Tibetan
་ལུང་ཕུ་ཐང་དུ་འཁྲུངས་བསམ་ཡས་ཀྱི། །མཆོད་རྟེན་དཀར་པོའི་སྡེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་ 16-12-15a བྱར་མཚན་གསོལ་བ། །དགའ་བ་གདོང་དུ་དབྱར་ཉི་བརྩོན་འགྲུས་ལ། །ཕར་ཕྱིན་གསན་ཚེ་ས་ནད་རྟོག་པ་ཡིས། །སྣར་ཐང་སྐྱོ་སྟོན་དྲུང་དུ་ཕྱག་རྡོར་གྱི། །གདམས་པ་ཞུ་བར་བསམ་ནས་ཆས་པ་ལས། །སྣར་ཐང་རྒྱ་སྒོའི་ཐེམ་པར་ཞབས་བཞག་ཚེ། །ཚོགས་དུང་བུས་དང་དབུ་ལ་ཉི་ཤར་བ། །མཉམ་དུ་བྱུང་བས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་བར་དགོངས། །རྣམ་ངེས་སྟོང་ཚར་བཤར་བས་ས་ནད་ཐོན། །གྲྭ་དེར་སྡེ་བདུན་སྦྱངས་ཤིང་མི་གཡོ་བའི། །བསྙེན་པ་དུང་ཕྱུར་བཅུ་གསུམ་མཛད་པ་ལས། །ཤེས་རབ་ནམ་ལངས་རྣམ་དཔྱོད་ཉི་མ་ཤར། །གསུང་རབ་ཀུན་ལ་འཇིགས་མེད་སྤོབས་པ་བརྙེས། །རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་འགའ་ལ་ཆོས་མང་གསན། །གྱ་ལྔའི་བར་དུ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་ཡིས། །གངས་ཅན་ལྗོངས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་ཚོགས། །ཕལ་ཆེར་འདུས་ནས་རྩོད་བྲལ་མཁས་པར་གྲགས། །རྩོམ་པའི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་བརྒྱར་གྲགས་པ་ལས། །བསྟན་པ་རྒྱས་མཛད་ཅེས་བྱའི་བསྟན་བཅོས་སུ། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་འགྱུར་རོ་འཚལ་རྣམས་ཀྱི། །ཚད་དང་འགྱུར་བྱང་བརྗོད་བྱའི་སྟོན་ཚུལ་མཛད། །དེའི་སློབ་མ་འཇམ་དབྱངས་སྒེག་པོ་ཞེས། །སྙན་པར་གྲགས་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དེ། །ས་སྐྱར་བཞུགས་ཚེ་ཧོར་གྱི་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཐུབ་བསྟན་དགོངས་པའི་ལྷག་བསམ་རྣམ་དཀར་བས། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཇི་སྙེད་འགྱུར་བ་རྣམས། །མ་ལུས་བཞེངས་པའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་ཕུལ་བས། །གང་དེའི་སློབ་མ་དབུས་པ་བློ་གསལ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱར་གྲགས་པ་དང་། །སྟག་སྟོན་ལོ་ཙྰ་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་དང་། །སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་བྱང་ཆུབ་འབུམ་རྣམས་ཀྱིས། །འབད་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱི་མོ་ཀུན་བཙལ་ནས། །མཁས་མང་འདུ་བའི་གྲྭ་ཆེན་སྣར་ཐང་དུ། །འཇམ་དབྱངས་ལྷ་ཁང་ཞེས་བྱར་མཚན་བཏགས་པ། །སྔོན་མེད་བསྟན་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་མཛད། །དེ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པ་རིན་ཆེན་གྲུབ། །བུ་སྟོན་ལོ་ཙྰ་གྲགས་པའི་རྩོད་བྲལ་བ། ། 16-12-15b མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་གསུམ་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་དེས། །ཕྱི་མོའི་གོ་རིམ་སླར་ཡང་བསྒྲིགས་པ་དང་། །སྔོན་མས་མ་རྙེད་ཆོས་ཚན་སྟོང་ཕྲག་ཙམ། །གསར་དུ་བསྣན་པའི་ཞུས་ཆེན་དམ་པ་མཛད། །གངས་ཅན་ལྗོངས་སུ་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི། །གླེགས་བམ་མ་ཉམས་སྒྲོན་མ་འབར་བ་ཡིས། །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཉིན་མོར་ལྟར་གསལ་བའི། །བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་གང་ལས་བྱུང་གྱུར་པ། །བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲི་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་དང་། །མཁྱེན་རབ་དབང་ཕྱུག་བུ་སྟོན་ལོ་ཙྰ་ཡི། །ལེགས་མཛད་ཀུན་ལ་ངེས་པར་ཡི་རིང་ཞིང་། །སྒོ་གསུམ་ཀུན་ནས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇོ་བོས་ལུང་བསྟན་བརྙེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲྭ། །བཀའ་གདམས་སྡེ་ཆེན་དཔལ་ལྡན་སྣར་ཐང་དུ།
