Tibetan
ས་གསན། །མཁྱེན་རབ་ཡངས་པའི་མཐར་ཕྱིན་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །འགྱུར་རོ་འཚལ་རྣམས་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པར་གྲགས། །ཚོགས་པ་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འདུས་པ་ལ། །བཤད་པ་ཕལ་ཆེར་གཞུང་ཆེན་ཉིད་ལ་མཛད། །པ་ཚབ་ལོ་ཚས་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་གཞུང་། །མང་ཞིག་བསྒྱུར་བ་སྤེལ་བའི་གྲོགས་མཛད་ནས། །ཐལ་འགྱུར་གཞུང་མཆོག་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ཡང་། །གསལ་བར་གྲགས་པ་བཤེས་གཉེན་གང་དེའི་མཐུ། །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མཚན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ། །སྨིན་པར་མཛད་ནས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ། །ཞི་བར་གཤེགས་སོ་བུ་ཆེན་ཉི་ཟླ་ལྟར། །རྣམ་པར་གྲགས་པ་སྣར་ཐང་གཏུམ་སྟོན་དང་། །འཆད་ཁའི་བྱ་སྟོན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གཉིས། །འཆད་ཁ་བ་ནི་འཁྲུངས་ཡུལ་ལོ་རོ་བ། །ཤ་མིའི་དྲུང་དུ་འདུལ་བ་གསན་པ་ན། །ལྕགས་ཞིང་པ་ལས་གླང་རི་ཐང་པ་ཡི། །ཚིགས་བཅད་བརྒྱད་མའི་ཚིག་འགའ་གསན་པ་ན། །དྭང་བ་ཐོབ་ནས་དབུ་རུའི་ཕྱོགས་སུ་བྱོན། །ཤར་བ་པ་ལ་གདམས་པ་དེ་གསན་ནས། །ལོ་གྲངས་ 16-12-14b བཅུ་གསུམ་ཉམས་ཁྲིད་བསྐྱངས་པ་ལས། །ཇི་བཞིན་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་ནས་དོན་བདུན་མ། །ཡི་གེར་བྲིས་པའི་གདམས་པ་དེ་ནས་བྱུང་། །གཏུམ་སྟོན་བློ་གྲོས་གྲགས་ལ་ཤར་བ་པས། །དགེ་སློང་བཞི་སྡེ་རེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །མི་འབྲལ་འགྲོགས་པའི་ཞལ་ཆེམས་གསུངས་པ་ལས། །ལྕགས་མོ་བྱ་ལོ་བཤེས་གཉེན་ཤར་བ་པ། །གཤེགས་པའི་ལོ་ནས་ཆུ་ཕོ་སྤྲེ་ལོའི་བར། །ངེས་མེད་གནས་ཀྱི་ནང་ཆན་སོ་སོ་བར། །རང་ཉིད་སྨིན་དང་འཁོར་ཚོགས་གྲོལ་མཛད་པའི། །ཕྲིན་ལས་མཛད་ཚེ་འཁོར་མང་འདུས་པ་ན། །ཆུ་མོ་བྱ་ལ་དཔལ་ལྡན་སྣར་ཐང་བཏབ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་བཞིར་ཚོགས་པར་བསྐྱངས་མཛད་ནས། །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་གསེར་རིའི་ཕྲེང་བ་ལྟར། །རྣམ་པར་གྲགས་པ་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ལས། །ཐུབ་བསྟན་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མ་ཉམས་པ། །བཤད་སྒྲུབ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་བཀོད་མཛད་པའི། །ཤེས་རབ་གྲགས་དང་བདུད་རྩི་གྲགས་ལ་སོགས། །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྣམས་ནི་ཕྱག་བྱའི་འོས། །ཇོ་བོ་བོད་དུ་བྱོན་ནས་ཤར་བ་པ། །གཤེགས་པའི་བར་ལ་ལོ་གྲངས་བརྒྱ་སོང་ཞིང་། །དེ་ནས་སྣར་ཐང་མ་བཏབ་གོང་རོལ་དུ། །བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་བཏབ་ནས་རིན་པོ་ཆེ། །གྲུབ་པ་ཤེས་རབ་ཡན་ཆོད་ལོ་ཡི་གྲངས། །ཉིས་བརྒྱ་རེ་ལྔ་སོང་བ་མེ་མོ་བྱ། །དེ་ནས་དྲུག་ཅུ་སྐོར་ཅིག་འདས་པས་ཀྱང་། །ལོ་དགུ་ལོན་པ་དེང་སང་ཤིང་མོ་སྦྲུལ། །དེ་ལྟར་ཇོ་བོ་བོད་དུ་བྱོན་པ་ནས། །དེང་སང་ཡན་ལ་བཞི་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་དང་། །ལོ་བཞི་ལོན་པ་ཤིང་མོ་སྦྲུལ་གྱི་བར། །ཕྱི་དར་བསྟན་པ་ཉིན་མོ་ཇི་བཞིན་དུ། །མཉལ་ཞིག་སློབ་མ་དཀྱེལ་ནག་གྲགས་སེང་གིས། །སྣར་ཐང་གནས་སུ་ཕར་ཚད་བཤད་གྲྭ་བཙུགས། །སྐྱི་སྟོན་གྲགས་འབུམ་ཞེས་དང་ཆུ་མིག་པ། །སེང་གེ་དཔལ་སོགས་མཁས་པ་མང་དུ་ཐོན། །བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲིར་གྲགས་པའི་མཁས་པ་ནི། །ཡར
