Tibetan
ི་ཕྱིར། བླངས་པ་མི་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཉེས་པ་དེ་ཁེགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་པ་འདི་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་འཕོས་པས་མི་གཏོང་ལ། དེའི་ཚེ་ཚེ་རབས་སྔ་མར་བླངས་པ་དེ་མ་དྲན་པར། སྨོན་སེམས་ཀྱི་འགལ་ཟླ་མངོན་དུ་གྱུར་སྲིད་ན། དེའི་ཚེ་ཇི་སྐད་དུ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ལྟུང་བའི་ནང་ན་ལྕི་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་ངན་འགྲོ་མུ་མཐའ་མེད། །ཅེས་བཤད་པའི་ཉེས་དམིགས་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་སྔོན་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་འདེབས་དགོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། འགྲོ་ 24-5-16b བ་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང་། ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་དང་། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་སྨོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འབྲལ་བར་མ་གྱུར་ཅིག སུ་དང་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཐུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་མཐོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་མཐོང་བ་དང་ངོ་། །དུས་ཇི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཞེ་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་མ་མནན་པའི་དུས་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་མ་ལུས་པའི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས་དེའི་ཕྱིར། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསྟེན་བགྱི་རྒྱལ་བ་ལ། །བསྟེན་ནས་རབ་ཏུ་མང་པོས་ཞི་བ་ཐོབ། །ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་ས་ཀུན་ལ་ཡང་སྤར་བ་སྟེ་འཕར་བར་བགྱིའོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་ཁོ་ནས་གཞན་ལ་སྨན་པ་སྟེ་ཕན་པ་ཡི་སྤྱོད་པའི་ལམ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལ། སྐྱོ་བ་མ་མཆིས་པར་ནི་བགྱིས་པ་དེའི་རྒྱུ་ལས་སོ། །དོན་དེ་དག་ཀྱང་། མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དང་བ་རབ་སྐྱེས་ཤིང་། རྫས་དང་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་ཤིན་ཏུ་རྒྱུན་མཆོད་ལྡན། །ཡོན་ཏན་མང་ལྡན་ཕན་བྱེད་བཤེས་ལ་རྟག་བརྟེན་པ། །འགྲོ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་གྲུབ་པ་ཀུན་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ 24-5-17a བརྗེད་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པར། ཇི་སྐད་དུ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མ་བཏང་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་འདི་མེད་ན། བསྲུང་བར་མི་འགྱུར། དག་པར་མི་འགྱུར། འཕེལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། དེའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་མི་འགྱུར་བས། ངེས་པ
Chinese
此外，即使以‘不记得所受之戒’为理由来否定罪过也是不行的。因为这个戒律是会随着生命转移到下一世的，如果在下一世不记得前世所受之戒，利他心的违品可能会显现。那时，正如经中所说：‘对于菩萨来说，这是堕落中最严重的，它的恶趣没有尽头。’因为存在这样的过患，所以也要发愿忆起前世发菩提心的经历，正如经中所说：‘愿在一切轮回中都能忆起前世。’ 第二，有四个方面：亲近善知识，听闻正法，祈愿远离身体圆满的过失，以及祈愿远离思想圆满的过失。 第一，愿我不离弃谁呢？不离弃善知识，即能见到释迦牟尼佛的殊胜形象和菩萨的各种形象。时间有多久呢？直到证得佛果之前。那是怎样的呢？是圆满一切利益和安乐的基础。亲近善知识是菩萨行者的主要修学内容，正如《亲友书》中所说：‘依止善知识是梵行之本，圆满一切功德，佛陀如是说。因此，应依止殊胜之人，依止后，许多人获得了寂静。’ 第二，愿我能在诸佛之子的所有境界中增长。通过什么因缘呢？通过那些善知识为了利益他人而无厌倦地示现利他之道的因缘。这些意义也如《经庄严论》中所说：‘如是对薄伽梵生起极大信心，以财物和盛大的恭敬持续供养，恒常依止具足众多功德、利益他人的善友，就能获得对众生的慈悲和一切成就。’ 因此，亲近善知识和如理听闻正法是菩提心不退失的主要原因。正如《入行论》中所说：‘如果不能不离善知识，不能守护和增长对正法的信奉，那么就不能成为菩萨，所以一定要这样做。’
English
Furthermore, it is not valid to negate the fault with the reason of 'not remembering having taken the vows'. This discipline is not abandoned by transferring to another lifetime. If, at that time, one does not remember having taken it in a previous lifetime, the opponent of the aspiration mind may manifest. At that time, as it is said: 'For a Bodhisattva, this is the heaviest of downfalls. Its bad migrations are endless.' Because that fault exists, one must also make aspirations to remember the birth in which one previously generated the mind of enlightenment, as it is said: 'May I remember my births in all migrations.' Secondly, there are four aspects: relying on virtuous spiritual friends, listening to the sacred Dharma, aspiring to be free from the faults of physical endowments, and aspiring to be free