Chinese
于隆普塘降生，在桑耶寺的白塔僧团中出家，法名为却吉坚赞（Choskyi Gyaltsen）。 在噶瓦栋（Gawa Dong）如夏日阳光般精进，听闻般若时，因土地病（Sanad）的干扰。 心想去纳塘（Narthang）向觉顿（Kyoton）求取金刚手（Phyagdor）的教法，于是出发。 当他踏上纳塘寺的门槛时，法螺声和头顶升起的太阳同时出现，他认为这是吉祥的征兆。 通过背诵十万遍《现观庄严论》（Namnge Stongtsar），土地病得以消除。在那座寺庙里，他学习了七部论典，并念诵了一千三百万遍不动明王（Miyowa）的咒语。 智慧如黎明般升起，才辩如太阳般照耀。对于所有的经文，他都获得了无畏的自信。他还向一些印度的大班智达请教了许多佛法。 在二十五岁到八十五岁之间，通过讲经、辩论和写作，雪域藏地的所有持藏者（De-nodzinpa）几乎都聚集在一起，他被誉为无可争议的智者。 据说他的著作有五百种之多，在名为《弘扬圣教》（Tenpa Gyedze）的论著中，他对所有需要翻译的佛经和论典的篇幅和翻译方式都作了阐述。 他的弟子中，有一位名叫蒋扬杰波（Jamyang Gekpo）的大智者，声名远扬。当他住在萨迦（Sakya）时，被蒙古人迎请，以纯洁的意乐弘扬佛陀的教法。 为了翻译大量的佛经和论典，他提供了所有的资具。他的弟子邬巴洛萨（Upa Losal），被称为绛曲益西（Jangchub Yeshe），以及达顿洛扎瓦索南沃赛（Tagton Lotsawa Sonam Oser）和持藏者绛曲崩（Jangchub Bum）， 他们努力寻找所有的母本，在众多智者聚集的纳塘大寺，建造了一座名为蒋扬拉康（Jamyang Lhakhang）的寺庙，这是一座前所未有的弘扬佛法的伟大殿堂。 之后，第二一切智者仁钦珠（Rinchen Drup），以及布顿洛扎瓦（Buton Lotsawa），一位无可争议的智者，被认为是第三佛的化身。 他重新整理了母本的顺序，并新增加了数千种先前未被发现的法类，完成了伟大的校勘工作。 在雪域藏地，佛经和论典的经卷如明灯般闪耀，使导师的教法如白昼般清晰，这无与伦比的恩德源于何处？ 源于薄伽梵Ra-ldri（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ၹྷ་ག་ཝཱན་རཱ་ལ་དྷྲི་，bhagavan rāladhri，摧毁烦恼者），以及其传承，还有钦饶旺秋（Khyenrab Wangchuk）和布顿洛扎瓦（Buton Lotsawa）的伟大事业，我对此深感敬佩，并从身语意三方面恭敬地顶礼。 在乔沃（Jowo）授记的佛法之寺，噶当派（Kadam）的大寺院，吉祥的纳塘寺。
English
Born in Lungputang, he was ordained in the white stupa community of Samye Monastery, and was named Choskyi Gyaltsen. In Gawa Dong, he was diligent like the summer sun. When listening to the Prajnaparamita, he was disturbed by the land disease (Sanad). Thinking of going to Narthang to request the teachings of Vajrapani (Phyagdor) from Kyoton, he set off. When he stepped on the threshold of Narthang Monastery, the sound of the conch shell and the rising sun above his head occurred simultaneously, which he considered an auspicious sign. By reciting the Namnge Stongtsar (one hundred thousand times of Abhisamayalankara), the land disease was eliminated. In that monastery, he studied the seven treatises and recited the mantra of Achala (Miyowa) thirteen million times. Wisdom arose like dawn, and eloquence shone like the sun. He gained fearless confidence in all the scriptures. He also asked some great Indian pandits for many teachings. Between the ages of twenty-five and eighty-five, through lecturing, debating, and writing, almost all the holders of the Tripitaka (De-nodzinpa) in the snowy land of Tibet gathered together, and he was known as an undisputed scholar. It is said that he had as many as five hundred writings. In the treatise called 'Tenpa Gyedze' (Promoting the