Tibetan
་ཙྰ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དང་། །ལྷ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་འོད་དང་ནག་ཙོ་སོགས། །སོ་སོར་བགོས་པའི་གདུང་སྐལ་ཐོབ་པ་ལ། །དངུལ་གྱི་གདུང་ཁང་གཟི་བརྗིད་འོད་འབར་བ། །དངུལ་གདུགས་ཅན་ཞེས་གྲགས་པ་རེ་རེ་མཛད། །རང་རང་ཡུལ་དུ་ས་ཕྱོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཤིང་མོ་ལུག་ལ་ཀ་བས་སྙེ་ཐང་དུ། །ཇོ་བོའི་ཡི་དམ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དང་། །ཉིད་ཀྱི་ལྷུངས་བཟེད་མཁར་གསིལ་སོགས་བཞུགས་པའི། །གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་བརྩིགས་ནས་ཆོས་འཁོར་མཛད། །དེ་ལྟར་ཇོ་བོའི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །ཇོ་བོའི་བསྐྱངས་པའི་ཚོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ། །འབྲོམ་རྗེ་སྟོན་པས་ཇི་ལྟར་བསྐྱངས་པའི་ཚུལ། །མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་གུས་པས་མཉན་པར་བགྱི། །འབྲོམ་ནི་ཇོ་བོའི་རང་ལོ་ཉེར་བཞི་པ། །ཤིང་མོ་སྤྲུལ་ལ་སྟོད་ལུངས་ཕུར་འཁྲུངས་ནས། །རྒྱལ་གྱི་ཞང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ལ། །དགེ་བསྙེན་མནོས་པའི་མཚན་ནི་ 16-12-13a ཆོས་འཕེལ་ཞེས། །དེ་ནས་ཁམས་སུ་སེ་བཙུན་ཞེས་གྲགས་པ། །ཀུན་གྱི་དྲི་བའི་ཡུལ་གྱུར་ཆེ་དེའི་དྲུང་། །ཉེ་བར་བསྙེན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མང་གསན། །མཁས་པ་གཞན་ལས་ལོ་ཙྰ་ལེགས་པར་སྦྱངས། །ད་ལྟ་རྒྱ་གར་ཡུལ་ན་སུ་ཆེ་ཞེས། །ཀུན་ལ་དྲིས་པས་མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཞེས། །མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་དད་པའི་སྤུ་ལངས་ཤིང་། །ཚེ་འདིར་མཇལ་བའི་གོ་སྐབས་སྲིད་དམ་ཞེས། །མོལ་མཆིད་ཡང་ཡང་གླེང་བའི་སྐབས་ཤིག་ན། །བོད་རྗེ་བཙན་པོས་ཇོ་བོ་སྤྱན་དྲངས་ཞེས། །ཐོས་པའི་མོད་ལ་དོན་གཉེར་བུང་བའི་ཚོགས། །ཡིད་འོང་པད་མོའི་ཚལ་དུ་བསྙེག་པ་བཞིན། །བོད་རྗེའི་བསྲུང་མས་ལམ་གྱི་སྣ་དྲངས་ཏེ། །ཨུ་པ་སི་ཀས་དུས་འདིར་སླེབ་པོ་ཞེས། །སྒྲོལ་མས་ལུང་བསྟན་མཛད་པའི་ཚེས་གྲངས་ལ། །ཇོ་བོའི་དྲུང་དུ་བར་ཆད་མེད་པར་སླེབས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་ནས། །ལོ་བཅུའི་བར་དུ་ལྗོན་ཤིང་གྲིབ་མ་བཞིན། །ཉེ་བར་བསྙེན་པས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་མཐའ་དག །མ་ལུས་གདམས་པར་འཆར་བ་དེ་ཐོབ་བོ། །ཤིང་མོ་ལུག་ལ་འཕྲང་ཁ་བེར་ཆུང་གིས། །འབྲོམ་སྟོན་རྭ་སྒྲེང་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ལོ་བཅུའི་བར་དུ་འགྲོ་མང་སྨིན་པར་མཛད། །གཞོན་ནུ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་གྲགས་ཕུ་ཆུང་བ། །བདེན་བཞིའི་རྣམ་པ་མི་རྟག་པ་སོགས་ཀྱིས། །སྨིན་པར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས། །དབེན་པར་ཉམས་ལེན་མཛད་ལ་གཡེལ་མི་མངའ། །རིན་ཆེན་གསལ་ཞེས་གྲགས་པའི་པོ་ཏོ་བས། །འབྲོམ་གྱིས་མཁྱེན་པའི་དམ་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ། །ལེགས་པར་མཁྱེན་ནས་རང་ཉིད་གྲོལ་བ་དང་། །འགྲོ་མང་སྨིན་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་འབྲོམ་གྱི་སྤྱན་སྔ་ལས། །གཞན་དུ་མ་འདས་སྤྱན་སྔའི་མཚན་ཐོགས་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འབར་ལ་ཇོ་བོའི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །གདམས་པ་མ་ལུས་གནང་ཞིང་བསྒོམས་མཛད་དང་། །ཇོ་བོ་བོད་དུ་བྱོན་ལོ་སྣེའུ་ཟུ