Chinese
请谛听！ 通晓广阔智慧的圆满佛陀之教诲， 据说都铭记在译师们的心中。 在三千六百人的僧团聚集中， 所讲授的大部分都是伟大的论著。 帕擦翻译家将月称论师的论著， 翻译了很多，并作为弘扬的助伴。 将应成派的殊胜论著如白昼般显明， 这也要归功于那位贤善知识的力量。 殊胜的善知识如同夜晚的星辰般， 成熟了（众生），在七十二岁时， 如日月般声名远扬的弟子，纳塘•衮敦（snar thang gtum ston，纳塘大德）和恰喀•嘉尊•益西多吉（'chad kha'i bya ston ye shes rdo rje，恰喀的嘉尊•益西多吉）都寂灭了。 恰喀巴（'chad kha ba，恰喀巴）的出生地是洛若瓦（lo ro ba）。 在夏弥（sha mi）尊者处听闻律藏时， 从拉吉巴（lcags zhing pa）那里听闻了朗日塘巴（glang ri thang pa）的， 八偈颂中的一些词句后， 获得了清净的信心，便前往卫藏地区。 从夏瓦巴（shar ba pa）那里听闻了那个教诲后， 十三年中致力于修持引导， 如实地在心中生起，并从那里写下了七义论的文字教诲。 夏瓦巴（shar ba pa）对衮敦•洛哲扎（gtum ston blo gros grags，衮敦•智慧称）说， 与四位比丘为伴， 说了不分离相伴的遗嘱后， 从铁女鸡年夏瓦巴（shar ba pa）逝世的那年起，到水阳猴年为止， 在不定的住所中，各自 进行着成熟自身和解脱眷属的利生事业， 在进行事业时，众多眷属聚集， 在水女鸡年建立了吉祥的纳塘寺（dpal ldan snar thang）。 十四年中管理着僧团， 殊胜的善知识如同金山的连绵山脉般， 声名远扬，次第相传， 使得能仁的教法如意宝般未曾衰败。 将讲修的胜幢树立在顶端， 如谢饶扎（shes rab grags，慧称）和杜孜扎（bdud rtsi grags，甘露称）等， 殊胜的善知识们都值得我们敬拜。 从阿底峡尊者（jo bo）来到藏地到夏瓦巴（shar ba pa） 逝世为止，已经过去了一百年。 从那之后，在纳塘寺（snar thang）建立之前， 十二年后建立，直到仁波切（rin po che）， 成就者谢饶（shes rab，慧）为止的年份， 已经过去了二百六十五年，是火女鸡年。 从那之后，又经过了一个六十年周期， 到九岁为止，现在是木女蛇年。 这样，从阿底峡尊者（jo bo）来到藏地， 直到现在为止，四百四十年， 加上四年，到木女蛇年为止， 后弘期的教法如同白昼般兴盛。 涅协（mnyal zhig）的弟子嘉那•扎森（dkye nag grags seng，黑嘉那•称狮子）， 在纳塘寺（snar thang）建立了般若经的讲修学院。 出现了如吉敦•扎崩（skyi ston grags 'bum，吉敦•称贤）、曲弥巴（chu mig pa，曲弥巴）， 森给华（seng ge dpal，狮子吉祥）等众多智者。 被称为薄伽梵•热智（bcom ldan ral gri，持剑）的智者是， 雅隆（yar
English
Listen! The teachings of the perfect Buddha, vast in wisdom, Are said to be held in the minds of the translators. In the gathering of three thousand six hundred sanghas, Most of the teachings were on the great treatises. The translator Patsab translated many of the treatises of Chandrakirti, And assisted in spreading them. Making the supreme treatises of the Prasangika school as clear as day, Is also due to the power of that virtuous friend. The supreme virtuous friend, like a star in the night, Matured (beings), and at the age of seventy-two, Passed away peacefully, like the sun and moon, the great disciples, Narthang Gtumton (Narthang Great Master) and Chakha Gyatson Yeshe Dorje (Chakha's Gyatson Yeshe Dorje). Chakhaba's (Chakhaba) birthplace was Lorowa (lo ro ba). When listening to the Vinaya at the feet of Shami (sha mi), From Lhagyipa (lcags zhing pa), he heard some words of Langri Thangpa's (glang ri thang pa), Eight Verses, and Gained pure faith, and