Tibetan
大班智達釋迦確丹教言集skc107དཔལ་ས་ར་ཧའི་བསྟོད་པ་སོགས་བསྟོད་པ་དང་རྟོགས་བརྗོད་འགའ་ཞིག་བཞུགས། 16-12-1a ༄༅། །དཔལ་ས་ར་ཧའི་བསྟོད་པ་སོགས་བསྟོད་པ་དང་རྟོགས་བརྗོད་འགའ་ཞིག་བཞུགས། ༄། །དཔལ་ས་ར་ཧ་ལ་བསྟོད་པ། ༄༅། །དཔལ་ས་ར་ཧའི་བསྟོད་པ་སོགས་བསྟོད་པ་དང་རྟོགས་བརྗོད་འགའ་ཞིག་བཞུགས།། 16-12-1b ༄༅། །སྭསྟི། དཔལ་ས་ར་ཧ་ལ་བསྟོད་པ། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་གདུང་འཚོབ་པ། །རྒྱལ་སྲས་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཉིད་ལས། །རབ་བྱུང་བྲམ་ཟེ་སྒྲ་གཅན་འཛིན། །རིག་བྱེད་ནས་བྱུང་རིག་པའི་གནས། །མ་ལུས་མཐར་ཕྱིན་ཐུབ་པ་ཡི། །བསྟན་པ་རྫོགས་པར་འཛིན་ནུས་པ། །དགེ་སློང་གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན། །ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་ཡུན་རིང་དུ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཛིན་མཛད་པ། །ཁྱོད་ནི་སྟོན་པ་གཉིས་པ་མཆོག །ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཡང་བླ་མར་གྱུར། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་འདི་ལ། །སྔགས་ལ་ཞུགས་ནས་གྲུབ་པའི་ས། །བརྙེས་པ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་ནི། །གྱུར་པ་ཡིན་ཞེས་ཀུན་ལ་གྲགས། །དེ་ནས་མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་ནི། །གཞུང་རྩོམ་མཛད་པོ་ཕལ་ཆེ་བའི། །སྲོལ་ཕྱེ་བསྟན་བཅོས་བརྩོམ་མཛད་པ། །ཀུན་གྱི་ཡང་ནི་ཐོག་མར་གྱུར། །དེ་ནས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སར་བཞུགས་པ། །སྐྱེ་དང་འཆི་བ་མི་སྟོན་ཞིང་། །གཤེགས་དང་བཞུགས་རྩོམ་མི་མངའ་ཡང་། །རིག་པ་འཛིན་དང་མཁའ་ལ་སྤྱོད། །གང་དུ་ཡང་ནི་ཁྱོད་བཞུགས་ཤིང་། །གནས་གཞན་གང་དུའང་ཁྱོད་འབྱོན་པས། །རྣམ་འཕྲུལ་མཐའ་ 16-12-2a ཡས་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ངེས་པའི་དོན། །ཐོས་དང་བསམ་པས་གསལ་མཛད་པ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི། །ཤིང་རྟའི་སྲོལ་གཉིས་བྱོན་ཇི་བཞིན། །བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ། །གྲུབ་པ་དང་ནི་སྙིང་པོའི་སྐོར། །རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་མང་ལ་གྲགས། །སེམས་ཉིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཆོག །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱིས། །རིམ་པས་རྒྱས་བཏབ་ཤེས་རབ་ཅན། །གཞུང་རྩོམ་བྱེད་པོ་འགའ་ཡིས་ཀྱང་། །དབྱེ་བར་མ་ནུས་མན་ངག་གི །ལྡེ་མིག་མང་པོའི་འཕྲུལ་འཁོར་ལས། །གསལ་བར་ཕྱེ་ནས་མངོན་སུམ་དུ། །སྟོན་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས། །མངོན་པའི་ཆོས་སུ་གང་གྲགས་པ། །མ་གཏོགས་ཡུལ་གཞན་ཡོད་མིན་པར། །ཐག་ཆོད་བྱས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བདུན་འཁོར་དང་བཅས། །ཡུལ་གང་ལ་ཡང་འཕྲོ་མིན་པར། །ནང་དུ་བསྡུས་པའི་དུས་དེ་ནས། །སེམས་ཉིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཐོང་། །དེ་མཐོང་མོད་ལ་ལོང་བ་ཡི། །ཕྱག་དར་ཁྲོད་ནས་དེ་རྙེད་ལྟར། །མི་འབྲལ་མཆོག་ཏུ་གཅེས་བཟུང་བས། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མཐའ་ཡོད་མིན་པའི་ཤེས་བྱ་ལ། །ཁྱབ་པར་མཐོང་བའི་མན་ངག་ཀུན། །གསལ་མཛད་དཔལ་ལྡན་ས་ར་ཧ། །སྤྱན་ཟུར་བསྒྲིམས་ནས་རང་གི་
Chinese