Chinese
匝擦仁钦桑波（藏地译师），拉尊绛曲沃（菩提光，藏地高僧）和纳措等，各自获得了分配的遗产。 他们各自建造了闪耀着光辉的银制灵塔，被称为‘银塔拥有者’。 他们在各自的家乡加持了土地。在木羊年，喀巴在聂塘建造了大殿。 殿中供奉着觉沃（至尊）的本尊杰尊卓玛（圣救度母），以及他的钵和手杖等。 建成大寺庙后，他们弘扬佛法。觉沃的事业就这样圆满完成。 觉沃所培养的僧团有多少，仲敦巴（人名）是如何照料他们的呢？ 请恭敬地听我简要讲述。仲敦巴在觉沃二十四岁时， 于木牛年出生在托隆浦。从国王的叔叔多吉旺秋那里， 接受了居士戒，法名为‘曲培’（法增）。之后，在康地被称为色尊（人名）的地方， 他靠近了那位成为众人疑问对象的大师，听闻了许多殊胜的佛法。 他还从其他学者那里学习了翻译。现在印度谁最伟大？ 当他向众人询问时，仅仅听到‘玛尔梅匝德巴’（燃灯吉祥智，阿底峡尊者）的名字， 就因信仰而汗毛竖立，心想此生是否有机会见到他？ 在反复谈论这些的时候，他听说藏王邀请觉沃前来。 听到这个消息，就像渴望蜂蜜的蜜蜂群，飞向令人愉悦的莲花池。 在藏王的护送下，他们引领着道路。一位优婆塞说：‘他将在这个时候到达’。 在度母授记的日期，他们毫无阻碍地到达了觉沃的面前。 之后，他立即接受了成熟灌顶，并在十年间，像树荫一样亲近觉沃。 因此，他获得了将诸佛的全部教诲，都化为窍诀的能力。在木羊年，仲敦巴被仲喀维尔琼邀请， 前往热振寺，并在十年间使众多众生得以成熟。被称为‘勋努嘉参’（童军幢）的普琼巴， 通过四谛的行相，如无常等，得以成熟，并在菩提心的行为方面， 在寂静处修行，从不懈怠。被称为‘仁钦萨’（宝明）的博多瓦， 精通仲敦巴所知的一切殊胜佛法，从而使自己解脱， 利益众生的事业不可思议。每天都不离开仲敦巴的身边，因此被称为‘香巴’（眼前）。 楚臣巴（戒护）获得了觉沃的所有密法窍诀，并进行禅修。 觉沃到达藏地的那一年，聂孜
English
Tsa Tsa Rinchen Sangpo (a Tibetan translator), Lhatsun Jangchub Ö (Bodhi Light, a Tibetan high monk), and Nak Tso, etc., each received their allocated inheritance. They each built silver stupas that shone with splendor, known as 'Silver Stupa Holders'. They blessed the lands in their respective homelands. In the Wood Sheep year, Kaba built a great temple in Nyetang. In the temple were enshrined Jowo (the Supreme One)'s personal deity Jetsun Drolma (Holy Tara), as well as his alms bowl and staff, etc. After the great monastery was built, they propagated the Dharma. Thus, Jowo's activities were perfectly completed. How many sanghas did Jowo nurture, and how did Dromtönpa (a person's name) care for them? Please listen respectfully as I briefly recount. Dromtönpa, when Jowo was twenty-four years old, was born in Tölung Phur in the Wood Ox year. From the king's uncle, Dorje Wangchuk, he received the layperson's vow, and his Dharma name was 'Chöpel' (Dharma Increase). Later, in Kham, in a place called Setzun (a person's name), he approached that great master who became the object of everyone's questions, and heard many profound teachings. He also studied translation well from other scholars. Now, who is the greatest in India? When he asked everyone, just hearing the name 'Marmé Dzepal' (Dipamkara Shrijnana, Atisha), his hair stood on end due to faith, and he wondered if there would be an opportunity to meet him in this life? While repeatedly discussing these matters, he heard that the Tibetan king had invited Jowo to come. Upon hearing this news, like a swarm of bees longing for honey, they flew towards the delightful lotus garden. Escorted by the Tibetan king's guards, they led the way. An Upasaka (lay practitioner) said, 'He will arrive at this time'. On the date prophesied by Tara, they arrived before Jowo without any obstacles. Thereafter, he