then went to the U-Tsang region. After hearing that teaching from Sharawa (shar ba pa), For thirteen years, he devoted himself to the practice of guidance, And as it arose in his mind, he wrote down the textual teachings of the Seven Points. Sharawa (shar ba pa) said to Gtumton Lodro Drag (gtum ston blo gros grags, Gtumton Wisdom Fame), Accompanied by four monks, He spoke the testament of not separating and accompanying each other, From the year of the Iron Female Bird when Sharawa (shar ba pa) passed away, until the year of the Water Male Monkey, In uncertain residences, each Engaged in the activities of maturing himself and liberating the retinue, When engaging in activities, many retinues gathered, In the Water Female Bird year, he established the glorious Narthang Monastery (dpal ldan snar thang). For fourteen years, he managed the sangha, The supreme virtuous friends, like a chain of golden mountains, Were renowned and passed down in succession, So that the teachings of the Buddha, like a wish-fulfilling jewel, did not decline. Raising the victory banner of teaching and practice to the top, Such as Sherab Drag (shes rab grags, Wisdom Fame) and Dudtsi Drag (bdud rtsi grags, Nectar Fame), The supreme virtuous friends are worthy of our worship. From when Jowo (Jo bo) Atisha came to Tibet until Sharawa (shar ba pa) Passed away, a hundred years had passed. From then on, before Narthang Monastery (snar thang) was established, Twelve years later it was established, until Rinpoche (rin po che), The accomplished Sherab (shes rab, Wisdom), the number of years That had passed was two hundred and sixty-five, it was the Fire Female Bird year. From then on, after a cycle of sixty years had passed, Until the age of nine, now it is the Wood Female Snake year. Thus, from when Jowo (Jo bo) Atisha came to Tibet, Until now, four hundred and forty years, Plus four years, until the Wood Female Snake year, The later spread of the teachings flourished like daylight. Nyelzhik's (mnyal zhig) disciple, Gyel Nag Drag Seng (dkye nag grags seng, Black Gyel Nag Fame Lion), Established a Prajnaparamita teaching college at Narthang Monastery (snar thang). Many scholars emerged, such as Kyi Ton Drag Bum (skyi ston grags 'bum, Kyi Ton Fame Hundred), Chumikpa (chu mig pa, Chumikpa), Senge Pal (seng ge dpal, Lion Glory), and others. The scholar known as Bhagavan Relzhi (bcom ldan ral gri, Sword Holder) is, Yarlung (yar --------------------------------------------------------------------------------