大班智达释迦确丹教言集skc107，其中收录了吉祥萨ra哈的赞歌等一些赞歌和证悟传记。 16-12-1a ༄༅། །吉祥萨ra哈的赞歌等一些赞歌和证悟传记。 ༄། །向吉祥萨ra哈致敬！ ༄༅། །吉祥萨ra哈的赞歌等一些赞歌和证悟传记。 16-12-1b ༄༅། །吉祥！向吉祥萨ra哈致敬！ 您是释迦王（Śākya，释迦族）的血脉继承者， 您是超越罗睺罗（Rāhula，佛陀之子）的王子。 您是婆罗门罗睺罗，一位出色的比丘， 您精通吠陀（Veda，古印度经典）等一切知识。 您圆满地掌握了佛陀（Buddha，觉者）的教义， 能够完整地持有佛陀的教法。 您是持守戒律的长老比丘， 您长期以来一直维护着佛陀的教法。 您是仅次于佛陀的导师， 您也是龙树（Nāgārjuna，中观学派创始人）的上师。 在这释迦王的教法中， 您进入密咒道（mantra，真言），获得了成就的果位。 您是所有成就者的先驱， 这是众所周知的。 此后，在经部（sūtra，佛经）和密咒部的， 大多数论著的作者中， 您是开创传统、撰写论著的， 一切作者的先驱。 此后，您安住于不死甘露（amṛta，不死）的境界， 您处于大手印（mahāmudrā，大印）的境界。 您不示现生与死， 也没有离开和到来的造作。 然而，您是持明者（vidyādhara，明咒持有者），在虚空中行走。 您在哪里安住， 您又到哪里去呢？ 您的神变（nirmāṇa，化身）无边无际，不可思议。 对于这教法中确定的意义， 您通过听闻和思考来阐明。 正如龙树和无著（Asaṅga，瑜伽行唯识学派创始人）所开创的， 两大车轨（śiṅg-rta，宗派）一样。 关于通过禅修来体验的方式， 成就和精华的类别， 被称为两种。 自性心（citta，心）是如意宝（cintāmaṇi，能满足愿望的宝珠）， 通过三种解脱之门（vimokṣa-mukha，解脱之门）， 逐渐增长智慧。 即使是一些论著的作者， 也无法区分密诀的， 众多钥匙的机关。 您清晰地打开并显现出来， 向您致敬！ 所谓的蕴（skandha，构成要素）、处（āyatana，感觉器官和对象）和界（dhātu，元素）， 在阿毗达磨（abhidharma，论藏）中广为人知。 除此之外，没有其他的存在。 在确定的瞬间， 七种识（vijñāna，意识）及其眷属， 不投向任何对象， 从向内收摄的那一刻起， 便见到了自性心如意宝。 即使见到了，就像盲人， 在抹布堆中找到它一样。 不分离，极其珍惜地持有它， 在那一瞬间，法界（dharmadhātu，法界）的， 无边无际的所知（jñeya，所知事物）， 完全显现的诀窍。 阐明者，吉祥萨ra哈！ 眯起眼睛，看着自己的
English
Collection of Instructions by the Great Scholar Shakya Chokden skc107, which includes some praises and realization biographies such as the Praise to Glorious Saraha. 16-12-1a ༄༅། །A few praises and realization biographies, including the Praise to Glorious Saraha. ༄། །Homage to Glorious Saraha! ༄༅། །A few praises and realization biographies, including the Praise to Glorious Saraha. 16-12-1b ༄༅། །Greetings! Homage to Glorious Saraha! You are the successor to the lineage of the Shakya King (Śākya). You are the prince who surpasses Rāhula (son of the Buddha). You are the Brahmin Rāhula, an excellent Bhikshu (monk). You are proficient in all knowledge, including the Vedas (ancient Indian scriptures). You have perfectly mastered the teachings of the Buddha (the Awakened One). You are able to fully uphold the Buddha's teachings. You are an elder Bhikshu who upholds the Vinaya (monastic discipline). You have long maintained the Buddha's teachings. You are a teacher second only to the Buddha. You are also the Guru of Nāgārjuna (founder of the Madhyamaka school). In this teaching of the Shakya King, You entered the Mantra path (mantra) and attained the state of accomplishment. You are the pioneer of all accomplished ones. This is well known. Thereafter, in the Sutra (scriptures) and Mantra sections, Among the authors of most treatises, You are the pioneer who initiated the tradition and composed treatises. You are the pioneer of all authors. Thereafter, you abide in the realm of immortal nectar (amṛta). You are in the state of Mahamudra (the Great Seal). You do not show birth and death, Nor do you have the creation of leaving and coming. However, you