Tibetan
སོར་གཞག་ཚེ་གསལ་བར་མ་གསུངས་མོད། །ཐོགས་མེད་ཞབས་ཀྱིས་ཐེག་ཆེན་རྒྱུད་བླ་མ། །ངེས་དོན་སྙིང་པོར་བཀྲལ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ལས། །གཞན་ལ་མྱང་འདས་མེད་པའི་ཤེས་བྱེད་ཀྱིས། །ལྷག་མེད་དབྱིངས་ནས་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པར་གསུངས། ། 16-13-14a དེ་ཚེ་དཔལ་ཕྲེང་མདོ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །མ་རིག་བག་ཆགས་ས་དང་ཟག་མེད་ཀྱི། །ལས་ཀྱི་ལུས་གཞན་བརྒྱུད་མར་བླངས་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྫོགས་སངས་རྒྱ་བར་གསུངས། །ཐོགས་མེད་ཞབས་ཀྱི་དབུ་མའི་ཚུལ་ལུགས་འདིར། །ལྟ་བའི་རྣམ་གཞག་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡི། །ཤེར་ཕྱིན་བསྡུས་པར་བཤད་ལས་གཞན་མེད་ཀྱང་། །མཐར་ཐུག་ཐེག་གཅིག་ཚུལ་དེ་གསལ་བར་བཤད། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བདེན་པར་བཞེད་གྱུར་ཀྱང་། །བདེན་འཛིན་ལྟ་ཅི་མཚན་འཛིན་ཕྲ་མོ་ཡང་། །སྤང་བྱར་བསྟན་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་དེ་ཐོབ་བྱར་བཤད། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ལ། །གང་འདོམས་རིགས་པའི་སྲོལ་ཆེན་ཟླ་མེད་པ། །གསལ་བར་བཤད་ནས་ཐོགས་མེད་བཞེད་གཞུང་གི །ངེས་དོན་འཆད་མཁས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲང་དོན་རྟོག་གེའི་ལུས་བརྒྱད་འདིས་ནི་གཞུང་ལུགས་མཐའ་དག་རིགས་པའི་ལམ་དུ་དྲང་། །ངེས་དོན་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འདི་ཡང་དཔལ་ལྡན་གྲགས་པའི་དགོངས་དོན་སྙིང་པོར་ངེས། །སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་འདི་ཡིས་མ་ཕྱེད་གཞན་མེད་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ། །ཅིག་ཆར་མུན་སེལ་རིགས་པས་བསྟོད་འདིས་བདག་ཀྱང་རིགས་པ་སྨྲ་བ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་རིགས་པའི་སྦྲང་རྩི་མཚར་པོས། རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་རོ་འཛིན་གཤིན་པོར་བྱས་པའི་ཀློག་པ་པ། མི་ཕམ་དགེས་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་དགེ་བར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ནོ།། །།ཤུ་བྷཾ་མསྟུ།། ༄། །འཕགས་པ་ཡོན་ཏན་འོད་མཛད་ཀྱི་རྟོགས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ། ༄༅། །སྭསྟི། འཕགས་པ་ཡོན་ཏན་འོད་མཛད་ཀྱི་རྟོགས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལས་རབ་བྱུང་བ། །གང་གི་ཡོན་ཏན་ས་གསུམ་པ། །འོད་བྱེད་པོ་ལ་བཞུགས་བཞིན་དུ། །གཞུང་ལུགས་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ། །ཐུགས་ལ་བྱོན་ནས་ཞལ་འདོན་དུ། །མཛད་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་ཞེས། །ས་སྟེངས་ཆེན་པོར་གྲགས་འགའི་ 16-13-14b ཡིས། །སྙན་པར་བསྒྲགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་ཕྱོགས་གང་ན་སྟོན་པའི་འཁོར། །རྣམ་བཞི་གང་ན་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ན་བསྟན་པའི་རྩ་བ་ནི། །བཞུགས་ཅེས་ཚད་ལྡན་གཞུང་ལས་གསུངས། །དགེ་བསྙེན་ཕ་མས་བསྟན་པ་ཡི། །ཞབས་ནས་འདེགས་སོ་དགེ་སློང་དག །འདུས་པར་གྱུར་པས་འདུལ་བ་ཡི། །བསྟན་པ་རྫོགས་གསལ་འཛིན་པར་ནུས། །དགེ་ཚུལ་ཚོགས་རྣམས་ཁྱིམ་པ་ཡི། །ཕྱག་འོས་བསྟན་པའི་གདུང་འཚོབ་པ། །གྱུར་ཀྱང་འདུལ་བ
Chinese
虽然索扎没有明确说明，但无著尊者在《大乘经庄严论》中，将究竟的精髓解释为，除了佛陀之外，没有涅槃的证悟者，并以此知识表明，从无余法界中生起最胜的心。 那时，追随《宝鬘经》的教义，从无明习气之地和无漏业的身体，连续不断地接受其他的身体，最终圆满证得正等觉佛陀的果位。无著尊者的中观宗风，在见解的建立上，虽然只有陈那的《集量论》的般若释，但最终却明确阐述了一乘的教义。虽然承认二元对立的智慧为真实，但即使是对真实的执着，更不用说细微的相执，也被指出是应该断除的，从而证得无上的遍知果位。文殊菩萨对陈那所传授的，无与伦比的伟大理智传统，在清晰地阐述之后，我向您——精通无著宗义究竟意义的智者——致敬。以正理的八身来引导所有经论进入理性的道路，以二元对立的智慧来确定吉祥称的宗义精髓，以开启百门的钥匙来开启所有未解之门，以理性之光驱散黑暗，愿我也成为一个理性的演说家。吉祥法称的足下，以奇妙的理性之蜜，使品评的读者如痴如醉，弥庞喜悦的善知识所作，书写者为法幢。 吉祥圆满！ 《圣功德光传》 吉祥！《圣功德光传》。恭敬顶礼彼之圣言。从婆罗门种姓出家，其功德遍布三界，如光芒般照耀，通晓十八万部经论，能够背诵如流，毫无障碍，其美名传遍大地，我向他致敬。无论在何处，只要有导师的四众眷属，那里就是教法的根本所在，这是经论中的标准说法。在家信徒父母是教法的支柱，比丘僧众能够完整地持有律藏，沙弥僧团是住持教法的后裔，即使是俗人也应尊敬。
