང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལ་བསྔགས་པ་ཉིད། །གདམས་ངག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། །བདུད་རྣམས་སྦྲོན་པར་བྱེད་པ་ 24-5-24b སྟེ། །ལས་ལྔ་དག་གིས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །སེམས་ཅན་རྩ་ལག་འདྲ་བ་ཡིན། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་རྣམ་བྱང་ལ། །གང་དག་རང་བློ་མ་འཁྲུལ་བ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་མ་ཡིན་པའི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །སྐྱོ་བ་མེད་པས་མི་བྱེད་ཅིང་། །རྟག་ཏུ་ཕན་དང་བདེ་འདོད་པ། །ལས་ལྔ་དག་གིས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །སེམས་ཅན་གྲོགས་པོ་འདྲ་བ་ཡིན། །བདག་དང་སེམས་ཅན་སྨིན་བྱ་ལ། །རྟག་ཏུ་བཙུན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། །ཡང་དག་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྨྲ། །ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་བཟོད། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་སྦྱིན་བྱེད། །དེ་ཡི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི། །ལས་ལྔ་དག་གིས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །སེམས་ཅན་བྲན་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །གང་དག་མི་སྐྱེའི་ཆོས་ལ་ནི། །བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང་། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པར་སྦྱོར་བ་དང་། །གཞིན་མཛེས་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་དང་། །རྣམ་པར་སྨིན་ལ་མི་ལྟ་བ། །ལས་ལྔ་དག་གིས་རྒྱལ་སྲས་རྣམས། །སེམས་ཅན་སློབ་དཔོན་འདྲ་བ་ཡིན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན། །ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། །ཚོགས་བསགས་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ནི་སྤོང་བྱེད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་མ་ཡིན་པའི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ། །སེམས་ཅན་མཁན་པོ་འདྲ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་དེ་ལས། དང་པོ་ལ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་ནི་བརྩོན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱན་ལས། རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་སྡོམ་དང་བརྩོན
Chinese
如经中所说：‘具足眷属者，应如是依此行，成办一切众生利，善巧方便受赞叹。’ 菩萨利益众生的方式如何像亲人一样呢？《经庄严论》中说：‘恒常以平等心对待众生，使之生于圣地，增长善根，完全守护其不造恶业，使其闻法清净。以这五种行为，菩萨如同众生的母亲。’ ‘恒常使众生生起信心，教导殊胜的戒律等，引导他们获得解脱。为众生祈请诸佛，并清除他们的业障。以这五种行为，菩萨如同众生的父亲。’ ‘对于不应宣说之事，为众生保密；呵斥违犯戒律者，赞叹圆满具足者；施予教诲，降伏诸魔。以这五种行为，菩萨如同众生的手足。’ ‘对于烦恼的清净，不迷惑自己的心智，给予世间和出世间的圆满。不厌倦地行持，恒常 желая 利益和安乐。以这五种行为，菩萨如同众生的朋友。’ ‘为了成熟自己和众生，恒常具备威仪，宣说正确的解脱之道，忍受邪见的诽谤，给予两种圆满。善于运用这些方法。以这五种行为，菩萨如同众生的仆人。’ ‘ желая 获得不生之法的忍耐，宣说一切乘，引导瑜伽成就，以恩报恩，不计较果报。以这五种行为，菩萨如同众生的导师。’ ‘为了众生的利益而精进，圆满积聚资粮，迅速获得解脱，舍弃不利因素，引导获得世间和出世间的圆满。菩萨如同众生的工匠。’ 如是宣说。因此，戒律分为三种，其中第一种称为‘律仪戒’，后两种称为‘摄善法戒’和‘饶益有情戒’。《经庄严论》中说：‘佛子之律仪与摄善’
English
As stated in the sutra: 'Those who possess a retinue should rely on this method; it accomplishes the benefit of all beings and is highly praised as an excellent means.' How does a Bodhisattva benefit sentient beings like a relative? The Ornament of the Sutras states: 'Those who constantly hold sentient beings with equal intention, causing them to arise in noble grounds, increasing their virtue, completely protecting them from wrongdoing, and purifying their hearing, with these five actions, a Bodhisattva is like a mother to sentient beings.' 'Constantly causing sentient beings to generate faith, teaching superior precepts and so forth, guiding them to liberation. Praying to the Buddhas for sentient beings and clearing away their obscurations. With these five actions, Bodhisattvas are like fathers to sentient beings.' 'Keeping secret from sentient beings what should not be taught, scolding those who have fallen from discipline, praising those who are perfectly endowed, bestowing instructions, and subduing the maras. With these five actions, Bodhisattvas are like limbs to sentient beings.' 