Tibetan
ི་གླང་ཆེན་འཇིགས་མེད་ཡང་། །སྐྲག་མཛད་སེང་གེ་བཟང་པོ་ཉིད། །བོད་འབངས་ཀུན་གྱི་ཇོ་བོ་རྗེ། །ཕུལ་བྱུང་ཨ་ཏི་ཤའི་མཚན། །འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་རིན་ཆེན་བཟང་། །མདོ་རྒྱུད་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མར་གྲགས། །ཐུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཁྲི་ནས། །ཆོས་འཆད་མཛད་པོ་མི་ཕམ་མགོན། །རྡོ་རྗེའི་གནས་བདུན་ཇི་བཞིན་པ། །གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས་བཀྲལ། །བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲགས་དཀར་ཐོབ། །དེ་དབོན་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཞེས། །གྲགས་པས་བྱམས་པ་ཉིད་ལ་ནོས། །ལོ་ཙྰ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད། །མ་ལུས་འཛིན་མཛད་གྲོ་ལུང་པ། །རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ནགས་ཁྲོད་དུ། །འཇིགས་མེད་སེང་གེ་རྒྱུ་ཞིང་གནས། །དམ་ཆོས་མངོན་པའི་མཛོད་བཟུང་ནས། །སྟོན་མཛད་བློ་གྲོས་བརྟན་པར་གྲགས། །རྩོད་ལྡན་དུས་སུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །གཉིས་པར་གྲགས་པའི་ཤཱིནྟ་པ། །མི་ཕམ་བྱམས་པའི་ཐུགས་མཚོ་ལས། །ངེས་པར་འཁྲུངས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དེས་སྲས་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། །ཕྲིན་ལས་བཟང་པོས་བསྟན་པ་བཟུང་། །དོན་དམ་ཆོས་མཁས་ཡོད་སྨྲའི་སྡེ། །བཙུན་མཛད་གདུལ་བྱའི་དཔལ་བཟང་པོ། །ཤཱཀྱའི་བསྟན་ལ་རྣམ་ཀུན་གྱི། །མཆོག་ལྡན་ངེས་པའི་དོན་འཆད་མཁས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཞི་བ་ཡི། །སྤྱོད་པས་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་གྲུབ་པ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྩེ་མོར་མི་ཐུབ་ཟླ་བ་བྱོན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་ཡིད་བཞིན་མཚོར། །གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་བརྟན་པོར་ཚུགས། །སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་ 16-12-9a དུ། །བྱོན་པ་མཧཱ་བོ་དྷི་ཉིད། །ཐུབ་ཆེན་སྟོན་པ་གཞན་ཀུན་ལས། །འཕགས་བསྟོད་མཛད་པོ་དངོས་གྲུབ་རྗེ། །ཐུབ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཉིད་དུ། །རང་བྱོན་མཛད་པ་བདེ་བྱེད་དགའ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དངོས་བསྟོད་པ་ཡིན། །བསྒྲུབ་མཛད་རྒྱལ་པོ་དགའ་བའི་ལྷ། །རྒྱལ་ཡུམ་བློ་འདས་བརྗོད་མེད་པ། །ཐབས་མཁས་གཟུགས་སྐུར་བཞེང་ཁྱོད་ཉིད། །འཇམ་པའི་དཔལ་ཁྱོད་ཀུན་གྱི་ནི། །སྙིང་ལ་དབྱངས་ཅན་དགའ་མཛད་དོ། །རིག་གནས་ཀུན་དང་གྲུབ་པའི་སར། །འཇིགས་མེད་གདེང་ཐོབ་དཔའ་བོའི་སྐུ། །ཡིད་ཀྱིས་ཤིང་རྟས་ལེགས་ལྡན་པ། །འབྱེད་ཅིང་འཇོམས་མཛད་འཕགས་པའི་སྲས། །བདེན་པ་བཞི་པོའི་ཆོས་འཁོར་ནས། །དབུ་མར་འཇུག་མཛད་ཐུབ་པ་ཉིད། །རང་གཞུང་ཚུགས་དང་གཞན་འཇོམས་ལ། །ཀླུ་དང་སྲིད་སྒྲུབ་དེ་མཚུངས་མཚན། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་གང་ཤར་བ། །རང་གི་སྙིང་པོ་གང་འདིས་མཁྱེན། །སྒྱུ་མ་རིགས་སྒྲུབ་མཁྱེན་པའི་དཔལ། །མི་གནས་སྣས་པ་ཡང་འདིས་མཁྱེན། །ཀུན་རྨོངས་ཆགས་སྡང་ཞི་བའི་ཚེ། །དགུ་བརྒྱ་གོ་དགུའི་ལོར་བཞུགས་པ། །བོད་ཁམས་ཆོས་མིན་ཕམ་མཛད་ནས། །པདྨའི་ངང་ཚུལ་དུ་བཞུགས
Chinese