Doctrine), he explained the length and translation methods of all the Buddhist scriptures and treatises that needed to be translated. Among his disciples, there was a great scholar named Jamyang Gekpo, who was famous. When he lived in Sakya, he was invited by the Mongols to promote the Buddha's teachings with pure intention. In order to translate a large number of Buddhist scriptures and treatises, he provided all the necessary materials. His disciple Upa Losal, known as Jangchub Yeshe, as well as Tagton Lotsawa Sonam Oser and the holder of the Tripitaka Jangchub Bum, They worked hard to find all the original texts, and in the great monastery of Narthang, where many scholars gathered, they built a temple called Jamyang Lhakhang, which was an unprecedented great hall for promoting the Dharma. After that, the Second Omniscient Rinchen Drup, and Buton Lotsawa, an undisputed scholar, was considered an emanation of the Third Buddha. He reorganized the order of the original texts and added thousands of new Dharma categories that had not been discovered before, completing the great work of collation. In the snowy land of Tibet, the scriptures and treatises shone like burning lamps, making the teacher's teachings as clear as day. From whom did this unparalleled kindness originate? It originated from Bhagavan Ra-ldri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ၹྷ་ག་ཝཱན་རཱ་ལ་དྷྲི་，bhagavan rāladhri，Destroyer of Afflictions), and its lineage, as well as the great deeds of Khyenrab Wangchuk and Buton Lotsawa. I deeply admire this and prostrate respectfully from body, speech, and mind. In the Dharma monastery prophesied by Jowo, the great monastery of the Kadampa, the glorious Narthang Monastery. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་གཞན་ལས་འོངས་གྱུར་པའི། །ཆོས་ཀུན་འདུས་པའི་ནང་གི་རོལ་མཚོ་ནི། །ཡི་དམ་ཞལ་གཟིགས་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་པའི། །སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་ནམ་མཁའ་གྲགས་པའི་ཞབས། །མདོ་སྔགས་ནང་གི་དོན་དང་རིག་པའི་གནས། །མཐའ་དག་འདུས་པ་བཅོམ་ལྡན་རལ་གྲིའི་ཞབས། །སླར་ཡང་སྔོན་བཞིན་སྐྱེས་བུ་རྣམ་གསུམ་གྱི། །བསྟན་པའི་རིམ་པ་མ་ཚང་མེད་དེ་དང་། །ཚུལ་ཆེན་སྔགས་དང་སྒྲ་ཚད་ལ་སོགས་པ། །རིག་གནས་ཀུན་གྱི་མཚོ་ཆེན་ཁེངས་པར་ཤོག །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་མཚན་མོའི་ཉི་མ་ཡིས། །གངས་ཅན་ཨུཏྤལ་བཞད་པའི་དགའ་བ་ལ། །ལྟ་འདོད་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཉི་མ་ནི། །བོད་ཡུལ་དབང་པོའི་ལམ་དུ་བདེ་བར་བྱོན། །ཁྱབ་གསལ་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་ཁ་ལོ་པས། །ཉིན་བྱེད་ཤར་ནས་ཤར་དུ་འདྲེན་དེ་བཞིན། །བོད་ཁམས་ནུབ་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་རོལ་རྩེད་མཁན། །འབྲོམ་རྗེ་དད་པའི་ཕོ་ཉས་ཤར་དུ་དྲངས། །འབྲོམ་སྟོན་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་བས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི། །ཐུབ་བསྟན་པད་མོ་ཕྱོགས་བརྒྱར་བཞེད་པ་ནི། །ལྷ་ཅིག་མཁྱེན་པའི་ཉི་མ་སྙིང་རྗེ་ཡི། །ཟླ་བར་སིམ་པའི་དཔལ་ཡོན་ལགས་པར་གྲང་། མཁའ་ལ་ཉི་མ་ལན་བརྒྱར་འཆར་མཛད་ཀྱི། །བྱེད་པོ་དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཡ་ 