immediately received the empowerment of maturation, and for ten years, he closely attended Jowo like the shade of a tree. Thus, he obtained the ability to transform all the Buddha's teachings into personal instructions. In the Wood Sheep year, Dromtönpa was invited by Drongkhavilchung, to Reting Monastery, and for ten years he ripened many beings. Pucungwa, known as 'Shönnu Gyaltsen' (Youthful Banner), through the aspects of the Four Noble Truths, such as impermanence, became ripened, and in the practice of Bodhicitta, he practiced in solitude and was never negligent. Potowa, known as 'Rinchen Sal' (Jewel Clear), mastered all the profound Dharma known by Dromtönpa, thereby liberating himself, and his activities of benefiting beings were inconceivable. Every day he did not leave Dromtönpa's presence, hence he was called 'Chennga' (Before the Eyes). Tsultrim Bar (Moral Protection) received all the secret mantra instructions of Jowo, and practiced meditation. The year Jowo arrived in Tibet, Nyewo -------------------------------------------------------------------------------- ར་པ། །ཏིང་ 16-12-13b
Tibetan
འཛིན་རང་ཆས་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་འབར། །གང་འཁྲུངས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལོར་འཚོ་བ། །འབྲོམ་དང་པོ་ཏོ་བ་ལས་བཀའ་གདམས་མནོས། །གདམས་ངག་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་བཀའ་གདམས་པ། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ཆད་པ་མེད་དེ་བྱུང་། །པོ་ཏོ་བ་ནི་ཇོ་བོའི་ཞེ་བརྒྱད་པ། །ལྕགས་མོ་ལུག་ལ་སྤྲས་ཀྱི་སར་འཁྲུངས་ནས། །རྒྱལ་གྱི་གླན་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་མཛད་ནས། །ཉེར་བརྒྱད་ལོ་ལ་འབྲོམ་གྱི་དྲུང་དུ་བྱོན། །དེ་ནས་རང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ལོན་གྱི་བར། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ལས་གཡེལ་བ་མཛད་མི་མངའ། །ལྔ་བཅུ་གཅིག་ནས་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔའི་བར། །ཚོགས་པ་བསྐྱངས་བའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་སྲས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བགྲང་ཡས་ལས། །ཐུགས་རྗེ་རང་དང་མཉམ་པའི་གླང་ཐང་པ། །རྡོ་རྗེ་སེང་གེར་གྲགས་པ་ཇོ་བོ་རྗེ། །དགའ་ལྡན་གཤེགས་པའི་ཤིང་ཕོ་རྟ་ལོ་ལ། །སྒྲ་རིས་གནས་སུ་འཁྲུངས་ནས་བདུན་བཅུའི་བར། །བསླབ་སྦྱངས་གཞན་དོན་མཛད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྡོ་རྗེ་གདན་པས་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་ནས། །རབ་བྱུང་སྙེན་པར་རྫོགས་པའི་མཁན་པོ་ཞུས། །གླང་ཐང་བ་དེས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །དགེ་སློང་དངོས་པོ་དག་དང་མི་འབྲལ་བའི། །དམ་བཅའ་བརྟན་པོ་མཛད་ཚེ་དཔལ་ལྷ་མོ། །ལྷང་ལྷང་གྲེའུའི་སྐད་བཅས་དེར་བྱོན་ནས། །དེ་ཡི་བར་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས་བྱ་གསུང་། །གླང་ཐང་པ་དེ་གཤེགས་པའི་འོག་རོལ་ཏུ། །ཚོགས་པ་ཕལ་ཆེར་ཤར་བ་པ་ལ་འདུས། །མཉམ་མེད་དྭགས་པོའི་བླ་མ་ལྕགས་རི་པ། །བྱང་ཆུབ་དཔལ་ཞེས་གྲགས་པ་མདོ་ཁམས་ནས། །གཞོན་ནུའི་དུས་སུ་འབྱུང་པོས་གཟིར་བ་ཞིག །ཚོང་པའི་རྗེས་འབྲངས་ཁྱི་ཡི་རྣམ་པར་བྱུང་། །གླང་རི་ཐང་པས་ཏིང་འཛིན་མཐུ་བསྟན་པས། །འབྱུང་པོ་བསྐྲད་ནས་རྗེས་བཟུང་སྨིན་པར་མཛད། །ཤ་བོ་སྒང་པ་པདྨ་བྱང་ཆུབ་ནི། །གླང་རི་ཐང་པས་རང་ལོ་བཅུ་བཞི་པ། །མེ་མོ་ལུག་ 16-12-14a ལ་འཁྲུངས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། །རེ་ལྔའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱངས་ནས། །སྟོང་ཕྲག་ཚོགས་པས་བསྐོར་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡང་། །གླང་རི་ཐང་པས་རྗེས་བཟུང་སློབ་མར་གྲགས། །གླང་ཐང་པ་ལ་ཚོགས་པ་ཉིས་སྟོང་ཙམ། །འདུས་པའི་ནང་ནས་ཡར་ལུང་ལྕགས་ཞིང་པ། །གཞན་ཡང་བ་ཡགས་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། །ལུང་ལུང་མོ་པ་མདོ་སྡེར་གྲགས་པ་དང་། །ཞང་བཙུན་གཉན་དང་ཞང་ཞུང་པ་ལ་སོགས། །ཡོངས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མང་ཞིག་བྱུང་། །གླང་ཐང་ཞང་གིས་གདན་ས་མཛད་པ་ན། །བཤེས་གཉེན་ཕག་མོ་གྲུབ་པས་གནས་དེར་བཏུགས། །གླང་ཐང་པ་དང་ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་ཏུ། །རྣམ་པར་གྲགས་པའི་ཞང་བཙུན་ཤར་བ་པ། །ཡོན་ཏན་གྲགས་པའི་མཚན་ཅན་ཇོ་བོ་རྗེ། །གཤེགས་ནས་བཅུ་བདུན་ལོན་པ་ལྕགས་ཁྱི་ལ། །འཁྲུངས་ནས་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་པོ་ཏོ་བའི། །སྤྱན་སྔར་རབ་བྱུང་གདམས་པ་མ་ལུ
Chinese
仁自带持的智慧之火啊！ 您诞生后活了七十二年。 从仲敦巴（'Brom，噶当派创始人'）和博朵瓦（'Po to ba'）处领受了噶当派的教诲。 被称为噶当派的教诲传承者。 如流水般连绵不绝地传承下来。 博朵瓦是阿底峡尊者（'Jo bo'）的七十八代传人。 在铁女羊年出生于斯普（'Spras'）之地。 在嘉（'Rgyal'）的格蓝（'Glan'）处受戒出家。 二十八岁时来到仲敦巴尊者处。 从那以后直到五十大寿。 一心修行，从未懈怠。 从五十一岁到七十五岁。 弘扬佛法，功德无量。 他的众多殊胜弟子中。 有与慈悲心同等的格朗塘巴（'Glang thang pa'）。 被称为金刚狮子的阿底峡尊者。 于木马年逝世于兜率天（'Dga' ldan'）。 出生于扎日（'Sgra ris'）之地，活到七十岁。 闻思修行，利益众生，功德无量。 金刚座寺（'Rdo rje gdan pa'）预言琼波瑜伽士（'Khyung po rnal 'byor'）是无量光佛（'Od dpag med pa'）的化身。 请求他担任具足戒的比丘。 格朗塘巴发誓生生世世。 不离比丘之物。 当他坚定地发誓时，吉祥天母（'dPal lha mo'）。 带着铃铃的铃声来到那里。 说：‘在此期间，我将成为你的朋友。’ 格朗塘巴逝世后。 大部分僧团都聚集在夏瓦巴（'Shar ba pa'）处。 无等达波（'Dwags po'）的喇嘛嘉察日巴（'Lcags ri pa'）。 名为绛曲巴（'Byang chub dpal'）来自多康（'Mdo khams'）。 年轻时被鬼神所困扰。 跟随商人，化作狗的模样。 格朗日塘巴（'Glang ri thang pa'）展现神通。 驱逐鬼神，摄受并成熟了他。 夏沃岗巴（'Sha bo sgang pa'）莲花菩提（'Padma byang chub'）。 格朗日塘巴从他十四岁时。 火女羊年 开始直到五十五岁。 修习菩提心。 被成千上万的僧众围绕的善知识。 格朗日塘巴摄受了他，被称为弟子。 格朗塘巴有大约两千人的僧团。 其中有雅隆嘉兴巴（'Yar lung lcags zhing pa'）。 还有瓦亚（'Ba yags'）持律师。 隆隆摩巴（'Lung lung mo pa'）被称为《经部》（'Mdo sde'）。 香尊年（'Zhang btsun gnyan'）和香雄巴（'Zhang zhung pa'）等等。 涌现出许多殊胜的善知识。 当格朗塘香（'Glang thang zhang'）担任住持时。 善知识帕莫竹巴（'Phag mo grub pa'）拜访了那个地方。 与格朗塘巴如日月般齐名的香尊夏瓦巴（'Zhang btsun shar ba pa'）。 名为功德称（'Yon tan grags pa'）的阿底峡尊者。 逝世十七年后，在铁狗年。 出生并于殊胜善知识博朵瓦尊者座前。 受戒出家，领受了所有教诲。
English
Oh, you who possess the innate wisdom fire! You lived for seventy-two years after your birth. You received the Kadampa teachings from Drom ('Brom, founder of the Kadampa school') and Poto Ba ('Po to ba'). Known as the Kadampa who holds the lineage of instructions. It came about like a continuous stream of water. Poto Ba is the seventy-eighth successor of Jowo ('Jo bo', Atiśa). Born in the Iron Female Sheep year in the land of Spras ('Spras'). Took ordination at Gya's ('Rgyal') Glan. At the age of twenty-eight, you came to the presence of Drom. From then until you reached the age of fifty. You never wavered from single-pointed practice. From fifty-one to seventy-five. Your deeds of sustaining the Sangha are inconceivable. Among his countless noble disciples. Glangtangpa ('Glang thang pa') was equal to him in compassion. Jowo, known as Dorje Sengge (Vajra Lion). Passed away in Ganden ('Dga' ldan') in the Wood Male Horse year. Born in the place of Drari ('Sgra ris'), lived until seventy. Your study, practice, and benefiting others are inconceivable. Dorje Denpa (Vajrasana) prophesied that Khyungpo Naljor ('Khyung po rnal 'byor') was an emanation of Amitabha ('Od dpag med pa'). Requested him to be the Khenpo for full ordination. Glangtangpa vowed in all his lifetimes. Never to be separated from the objects of a Bhikshu. When he made that firm vow, Pal Lhamo (Śrīdevī). Came there with the sound of tinkling bells. Saying, 'Until then, I will be your friend.' After Glangtangpa passed away. Most of the Sangha gathered at Sharwapa's ('Shar ba pa'). The Lama of Matchless Dagpo ('Dwags po'), Chakripa ('Lcags ri pa'). Known as Jangchub Pal ('Byang chub dpal') from Dokham ('Mdo khams'). In his youth, he was afflicted by a spirit. Following merchants, he appeared in the form of a dog. Glangri Thangpa ('Glang ri thang pa') displayed the power of Samadhi. Expelled the spirit, embraced him, and brought him to maturity. Shawogangpa ('Sha bo sgang pa') Pema Jangchub. Glangri Thangpa, from the age of fourteen. Fire Female Sheep year Until fifty-five. Practiced Bodhicitta. The spiritual friend surrounded by thousands of Sangha. Glangri Thangpa embraced him and he became known as a disciple. Glangtangpa had about two thousand Sangha. Among them were Yarlung Chakshingpa ('Yar lung lcags zhing pa'). Also, Wayak ('Ba yags') the Vinaya holder. Lunglung Mopa ('Lung lung mo pa') known as the Sutra. Zhangtsun Nyan ('Zhang btsun gnyan') and Zhangzhungpa ('Zhang zhung pa'), and so on. Many noble spiritual friends arose. When Glangtang Zhang ('Glang thang zhang') held the seat. The spiritual friend Phagmo Drupa ('Phag mo grub pa') visited that place. Zhangtsun Sharwapa ('Zhang btsun shar ba pa'), renowned as the sun and moon with Glangtangpa. Jowo, named Yonten Drakpa ('Yon tan grags pa'). Seventeen years after his passing, in the Iron Dog year. Born and in the presence of the noble spiritual friend Poto Ba. Took ordination and received all the teachings. --------------------------------------------------------------------------------