from the faults of mental endowments. The first is: May I not be separated from whom? From virtuous spiritual friends, seeing both the supreme form of the Sage, the best of the Shakyas, and the various forms of Bodhisattvas. For how long? For as long as I have not attained the state of the Sugata. What is it like? It is the basis of all perfections, benefits, and happiness. Relying on spiritual friends is the main practice of Bodhisattvas, as it is said in the 'Friendly Epistle': 'Relying on virtuous spiritual friends is pure conduct. The Fully Enlightened One has said that it is completely fulfilling. Therefore, one should rely on holy beings. Having relied on them, many have attained peace.' The second is: May I increase and expand in all the grounds of the Buddhas' sons. By what cause? By the cause of those virtuous spiritual friends tirelessly showing the path of beneficial conduct to others. Those meanings are also as it appears in the 'Ornament of the Sutras': 'Thus, having generated great faith in the Bhagavan, constantly offering with great wealth and reverence, always relying on a beneficial friend who possesses many qualities, one will obtain compassion for beings and all accomplishments.' Therefore, relying on spiritual friends and listening to the sacred Dharma in accordance with the Dharma are the main causes of not forgetting the mind of enlightenment. As it is said in the 'Compendium of Trainings': 'If one does not abandon virtuous spiritual friends and does not uphold the sacred Dharma, it will not be protected, it will not be purified, and it will not increase. Therefore, one will not become a Bodhisattva. It is certain.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཇི་སྐད་དུ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་རྣམས། །དེ་དག་དང་ཡང་རྟག་ཏུ་ཕྲད་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་ཅིང་། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །(གསུམ་)པ་ནི། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་དག་ཚང་ཞིང་། ལུས་ནི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་མཛེས་པར་ཤོག་ཤིག ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་དགོས་ཏེ། གཞན་དུ་ན། སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཁོང་ཁྲོ་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་བས་སོ། །གཟུགས་བཟང་བ་ཙམ་ནི་རིགས་དམན་པ་དག་ལ་ཡང་ཡོད་པས། སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་པར་འོས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཆོ་རིགས་བཙུན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག་ཤིག་སྟེ། རིགས་དམན་པ་ནི་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བའི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེར་མ་ཟད་ཚེ་རབས་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱང་དྲན་པར་ཤོག་ཤིག་སྟེ། དེ་མ་དྲན་ན་ཚེ་རབས་སྔ་མ་དག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་མི་ཤེས་པས་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་སྨོན་ལམ་དེ་ལྟར་བཏབ་པ་དེ་འགྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་དང་ནི་གཟུགས་དང་མཚན་རྣམས་དང་། །རིགས་དང་ཁ་དོག་རྣམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མཛོད་དུ། 24-5-17b བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངེས་གནས་ངོས་འཛིན་པ་ན། དེ་ནི་རིགས་མཐོ་སྐྱེ་དབང་ཚང་། །ཕོར་གྱུར་ཚེ་རབས་དྲན་མི་བཟློག །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། སྦྱོར་བས་གཞན་ཕན་སྤངས་ཞིང་། བསམ་པས་རང་དོན་ལྷུར་ལེན་པ་སྤངས་ནས་སུ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གདུང་བའི་ཡིད་ཀྱིས། སྦྱོར་བ་གཞན་དོན་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཤོག་ཤིག