16-12-16a མཚན་ན། །ས་ལ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་མི་གཟུགས་ཅན། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་བྱེད་པོ་འདི་ཅི་ཞིག །ལྷ་གཅིག་གཟུགས་ཀྱི་ཡ་མཚན་ཁོ་ན་ཡིས། །གངས་ཅན་ཉིན་མོར་བྱས་པ་མ་ཡིན་གྱི། །དེ་གསུང་སྣང་བ་མ་ཉམས་དེ་སྲིད་དུ། །ཕན་བདེའི་འདབ་བརྒྱ་བཞད་པར་གདོན་མི་འཚལ། །ཚངས་པའི་བུ་མོ་ན་གཞོན་ཁྲུས་ཀྱི་དག་བྱེད་མཁན་དེ་ས་སྟེངས་འདིར་འོངས་བཞིན། །མཁའ་ཡི་ཟླ་བ་བསིལ་ཟེར་ཅན་གང་འདིར་བྱོན་མིན་ནམ་ཚ་གདུང་སེལ་དེ་ཅི། །སྲོང་བཙན་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་བ་ཆོས་དབྱིངས་ཞི་བའི་མཁའ་ལ་རིང་དུ་གནས་གྱུར་མོད། །མ་དྲོས་མཚོ་ལས་གང་གའི་ཀླུང་བཞིན་བསིལ་མཛད་རྐྱོང་བ་འདི་ནི་འབྲོམ་གྱི་མཚན། །པད་དཀར་བཞད་པའི་དགའ་བས་ཉེར་ཚིམ་ནས། །གླིང་གཞན་མཛའ་བོ་བལྟ་བའི་ཟུར་མིག་མ། །འཛམ་གླིང་འདབ་བརྒྱའི་ཚལ་ལ་ཆགས་བཞིན་དུ། །ཤར་རིའི་རྩེ་ནས་འཛུམ་མདངས་གསལ་བ་ལྟར། །མཁྱེན་བརྩེའི་ཉི་ཟླ་ཞིང་གཞན་གཤེགས་དེ་དག །སྐལ་བཟང་རྒྱུ་སྐར་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་ཅན། །རྙོག་བྲལ་ལང་ཚོས་ཁེངས་པའི་སྔོ་སངས་མ། །ཕན་བདེར་བྱེད་པའི་མིག་ཏུ་འབར་བྱེད་ཤོག །སྐྱེས་ཆེན་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་རོ་བརྒྱ་པ། །དོན་གཉེར་བུང་བ་སྨྲ་མཁས་དར་དིར་ཅན། །དགྱེས་མཛད་པད་དཀར་ཕྲེང་བ་འདི་འབུལ་གྱི། །ཤེས་རབ་བཟང་པོའི་ཉི་མས་དེ་ལོང་ཤིག །སྨིག་རྒྱུའི་རླབས་ཕྲེང་ལྟར་བརྒྱུས་པས། །ཡིད་བཞིན་རྒྱ་མཚོར་མཚོན་མི་ནུས། །ལེགས་མཛད་ཀུན་ལ་ཡི་རང་བའི། །ཕྲེང་མཛེས་འཛིན་པ་རྒྱ་མཚོ་འདྲ། །བབ་ཅོལ་སྨྲ་ལ་ལྕེ་བདེ་བས། །སྨྲ་མཁས་དབང་པོར་སུ་ཡིས་རྩི། །ད
Chinese
传承次第相续而来， 汇集一切正法的妙乐海， 于诸本尊面容皆不迷昧， 大成就者南喀扎巴尊前礼。 显密经论之义及明处， 一切汇集者乃持剑自在前。 再次如前三士道的， 教法次第无有丝毫缺漏。 殊胜行持咒语及声明等， 愿诸明处大海皆充满！ 观世音自在如夜间之日， 于雪域莲花盛开之喜悦， 欲视无量光之日尊者， 于藏地自在道中安乐行。 如驾驭遍照光明车之御者， 令日轮由东向东运行般， 于藏地西方境域嬉戏者， 仲敦巴以信心使者引向东方。 仲敦巴慈悲之月于北方， 令能仁教法莲花四方盛开， 拉吉坚贝（lha cig mkhyen pa，神圣的智者）之日以悲心， 融入月亮之光辉而闻名。 于虚空中百次显现太阳者， 彼等一切作为皆令人惊叹， 于地上教法之日人形者， 成千上百之作为者又是谁？ 仅以拉吉（lha gcig，神圣者）之身形奇迹， 并非令雪域成为白昼， 然其言教光芒未衰减之前， 利益安乐百瓣莲花定绽放。 如梵天之女，年轻的沐浴洁净者来到此地一般， 清凉月光遍洒，驱散热恼，您是哪一位？ 松赞干布（srong btsan，吐蕃王朝第33任赞普）慈悲之月，长久安住于法界寂静的虚空， 如玛卓玛措（ma dros mtsho，玛旁雍错）流出的恒河之水般清凉，伸出援手者是仲敦巴（'brom ston，仲敦巴·嘉瓦坚）之名。 白莲盛开的喜悦中， 以斜视的目光注视着其他世界的朋友。 当沉浸于世间百瓣莲花的花园时， 如从东方山顶绽放光芒一般。 愿智悲日月前往其他刹土者， 以吉祥星辰花环为庄严， 充满无垢青春的碧蓝者， 成为利益安乐之眼而闪耀！ 大成就者之百味传记， 如求义蜜蜂般善于言辞嗡嗡作响， 献上悦意白莲花鬘， 愿善慧之日照亮它！ 如海市蜃楼般连绵不断， 无法比拟如意宝海。 对于一切善行心生欢喜， 美丽的花鬘犹如大海般浩瀚。 滔滔不绝的言语，伶俐的口才， 谁会认为这是善辩的权威呢？
English