English
Although Sorzhag did not explicitly state it, Thogme (Asanga) in 'Mahayana-sutralamkara-karika' (The Ornament of the Great Vehicle Sutras), explained the ultimate essence as, other than the Buddha, there is no attainment of Nirvana, and with this knowledge, it is stated that the supreme mind arises from the realm of complete cessation. At that time, following the teachings of the 'Ratnavali' (Precious Garland), from the ground of ignorance and the body of uncontaminated karma, continuously taking other bodies, one ultimately perfects and attains the state of complete and perfect Buddhahood. Thogme's (Asanga's) Madhyamaka tradition, in the establishment of views, although only has Dharmakirti's 'Pramanavarttika-karika' (Commentary on Valid Cognition) as the Prajna (wisdom) commentary, it ultimately clearly elucidates the doctrine of the One Vehicle. Although acknowledging non-dual wisdom as true, even the clinging to truth, let alone subtle clinging to characteristics, is pointed out as something to be abandoned, thereby attaining the unsurpassed state of Omniscience. Manjushri, to Chenna (Dignaga), the unparalleled great tradition of reasoning that was imparted, after clearly elucidating it, I pay homage to you—the wise one who is skilled in explaining the definitive meaning of Thogme's (Asanga's) doctrine. Guiding all scriptures into the path of reason with the eight bodies of correct reasoning, determining the essence of glorious Dharmakirti's doctrine with non-dual wisdom, opening all unopened doors with the key that opens a hundred doors, dispelling darkness with the light of reason, may I also become a speaker of reason. At the feet of glorious Dharmakirti, with the wonderful nectar of reason, making the appraising reader intoxicated, composed by Mipham, the virtuous friend who rejoices, the scribe is Chokyi Gyaltsen. Auspicious and perfect! 'The Tale of the Noble Guna-prabha' Auspicious! 'The Tale of the Noble Guna-prabha'. I respectfully prostrate to his holy words. Born from a Brahmin lineage, whose virtues pervade the three realms, shining like light, understanding eighteen hundred thousand scriptures, able to recite fluently without hindrance, his fame spread throughout the great earth, I pay homage to him. Wherever there is the Teacher's fourfold retinue, that is where the root of the Dharma resides, as stated in the authoritative scriptures. The lay followers, parents, are the pillars of the Dharma, the Bhikshu Sangha (monk community) is able to fully uphold the Vinaya (monastic discipline), the Shramanera Sangha (novice monk community) are the successors of the Dharma, even the laity should respect. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་རྟོགས་མཐའ་དག །མི་འཛིན་བླ་མའི་བྱ་བས་ངལ། །འདུས་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་འཁྲུལ་བ། །ཉིད་དང་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཚོགས། །ཞལ་ནས་རྫོགས་པར་ཐོན་ནུས་པ། །མེད་ན་ཐུབ་བསྟན་མི་འབྱུང་བར། །གསུང་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྲིམས་ལྡན་འདུལ་བ་མི་འཛིན་དང་། །ཟུང་འབྲེལ་དཀོན་པའི་མཐའ་འཁོབ་ཏུ། །རེ་རེ་ཡང་ནི་བསྟན་འཛིན་དུ། །བསྔགས་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྲིམས་ལྡན་སྡེ་སྣོད་མི་འཛིན་ན། །སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཁྲིམས་འཆལ་ཡང་། །རྒྱང་རིང་བསྐྲད་པར་མི་བྱ་ཞེས། །གསུངས་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁ་སྐོངས་ཡན་ལག་འདུལ་བ་ཡི། །བསླབ་སྦྱངས་ཀུན་རྫོགས་མིན་མོད་ཀྱང་། །བསྟན་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ། །དེ་མེད་གཞན་གྱིས་བསྲུང་མི་ནུས། །མུ་སྟེགས་སྐྲག་བྱེད་སེང་གེའི་བུ། །འདི་ལས་གཞན་པ་གང་ཞིག་ཚོལ། །ཚོགས་པའི་ནང་དུ་ལས་རེས་དང་། །ཆད་པའི་ལས་ཀྱི་མི་འཇིགས་ཤིང་། །ལྟུང་ལས་ལྡང་བ་ཡང་བ་དང་། །ལྟུང་བར་གྱུར་ཀྱང་ལྕི་མིན་པས། །སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་མཆོག་ཉིད་དུ། །གཅེས་པ་ཡིན་ནོ་དེ་ལས་ཀྱང་། །ཁ་སྐོང་ཡན་ལག་ཚང་ཙམ་ཞིག །ཐོག་མར་དགེ་འདི་མེད་མི་རུང་། །བསྟན་པ་ནུབ་ལ་ཐུག་གྱུར་ན། །གནས་སྟེར་ནུས་པ་ཁྱིམ་པ་དང་། །མཁན་པོ་བསྟན་མེད་ཉིད་ཀྱང་ནི། །རུང་བ་ཁྱོད་ཀྱི་གཞུང་ལས་འབྱུང་། །འདུལ་བ་འཛིན་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ། །བྱ་བར་གསུངས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་སོ་ཐར་དང་། །ལས་བརྒྱ་ཚིག་ཏུ་ཐོན་ལ་དགོངས། ། 16-13-15a གནས་སྟེར་ནུས་ལ་དེ་ཙམ་ཡང་། །དགོས་པ་མིན་པར་ལྔ་ཕྲུགས་ཀྱི། །ལྷན་གཅིག་སྦྱར་བའི་གཞུང་མཛད་པས། །གསལ་བར་རྟོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་སློང་རེ་རེའི་འཁོར་དག་ཏུ། །དགེ་ཚུལ་གཅིག་ལས་མི་ལྷག་ཅིང་། །དགེ་ཚུལ་རེ་ཡང་དགེ་སློང་ལ། །ངེས་པར་བརྟེན་ཞེས་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས། །དགེ་ཚུལ་རྐྱང་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ནི། །དགེ་འདུན་སྡེ་བཟུང་འདིར་མི་སྲིད། །དགེ་སློང་རྐྱང་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ནི། །དེ་འཛིན་ནུས་སོ་དེ་ཡི་ཚེ། །དགེ་བསྙེན་མེད་མི་རུང་ཡིན་ཕྱིར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་བཞི་པོ། །ཚང་བ་མེད་དུ་མི་རུང་བར། །གསུང་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཐའ་གཉིས་བསལ་ནས་སོ་ཐར་གྱི། །བསྟན་པ་འཛིན་ནུས་དགོན་པ་ནི། །ཁོ་ནར་གནས་དགོས་མ་ཡིན་པས། །གྲོང་ཁྱེར་དབུས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་། །སྡེ་ཚན་མི་འདྲ་མང་པོ་ཡང་། །མཚམས་ཆེན་གཅིག་གི་བསྐོར་ནང་དུ། །དབྱར་གནས་ཀྱིས་མཚོན་བྱ་རུང་བར། །གསུངས་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཟླ་བ་གསུམ་དུ་དབྱར་གནས་པར། །ཁས་བླངས་པ་ནི་དཔག་བསམ་གྱི། །ལྗོན་ཤིང་དང་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི། །ནོར་བུ་ལྟ་བུར་འདི་ན་དགེ །དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་བདེ་བླག་ཏུ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་ལས་དང་། །གནས་མལ་དང་ནི་གནས་རྙེད་དང་། །ཆོས་གོས་ཚེགས་
Chinese
完全理解一切，不执著，以作为上师的行持而感到疲惫。 所有聚集者不违犯戒律，您能圆满地宣说自身和羯磨的仪轨。 如果没有您，佛教将不会兴盛，向您致敬！ 不执著于持戒的律藏，在人迹罕至的边地，将二者结合是稀有的。 即使是单独一人，也被赞誉为佛教的护持者，向您致敬！ 如果不执著于持戒的律藏，即使是持有律藏但违犯戒律者， 也不应被远远驱逐，您如此说道，向您致敬！ 虽然并非圆满地学习了补充支分的律藏， 但佛教的大寺院，没有它，其他人无法守护。 还有什么比得上能让外道恐惧的狮子幼崽呢？ 在僧团中，无惧于羯磨的轮值和惩罚的羯磨， 从堕落中起身变得容易，即使堕落也不会变得严重。 持有律藏者是最殊胜的，因此要珍视。 即使只是具备补充支分，最初也不能缺少这种善。 当佛教衰落时，即使是居家者和没有堪布的情况下， 您也能给予地位，这是出自您的论著。 因为您说要珍视持有律藏者，所以要考虑到佛陀亲口所说的别解脱戒和百种羯磨。 甚至不需要那么多的地位给予能力，您将五部结合在一起， 创作了论著，清晰地理解了这一点，向您致敬！ 在每个比丘的眷属中，不应超过一个沙弥， 并且每个沙弥都必须依赖于比丘，您如此说道。 沙弥单独组成的僧团，在这里是不存在的。 比丘单独组成的僧团，在那时是可以成立的。 因为不能缺少居士，所以圆满正觉的四众， 是不能缺少的，您如此说道，向您致敬！ 排除了两种极端，能够护持别解脱戒律的寺院， 并非必须位于偏僻之处，因此在城市中心的寺院， 即使有许多不同的部门，在一个大的界限范围内， 也可以进行安居等活动，您如此说道，向您致敬！ 承诺三个月进行安居，就像如意树和如意宝一样， 这在这里是吉祥的。安居的所得很容易地依赖于缘起法， 住所、所得和法衣等。