ཇོ་བོ་རྗེ（Jowo Je，尊胜法王）如巨象般无畏， 如威猛雄狮般令人敬畏。 是所有藏人的怙主， 是卓越的阿底峡（Atisha，意译为燃灯吉祥智）之名。 是世间唯一之眼，珍贵而善良， 被誉为显密教法的明灯。 于能仁（释迦牟尼佛）之法座上， 说法者乃不败怙主（弥勒）。 如金刚七处（指身体的七个脉轮）般真实， 持咒自在王（观世音菩萨）如是宣说。 名为婆罗门宝金刚（Brahmin Jewel Vajra）， 于圣地（印度）获得盛名。 其侄子被称为神圣之人， 以慈爱著称。 大译师乃佛法之宝藏， 无遗地持有者为卓垄巴（Drolungpa）。 于广阔的佛法森林中， 无畏雄狮游走安住。 手持殊胜的阿毗达磨宝藏， 说法者以智慧坚定而闻名。 于争斗时代，一切智者， 被称为第二胜友（Shantipa）。 从不败慈爱之意海中， 必然诞生的吉祥佛。 其子释迦坚赞吉祥（Shakya Gyaltsen Pal）， 以善妙事业持有教法。 精通胜义谛的说法者， 以调伏所化而庄严。 于释迦教法中，以各种方式， 擅长宣说殊胜的真实义。 将圆满正觉之所有智慧， 显现为色身的妙音（文殊菩萨）。 以极其无戏论寂静的， 行为成就密咒之本尊。 圆满福德资粮与智慧资粮的， 顶峰无能胜月（月称）。 金刚持自在如意海， 其功德之幢坚固耸立。 再次于菩提树下， 降临者乃摩诃菩提（Mahabodhi，大菩提寺）。 于所有其他大能仁导师中， 赞叹超胜者乃成就自在（洛扎瓦·释迦益西）。 于能仁金刚座处， 自生者乃乐作喜（Vajrasana）。 是圆满正觉的真实赞颂。 修行者乃国王喜乐天（King Delightful God）。 胜者之母，超越思维，不可言说， 善巧方便显现色身即是您。 妙音（文殊菩萨）您令一切， 于心中生起妙音天女之喜乐。 于一切学问与成就之地， 获得无畏胆识的勇士之身。 以意之车善加驾驭， 开显并摧毁者乃圣者之子（佛子）。 从四圣谛之法轮中， 进入中观者乃能仁（释迦牟尼佛）。 自宗立宗与他宗破立， 如龙树与狮子贤（Ratnakirti）之名。 于智慧中显现的， 以何种方式了解自己的心髓？ 幻化之理的证成，智慧之光， 不住涅槃亦知晓。 何时平息众生的愚痴贪嗔？ 于九百九十九年时安住， 摧毁西藏地区的非法， 安住于莲花之姿。
English
Jowo Je (Victorious Lord) is fearless like a great elephant, Auspicious Lion is awe-inspiring like a mighty lion. He is the lord of all Tibetan people, The name of the outstanding Atisha (meaning Lamp of Wisdom). He is the one eye of the world, precious and kind, Known as the lamp of the doctrine of Sutra and Tantra. From the Dharma throne of the Thubpa (Shakyamuni Buddha) himself, The one who teaches the Dharma is the invincible protector (Maitreya). Like the seven vajra places (referring to the seven chakras of the body), The King of Mantra Freedom (Avalokiteshvara) declared it as it is. Named Brahmin Jewel Vajra, Gained fame in the holy land (India). His nephew is called a holy person, Known for his loving-kindness. The great translator is the treasure of Dharma, The one who holds it completely is Drolungpa. In the vast forest of Dharma, The fearless lion roams and dwells. Holding the treasure of the excellent Abhidharma, The teacher is known for his steadfast wisdom. In the age of strife, the all-knowing, Known as the second Shantipa. From the ocean of invincible loving-kindness, The auspicious Buddha who is sure to be born. His son Shakya Gyaltsen Pal, Holds the doctrine with virtuous deeds. The speaker who is skilled in ultimate truth, Adorns with the taming of those to be tamed. In Shakya's doctrine, in every way, He is skilled in explaining the supreme and definite meaning. All the wisdom of perfect enlightenment, Manifests as the form body of Jampal (Manjushri). With extremely non-elaborate and peaceful, Conduct, he accomplishes the deity of mantra. The peak of completing the accumulation of merit and wisdom, Invincible Moon (Chandrakirti) appears. Vajradhara (Holder of the Vajra) is