དམན་པའི་བསམ་སྦྱོར་དེ་སྤངས་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། སེམས་བསྐྱེད་ནས་བསམ་སྦྱོར་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཐ་ཆད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཤེས་བྱེད་ཀྱི་དཔེ་ནི། དུག་དང་འདྲ་བར་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་དུ་ཡང་། ཡུམ་ལས། གལ་ཏེ་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་དགེ་བའི་ལས་ལམ་བཅུ། །སྤྱད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་རང་རྒྱལ་ཉིད་ལ་འདོད་སྐྱེ་ན། །དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་བྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཡིན། །སེམས་བསྐྱེད་དེ་ནི་ཕས་ཕམ་པས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལྕི། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པོ་འདིས་ནི། སྨོན་སེམས་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་པའི་རྐྱེན་དང་། སྐྱེས་ཟིན་མི་ཉམས་པའི་རྒྱུ། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། བཤེས་སྤྲིང་ལས། མཐུན་པར་འགྱུར་པའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང་། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་ནི་བརྟེན་པ་དང་། །བདག་གི་ལེགས་སྨོན་སྔོན་ཡང་བསོད་ནམས་བགྱིས། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་ཁྱོད་ལ་མངའ། །ཞེས་པའོ། །དེ་དག་འདིས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ནི
Chinese
应完全受持圣法。如经中所说：‘愿我常与善行尊者相遇。’以及‘护持诸佛之圣法。’ （三）在一切生世中，愿我的身体肢体完整，身体无有缺陷而美丽。必须如此发愿，否则，其他众生会因此而生嗔恨。仅仅外貌美好，下等种姓也有。愿我转生成为具足一切功德，为众人所赞叹的尊贵种姓。因为下等种姓不会受到众人的尊敬。不仅如此，还要忆起前世，若不忆起，便不知前世是否如法持戒，因此会有犯戒的过失。具足菩提心者，如此发愿定能实现。如经中所说：‘将具足智慧、形貌、相好，种姓和肤色。’《俱舍论》中说： ‘若能辨识安住于菩提心的菩萨，则其必是高贵种姓，肢体齐全，转生为男子，且能忆念前世。’ （四）舍弃以行为利益他人，以思想专注于自身利益，以大悲心感动的意念，以行为完全专注于利益他人，愿我能摄受一切众生。必须舍弃低劣的思想和行为，因为发起菩提心后，这样的思想和行为是极其低劣的。譬如毒药，会伤害自己和他人。如《母经》中所说：‘纵然于百千劫中行持十善业，若欲求声闻或缘觉果位，则此乃戒律之过失，戒律之毁坏。此发心比他胜罪还要严重。’ 以上所说的四个偈颂，是生起未生起的菩提心之因，也是已生起的菩提心不退失之缘，被称为四大车轮。何为四？《亲友书》中说：‘居于适宜之处，依止圣者，发清净之愿，往昔亦积福，汝具四大轮。’ 这些是如何阐述的呢？
English
One should completely uphold the sacred Dharma. As it is said: 'May I always meet with those who excellently demonstrate good conduct.' And 'Holding the sacred Dharma of the Buddhas.' (Three) In all lifetimes, may my body's limbs and parts be complete, and may the body be beautiful without defects. One must make such aspirations, otherwise, other sentient beings will become a cause for anger. Merely having a good appearance is also present in lower castes. May I be transformed into a noble lineage endowed with a collection of qualities worthy of praise by all people, for lower castes do not become a place of reverence for all. Moreover, may I remember all previous lifetimes, for if I do not remember them, I will not know if I have properly taken vows in previous lifetimes, and therefore there is the fault of becoming defiled. Having Bodhicitta, the fulfillment of making such aspirations is also certain. As it is said: 'One will become endowed with wisdom, form, marks, lineage, and complexion.' In the Treasury of Knowledge: 'When identifying a Bodhisattva who is definitely abiding, that one is of high lineage, has complete faculties, is born as a male, and cannot be turned back from remembering past lives.' (Four) Abandoning benefiting others through actions and focusing on one's own benefit through thoughts, with a mind moved by great compassion, may I be able to guide all beings by engaging solely in benefiting others through actions. The reason for abandoning inferior thoughts and actions is that such thoughts and actions are inferior after generating Bodhicitta, and the example of knowledge is that they are like poison, harming both oneself and others. As it is also said in the Mother Sutra: 'Even if one practices the ten virtuous paths for hundreds of thousands of kalpas, if one desires to attain the state of a Pratyekabuddha or a Shravaka, then that is a fault of discipline, a deterioration of discipline. That Bodhicitta is even heavier than a Parajika offense.' These four verses just explained are the cause for generating Bodhicitta that has not yet arisen, and the condition for not losing Bodhicitta that has already arisen, and are called the four great wheels. What are the four? In the 'Friendly Epistle' it says: 'Dwelling in a conducive place, relying on holy individuals, making pure aspirations, and having accumulated merit in the past, you possess the four great wheels.' How are these explained by these? --------------------------------------------------------------------------------