English
Completely understanding everything, not clinging, feeling weary with the actions of a lama. All those assembled do not violate the precepts, you are able to fully pronounce the rituals of yourself and karma. Without you, Buddhism will not flourish, I prostrate to you! Not clinging to the Vinaya that holds the precepts, combining the two in remote border areas is rare. Even a single person is praised as a protector of Buddhism, I prostrate to you! If one does not cling to the Vinaya that holds the precepts, even if one holds the Vinaya but violates the precepts, they should not be driven away far, you said so, I prostrate to you! Although not fully studying the supplementary branches of the Vinaya, the great monastery of Buddhism, without it, others cannot protect. What else can be sought other than the lion cub that frightens the heretics? In the Sangha, fearless of the karma rotation and the karma of punishment, rising from downfall becomes easy, and even if fallen, it does not become severe. The holder of the Vinaya is the most supreme, therefore cherish it. Even if only possessing the supplementary branches, initially this virtue cannot be lacking. When Buddhism is on the verge of decline, even householders and the absence of a Khenpo, you are able to grant status, this comes from your treatise. Because you said to cherish the holder of the Vinaya, consider the Pratimoksha and the hundred karmas spoken from the mouth of the Buddha. Not even that much ability to grant status is needed, you combined the five sections, creating the treatise, clearly understanding this, I prostrate to you! In the retinue of each Bhikshu, there should be no more than one Shramanera, and each Shramanera must rely on the Bhikshu, you said so. A Sangha composed solely of Shramaneras does not exist here. A Sangha composed solely of Bhikshus can be established at that time. Because Upasakas cannot be lacking, the four assemblies of the fully enlightened one, cannot be lacking, you said so, I prostrate to you! Excluding the two extremes, the monastery that can uphold the Pratimoksha precepts, does not necessarily have to be located in a remote place, therefore the monastery in the center of the city, even with many different departments, within the scope of one large boundary, activities such as the summer retreat can be performed, you said so, I prostrate to you! Committing to the summer retreat for three months is like a wish-fulfilling tree and a wish-fulfilling jewel, this is auspicious here. The gains of the summer retreat easily depend on dependent origination, residence, gains, and robes. --------------------------------------------------------------------------------