are a Vidyadhara (knowledge holder), walking in the sky. Where do you abide? And where do you go? Your emanations (nirmāṇa) are boundless and inconceivable. Regarding the definite meaning in this teaching, You clarify it through hearing and thinking. Just as Nāgārjuna and Asaṅga (founder of the Yogācāra school) initiated, The two great chariot ways (śiṅg-rta). Regarding the way to experience through meditation, The categories of accomplishment and essence, Are known as two types. The nature of mind (citta) is a wish-fulfilling jewel (cintāmaṇi). Through the three doors of liberation (vimokṣa-mukha), Gradually increase wisdom. Even some authors of treatises, Cannot distinguish the secret instructions, The mechanism of numerous keys. You clearly open and manifest it, Homage to you! The so-called aggregates (skandha), sense bases (āyatana), and elements (dhātu), Are well known in the Abhidharma (philosophical teachings). Apart from these, there is no other existence. In the moment of certainty, The seven consciousnesses (vijñāna) and their retinue, Do not project to any object, From the moment of inward absorption, The nature of mind, the wish-fulfilling jewel, is seen. Even if seen, it is like a blind person, Finding it in a pile of rags. Not separating, holding it extremely dearly, In that moment, the Dharmadhatu (the realm of reality), The boundless knowable (jñeya), The completely revealed secret. The clarifier, glorious Saraha! Squinting, looking at one's own --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སེམས། །མདའ་སྙུག་ལྟ་བུར་སྲོང་བ་ཡི། །གར་མཛད་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས། །གཞན་པའི་ཆོས་འགའ་མེད་གཟིགས་པ། །དེ་ཚེ་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱི། །ཆོས་ཀུན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ནི། །རོ་གཅིག་གྱུར་པས་སྔགས་ཀུན་ 16-12-2b ལ། །ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་མྱུར་དུ་ནི། །འཇུག་པའི་མན་ངག་སྟོན་མཛད་པ། །འཇིགས་མེད་ས་ར་ཧ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོས་སྟོང་པ་དང་། །རྒྱུ་ཡི་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། །འབྲས་བུར་སྨོན་མེད་སྒོ་གསུམ་པོ། །མགྱོགས་པར་ཕྱེ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རང་ཞལ་མཐོང་བ་དེ་ཚེ་ནི། །ཆོས་དང་གང་ཟག་ཏུ་རྨོངས་པའི། །གོ་སྐབས་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་རིམ་བཞིན་དུ། །འབྱེད་པ་སྔོན་དུ་སོང་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདྲ་ཚེགས་ཆེན་ཡུན་རིང་པོས། །རྫོགས་པའི་སྦྱོར་བ་གོ་གྱུར་ནས། །རྟོག་བྲལ་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་གཞག་ལས། །ལངས་པའི་དེ་མ་ཐག་རྗེས་སུ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ངོ་སྤྲོད་པས་ན་རྨོངས་ལས་གྲོལ། །མ་དག་སྣང་ཡུལ་ཕྱི་རོལ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །དེ་མཐོང་རྣམ་ཤེས་གསེར་གྱི་རི་བདུན་པོ། །ཐམས་ཅད་འཛིན་མེད་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་མཚོ། །རོ་གཅིག་སྟོན་མཛད་དཔལ་ལྡན་ས་ར་ཧ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མདའ་གཅིག་གིས། །རྣམ་ཤེས་འདུས་པའི་ལྷ་མིན་དཔུང་གི་ཚོགས། །མཐའ་དག་མུན་པའི་གནས་སུ་གཉལ་ཟིན་པས། །ཡེ་ཤེས་དཔག་བསམ་འདོད་འཇོ་འདི་ན་དགེ །ཞེས་བྱ་བ་འདི་གྲུབ་པའོ།། མངྒ་ལཾ།། ༄། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་ཞབས་ལ་བསྟོད་པ། ༄༅། །སྭསྟི། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་ཞབས་ལ་བསྟོད་པ། འཇིགས་མེད་ཆོས་སྐྱོང་ཞབས་ནི་ནཱ་ལེནྡྲ། །ཀཱ་མ་ཤྲཱི་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར། །མཆོག་ཚོགས་འདུས་པའི་མཚོ་ཆེན་བསྲུང་མཁས་པ། །གནས་བརྟན་འདུལ་འཛིན་བསྙེངས་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་གཞུང་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐའ་ནི། །ཡང་ཡང་བརྒལ་བས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་རང་དབང་འཇུག་མཛད་པ། །ཤེས་བྱའི་གནས་འདིར་རྨོངས་པ་མེད་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཀླུ་སྒྲུབ་རིགས་པའི་གཞུང་ལ་ཐག་གཅོད་མཁན། །ཨཱརྱ་དེ་བའི་སྲོལ་ཆེན་དེ་བཟུང་ནས། །ཇི་སྙེད་རིགས་པས་དཔྱད་པའི་དོན་པོ་ནི། །ཇི་ལྟའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་ཡང་འདོར་མི་མཛད། །ཐལ་རང་དབུ་མའི་བསྲོལ་ལ་མི་རྩི་བར། །རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་དབུ་མ་དེར་ཞུགས་ནས། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་པ་ཡུན་རིང་དུ། ། 16-12-3a རང་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང་སྨིན་པའི་སྐད་གཅིག་ལ། །རྗེ་བཙུན་ཡབ་དང་གཉིས་མེད་ཤེས་རབ་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི་ཚུལ་བཟུང་ལྔ་ཕྲག་གིས། །ལྷག་པའི་བཅུ་ཕྲག་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །ཕྱག་ཆེན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་བརྙེས་ནས། །སྔོན་སྦྱངས་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་མཐུ་གྲུབ་པས། །འབད་རྩོལ་མེད་པར་ས་དྲུག་དབང་ཕྱུག་
Chinese
心，如箭杆般正直， 观见一切行为皆出自本觉， 除此之外别无他法。 彼时，无论何种， 诸法皆融入大乐之中， 融为一体，一切真言 皆能无碍迅速地 融入其中，您开示此诀窍。 无畏的萨ra哈（梵文：Sarahah，萨ra哈），您 揭示诸法本性皆空， 无有因之相， 亦无果之愿的三门。 迅速开启，得见本觉 真面目之时， 于法与人皆不愚昧， 无有迷途之机。 解脱之三门次第 开启，此乃先决条件。 如是历经艰辛漫长时日， 通达圆满之修持， 从离念之禅定中 起座之后， 以个别观照之智慧 进行辨识，从而解脱愚昧。 不净显现之外境如大海， 见此景象，意识如七金山。 一切皆是无执智慧之嬉戏之海， 您开示此一味之境，尊贵的萨ra哈（梵文：Sarahah，萨ra哈）。 以空性智慧燃烧之利箭， 射穿意识聚合之非天军队， 将其尽数击落于黑暗之处， 愿此智慧如意宝在此吉祥圆满。 此为成就之义。吉祥圆满！ 顶礼瑜伽自在者之足！ 吉祥！顶礼瑜伽自在者之足！ 无畏护法之足乃那烂陀（梵文：Nālandā，那烂陀）寺之宝， 于卡玛拉希拉（梵文：Kamalaśīla，寂护）大寺， 善于守护殊胜僧众之大海， 住持调伏，远离一切懈怠。 瑜伽行之教义，已穷尽其深奥， 反复超越，证得无二智慧之 甘露大海，自在入其中， 于此知识之境，您无有愚昧。 精通龙树（梵文：Nāgārjuna，龙树）之理， 秉持圣天（梵文：Āryadeva，圣天）之伟大传统， 以如量之理所抉择之要义， 如实之智慧永不舍弃。 不执着于自续应成中观之宗派， 融入瑜伽秘密之甚深中观， 长久修持胜乐轮（梵文：Cakrasaṃvara，恰克ra桑哇ra）， 相续得以成熟，于证悟之刹那， 与至尊父（指上师）无二之智慧 般若波罗蜜多（梵文：Prajñāpāramitā，般若波罗蜜多）之行持，与五百 眷属及十位殊胜者一同， 于受灌顶之刹那， 获得大手印（梵文：Mahāmudrā，玛哈姆德ra）之殊胜成就， 往昔所积资粮之力得以显现， 无需勤作，即得第六地之自在。
English