'Regarding the purification of afflictions, not confusing one's own mind, bestowing mundane and supramundane perfections. Acting without discouragement, constantly желая benefit and happiness. With these five actions, Bodhisattvas are like friends to sentient beings.' 'To mature oneself and sentient beings, constantly possessing discipline, speaking of the correct path to liberation, enduring the slander of wrong views, bestowing two perfections. Being skilled in these methods. With these five actions, Bodhisattvas are like servants to sentient beings.' ' желая to obtain forbearance of non-arising dharmas, teaching all vehicles, guiding to the accomplishment of yoga, repaying kindness, and not looking at the ripening. With these five actions, Bodhisattvas are like teachers to sentient beings.' 'Diligently working for the benefit of sentient beings, perfecting the accumulation of merit, quickly liberating, abandoning unfavorable factors, and guiding to mundane and supramundane perfections. Bodhisattvas are like craftsmen to sentient beings.' Thus it is said. Therefore, the discipline is divided into three, of which the first is called 'the discipline of vows,' and the latter two are called 'the discipline of gathering virtuous dharmas' and 'the discipline of benefiting sentient beings.' The Ornament states: 'The vows and diligence of the sons of the Victorious Ones' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པའི་རང་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་རྟག་བླངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྡོམ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་བཏགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། 24-5-25a བྱང་སེམས་བདག་ནི་སྡོམ་པ་དང་བརྩོན་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ནི་གོམས་པར་བགྱིའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱེད་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཟླ་ཟེར་ལྟར་བསིལ་བར་བྱེད་པ་དང་། པདྨ་དཀར་པོ་ལྟར་ཡིད་བདེ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། བསིལ་བ་ཐོབ་དང་། ཞེས་ངན་སོང་གི་ཚ་གདུང་ལས་སྐྱོབ་ནུས་པར་བཤད་པ་དང་། ལུང་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བའི་ཕན་ཡོན་བཅུ་བཤད་པའི་ནང་ན། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཆོས་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། འགྱོད་པ་མེད་པར་ཚེའི་དུས་བྱེད་པ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་དང་། མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་ལག་ཅེས་པ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དོན་ཡིན་པ་ལས། རྩ་བ་འདོད་ཆགས་ལྟ་བུའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཕམ་པ་ལྟ་བུས་རང་བཞིན་གྱི་ཡན་ལག་མ་རལ་བ་དང་། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ལྟ་བུས་བཅས་པ་ལ་ནག་ནོག་མ་མཆིས་པ་དང་། ཀུན་སློང་དམན་པའི་ས་ཡིད་བྱེད་ལྟ་བུ་དང་མ་འདྲེས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། མ་ལུས་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཡན་ལག་གི་ཁྱད་པར་དེ་སྣ་གཅིག་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར། མི་དགེ་བ་བཅུ་ཆར་སྤོང་བའི་ཡན་ལག་གམ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་ཡན་ལག་དྲུག་ལྡན་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བ་ནི་ཀུན་སློང་གི་ཁྱད་པར་ཏེ་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པས་ཟིན་པའོ། །རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ནི། བྱེད་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་མདོ་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དོན་དེ་དག་ཀྱང་། བཤེས་སྤྲིང་ལས། 24-5-25b ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་མོད་མི་དམའ། །མ་འདྲེས་མ་སྦགས་པ་དག་བརྟེན་པར་མཛོད། །ཅེས་དང་། མངོན་པའི་མཛོད་ལས། འཆལ་ཁྲིམས་དེ་རྒྱུས་འཕན་མ་བྱུང་། །དེའི་གཉེན་པོ་དང་ཞི་ལ་བརྟེན། །ཞེས་བཤད་པ་དག་དང་མཐུན་ནོ། །གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་ངོས་བཟུང་བ་ནི། རྒྱན་དེ་ཉིད་ལས། ཡན་ལག་དྲུག་ཞི་བསམ་པས་ཟིན། །བདེ་འགྲོ་གནས་པ་སྦྱིན་བྱེད་དང་། །རྟེན་དང་ཞི་དང་འཇིགས་པ་མེད། །བསོད་ནམས་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དང་། །བརྡར་བཏགས་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པ་སྟེ། །སྡོམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཡོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་འདྲར་ཡོངས་ཤེས་ནས། །མཁས་པས་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ལ། འདིས་ནི་ངོ་བོ་དང་། རྒྱུ་དང་། འབྲས་བུ་དང་། ལས་དང་།