From the lineage of transmission that has come, The ocean of delight that gathers all the Dharma, To all the faces of Yidam (藏文：ཡི་དམ་，梵文：इष्टदेवता，罗马转写：Iṣṭadevatā，字面意思：本尊) without confusion, I prostrate before the feet of the great accomplished Namkha Drakpa. The meaning of Sutra and Tantra and the place of knowledge, The one who gathers all is the Lord with the Sword. Again, as before, the three types of individuals, The order of the teachings is complete without any lack. Great conduct, Mantras, and the science of sound, etc., May the great ocean of all sciences be filled! Avalokiteśvara (观世音) is like the sun at night, In the joy of the blooming of the Utpala (莲花) in the land of snow, Wishing to see the sun of Amitābha (无量光), May he come comfortably on the path of power in Tibet. Like the driver who leads the chariot of clear light, Leading the sun from east to east, The one who plays in the western realm of Tibet, Dromtön (仲敦巴) led him to the east with a messenger of faith. The moon of compassion of Dromtön, Causing the lotus of the Buddha's teachings to bloom in all directions, Lha Cig Khyenpa (神圣的智者)'s sun with compassion, Is known as the glory that merges into the moon. Those who make the sun appear hundreds of times in the sky, All their actions are amazing, The sun of the teachings on earth in human form, Who is this doer of hundreds of thousands of actions? It is not just the wonder of Lha Cig (神圣者)'s form, That makes the land of snow into daylight, But as long as his speech and appearance do not diminish, A hundred petals of benefit and happiness will surely bloom. Like the daughter of Brahma, the young purifier of bathing comes to this place, Has not the cool moon of the sky come here to dispel the heat? The moon of compassion of Songtsen (松赞干布) has long resided in the peaceful space of Dharmadhatu (法界), Like the Ganges (恒河) flowing from Lake Manasarovar (玛旁雍错), the one who extends coolness is the name of Drom (仲敦巴). Having been satisfied with the joy of the blooming of the white lotus, With a sidelong glance looking at friends in other realms, While indulging in the garden of a hundred petals of the world, Like the radiance shining from the top of the eastern mountain. May those suns and moons of wisdom and compassion who have gone to other fields, Be adorned with garlands of auspicious stars, The blue-green one filled with immaculate youth, Shine as the eye that brings benefit and happiness! The hundred flavors of the biography of the great accomplished one, Like a bee seeking meaning, buzzing with eloquence, I offer this pleasing garland of white lotuses, May the sun of good wisdom illuminate it! Like a mirage of waves strung together, It cannot be compared to the wish-fulfilling ocean. Rejoicing in all good deeds, The beautiful garland is like a vast ocean. With rambling speech and glib tongue, Who would consider this the authority of eloquence? --------------------------------------------------------------------------------