The mind, straightened like an arrow shaft, Sees that all actions arise from its own innate wisdom, And that there is no other dharma apart from that. At that time, whatever, All phenomena merge into great bliss, Becoming one taste, all mantras Quickly and without obstruction Enter into it, you reveal this key instruction. Fearless Sarahah, you Reveal that the nature of all phenomena is empty, Without the mark of cause, And without the wish for result, the three doors. Quickly opened, seeing the face of innate wisdom At that time, There is no chance for confusion about dharma and person, There is no opportunity to enter astray. The three doors of liberation in sequence Are opened, this is the prerequisite. Thus, after great effort and long time, Understanding the complete practice, From the samadhi of non-thought Immediately after rising, With the wisdom of individual discernment Identifying, thus freeing from delusion. The impure appearance of the outer realm is like a great ocean, Seeing this scene, consciousness is like the seven golden mountains. Everything is the play of ungrasping wisdom's ocean, You reveal this one taste, glorious Sarahah. With the one arrow of blazing emptiness wisdom, Piercing the assembled army of asuras of consciousness, Knocking them all down into the dark place, May this wish-fulfilling jewel of wisdom be auspicious here. This is the meaning of accomplishment. Auspiciousness! Homage to the feet of the Lord of Yoga! Auspicious! Homage to the feet of the Lord of Yoga! The feet of the fearless protector of dharma are the jewel of Nālandā, In the great monastery of Kamalaśīla, Skilled at protecting the great ocean of the supreme sangha, The abbot of discipline, free from all laziness. The doctrine of Yoga practice, having exhausted its depths, Repeatedly transcending, attaining the non-dual wisdom's Ocean of nectar, freely entering into it, In this realm of knowledge, you have no ignorance. Proficient in Nāgārjuna's reasoning, Holding the great tradition of Āryadeva, The essential meaning discerned by valid reasoning, The wisdom of reality is never abandoned. Not clinging to the schools of Svatantrika and Prasangika Madhyamaka, Entering into the profound Madhyamaka of Yoga Tantra, Practicing Cakrasaṃvara for a long time, The continuum is matured, in the moment of realization, The practice of Prajñāpāramitā, the wisdom inseparable from the venerable father (referring to the guru), with five hundred Retinue and ten supreme ones together, At the moment of empowerment, Obtaining the supreme accomplishment of Mahāmudrā, The power of the accumulated merit of past deeds manifests, Without effort, obtaining the freedom of the sixth bhumi. --------------------------------------------------------------------------------