Chinese
‘始终保持行为的自性戒律’，如是说。与此相应的菩萨被称为‘精进于戒律’。第二点是： 菩萨我将习惯于成为戒律的自性，即誓言和精进。那么，这种戒律是什么样的呢？从作用的差别和本体的差别两个方面来看。首先，像月光一样带来清凉，像白莲花一样带来内心的平静。正如所说：‘获得清凉’，能够从恶趣的酷热中解救出来。经文中讲述了守护戒律的十种利益，其中提到逐渐获得极大的喜悦之法，以及无悔地度过一生。其次，远离不顺品的过患，具足顺品的功德。首先，‘根本和枝叶’指的是根本和分支的意思。远离如贪欲等根本的垢染，不因如不予而取的堕落而使自性的枝叶破损，不因如未经给予而食用的堕落而使规定有污点，不与如动机低劣的作意等混杂。其次，具足无余、寂静和庄严三种功德。首先，不是像只实行一种支分那样，而是要舍弃所有十种不善业的支分，或者像《经庄严论》中所说的具足六支分那样。寂静是指动机的差别，即被出离心所摄持。庄严是指作用的差别。如《戒律圆满经》中所说：‘具戒者是所有庄严中最殊胜的’。这些意义也与《亲友书》中所说： ‘您应守护不毁、不高尚、不杂染的戒律’，以及《俱舍论》中所说：‘破戒不会带来利益，应依赖其对治和寂静’相一致。其次，确定菩萨的戒律本身，如《庄严经论》中所说：‘六支分被寂静之心所摄持，安乐地趣入，成为布施者，是所依、寂静和无畏，具足福德资粮，获得假名之法性，存在于安住于誓言者心中。’通晓这样的戒律后，智者应如实地修行。’如是说。这说明了本体、原因、结果和作用。
English
‘Always uphold the three aspects of self-nature discipline,’ it is said. A Bodhisattva who possesses this is termed ‘diligent in discipline.’ The second point is: I, the Bodhisattva, shall become accustomed to the discipline that is the nature of vows and diligence. What is this discipline like? It can be viewed from the difference in function and the difference in essence. First, it brings coolness like moonlight and peace of mind like a white lotus. As it is said, ‘Obtain coolness,’ it is capable of rescuing from the heat of the lower realms. The scriptures explain ten benefits of guarding discipline, among which it is mentioned that one gradually obtains the Dharma of great joy and passes away without regret. Second, it is free from the faults of opposing factors and possesses the virtues of favorable factors. First, ‘root and branches’ refers to the meaning of root and limbs. It is free from the defilements of roots such as attachment, its branches of self-nature are not broken by downfalls such as theft, it is not stained by precepts such as eating what is not given, and it is not mixed with inferior intentions such as mental engagement. Second, it possesses the three virtues of being complete, peaceful, and adorned. First, it is not like practicing only one aspect of the limbs, but rather the limbs of abandoning all ten non-virtuous actions, or as explained in the Ornament of the Sutras, possessing six limbs. Peaceful refers to the difference in motivation, being held by the thought of renunciation. Adorned refers to the difference in function. As it is said in the Sutra of Perfect Discipline, ‘One who possesses discipline is the best of all ornaments.’ These meanings are also in accordance with what is said in the Letter to a Friend: ‘You should rely on discipline that is not broken, not inferior, not mixed, and pure,’ and in the Treasury of Abhidharma, ‘Broken discipline does not bring benefit; rely on its antidote and peace.’ Second, identifying the discipline of the Bodhisattva itself, as it is said in the Ornament of the Sutras: ‘The six limbs are held by a peaceful mind, proceeding happily, becoming a giver, being a support, peaceful and fearless, possessing a collection of merit, obtaining the nature of conventional truth, existing in those who abide in vows.’ Having fully understood such discipline, the wise should practice it correctly. Thus it is said. This explains the essence, cause, result, and function. --------------------------------------------------------------------------------