like a wish-fulfilling ocean, The banner of fame stands firm. Again, under the Bodhi tree, The one who came is Mahabodhi (Great Bodhi Temple). Among all other great Thubpa teachers, The one who praises the surpassing is Accomplishment Free (Lotsawa Shakya Yeshe). At the Vajra seat of Thubpa, The self-arisen one is Blissful Joy (Vajrasana). It is a true praise of perfect enlightenment. The practitioner is King Delightful God. Victorious Mother, beyond thought, unspeakable, Your skillful means manifest as the form body. Jampal (Manjushri), you make all, In the heart, the joy of Saraswati arises. In all fields of knowledge and accomplishment, He obtains the body of a fearless and courageous hero. Well-equipped with the chariot of mind, The one who opens and destroys is the son of the Holy One (Bodhisattva). From the Dharma wheel of the Four Noble Truths, The one who enters the Middle Way is Thubpa (Shakyamuni Buddha). Establishing one's own tenets and destroying others', Like the names of Nagarjuna and Ratnakirti. Whatever arises in wisdom, How does he know his own essence? The proof of the reasoning of illusion, the light of wisdom, He also knows the non-abiding Nirvana. When will the ignorance, attachment, and aversion of all beings be pacified? He resided in the year nine hundred and ninety-nine, Destroying the illegal in the Tibetan region, Residing in the lotus posture. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དགེ །སྒྲུབ་པོས་རིང་དུ་མི་ཐོགས་པར། །མངོན་སུམ་ཞལ་སྟོན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །བསྟན་པ་འདི་ལ་དབུ་མ་ཡི། །སྲོལ་འབྱེད་དང་པོ་ཀླུ་ཡི་མཚན། །རིགས་ཚོགས་ལྟ་བ་རང་རྒྱུད་ཀྱིས། །འགྲེལ་མཛད་ཐོག་མ་ལེགས་ལྡན་འབྱེད། །ཐལ་འགྱུར་གཞུང་ལུགས་ཐོག་མར་ནི། །འཛུགས་མཛད་སངས་རྒྱས་དགོངས་སྐྱོང་པ། །རྟགས་དང་རིགས་ཤེས་རིམ་ཅན་པས། །མཚན་འཛིན་སེལ་མཛད་བློ་ལྡན་བཟང་། །གངས་ཅན་ལྗོངས་སུ་ཐལ་འགྱུར་གཞུང་། །དང་པོར་འཛུགས་མཛད་ཉི་མ་གྲགས། །ཆོས་འཁོར་བར་མཐའི་ལྟ་བ་ཉིད། །ཀླུ་དང་སྲིད་སྒྲུབ་མཚུངས་འཆད་མཁན། །འཕགས་པའི་ཉམས་མྱོང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད། །སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དང་མཚུངས་འཆད་མཁན། །འཕགས་ལྷས་རྗེས་བཟུང་དཔའ་བོ་ནི། །ཀུན་ལ་འཇིགས་ 16-12-9b མེད་རྟ་དབྱངས་སོ། །ཀླུ་ལས་གྱུར་པའི་མཁའ་འགྲོ་མས། །བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པའི་མཚན་ལྡན་ནོ། །མཐའ་བྲལ་བ་དང་ཟུང་འཇུག་གི །དབུ་མ་དག་སྟོན་ས་སྐྱ་པ། །མཐའ་བྲལ་མེད་དགག་འབའ་ཞིག་པས། །བྱང་ཆུབ་མཛད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་པ། །དཔལ་ལྡན་ཟུང་འཇུག་སྐུ་བརྙེས་པའི། །སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་སོ། །ཟླ་བའི་ལེགས་བཤད་འོད་དཀར་གྱིས། །གསལ་མཛད་འཕགས་པའི་དགོངས་པར་གྲགས། །དོན་དམ་ཡོད་མེད་སྤྲོས་པའི་མཐའ། །ཀུན་ལས་གྲོལ་བའི་དཔལ་མངའ་ཉིད། །ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་འཆི་མེད་མཛོད། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཀུན་ཚང་ལྡན། །དམན་པའི་ས་དང་བདུད་བཞི་པོ། །འཇོམས་མཛད་བཅོམ་ལྡན་མི་གཡོ་མགོན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སངས་རྒྱས་ཀུན། །སྐྲུན་མཛད་ཡུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་སྤྱོན།། ཤུ་བྷཾ།། །། ༄། །འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཕུལ་བྱུང་ཨ་ཏི་ཤའི་དཔག་ཡས་ཡོན་ཏན་ཕུལ་བྱུང་བསྔགས་པའོ།། [འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཕུལ་བྱུང་ཨ་ཏི་ཤའི་དཔག་ཡས་ཡོན་ཏན་ཕུལ་བྱུང་བསྔགས་པའོ།།] ༄། །ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། སྔོན་ཚེ་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་དོན་སླད་དུ། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་མཆོག་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་གྲུབ་པས། །དུས་འདིར་ཀུན་གྱི་གཙུག་ན་ལྷམ་མེ་བ། །ཇོ་བོའི་མཚན་ལྡན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད། །དྲང་བའི་དོན་དུ་རྒྱལ་སྲས་བཟང་པོ་སྐྱོང་། །ཡོངས་རྫོགས་གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ། །སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་ལེགས་གསུང་འདུལ་བ་ལ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཕལ་ཆེན་སྡེར་ཞུགས་ཏེ། །གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་དུ་མའི་བདག་པོར་གྱུར། །གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིག་པའི་གནས་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །བསླབ་སྦྱངས་མཐར་ཕྱིན་ཐེག་མཆོག་རྩེ་མོ་ཡིས། །རང་ཉིད་གྲོལ་ནས་འགྲོ་མང་སྨིན་མཛད་པ། །ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །བཤད་བྱའི་བཀའ་རྣམས་བྱང་ཞིང་ཆུབ་པའི་སྐུ། །འཆད་བྱེད་གཞུང་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་གསུང་། །རླབས་ཆེན་སྤྱོད་པས་འགྲོ་ཀུན
Chinese
善哉！修行者若能长久不懈，便能亲见文殊菩萨的尊容。 在佛教中，开创中观宗先河之人，其名为龙树（Nāgārjuna）。（Nāgārjuna，梵文：नागार्जुन，IAST：Nāgārjuna，字面意思：龙树） 最初以自续派观点注释佛经者，是善护（Bhaviveka）。（Bhaviveka，梵文：भविवेक，IAST：Bhaviveka，字面意思：善护） 最初建立应成派学说之人，是秉承佛陀旨意的圣者。 以次第的理证和智慧，消除名相执着之人，是具慧贤（Lodrö Zangpo）。 在雪域藏地，最初建立应成派学说之人，是尼玛扎（Nyima Drak）。 将中期法轮的观点，与龙树和寂天（Śāntideva）的观点相提并论者，是修持殊胜体验的瑜伽行者。 将密宗本尊与空性相提并论者，是受到圣天（Āryadeva）摄受的勇士，他对一切都无所畏惧，其名为马鸣（Aśvaghoṣa）。（Aśvaghoṣa，梵文：अश्वघोष，IAST：Aśvaghoṣa，字面意思：马鸣） 从龙树处化现的空行母，是证得菩提，具有名号者。 萨迦派（Sakya）的教义，阐释了离边和双运的中观。 仅仅通过离边和无遮，便能精进修持菩提者。 证得殊胜双运果位的化身，是益西雍仲（Yeshe Jungne）。 以月称（Chandrakirti）的善说白光，阐明圣者的意旨。 从有无等戏论之边解脱，具足殊胜荣耀者。 释迦牟尼佛的教法是不朽的宝藏，圆满了殊胜和共同的功德。 降伏下劣之地和四魔者，是降魔怙主不动尊。 观世音菩萨是诸佛之母，吉祥圆满。 愿吉祥！ 这是对阿底峡尊者无量功德的殊胜赞颂。 敬礼佛陀！ 往昔为了无边众生的利益，生起殊胜菩提心的力量已经成就。 如今，尊者如顶饰般闪耀于一切众生之上，我向具足觉沃（Jowo）之名的您顶礼。 从胜义谛而言，您是阿弥陀佛（Amitābha）；（Amitābha，梵文：अमिताभ，IAST：Amitābha，字面意思：无量光） 从世俗谛而言，您是善护童子（Sadāprarudita）。 您是圆满五明的班智达，为了利益众生而化现，我向您顶礼。 您舍弃王位，出家受持律藏，加入大众部。 您成为大寺院之主，我向持律上座部顶礼。 您精通声明等五明学科和广大的佛法，以大乘佛法的顶峰，使自己解脱，成熟众多众生。 我向圆满的善知识顶礼。 您通达一切应宣说的经典，拥有博学的身躯；您对所讲的论典毫无滞碍，拥有善辩的语言；您以伟大的行为利益一切众生。
English
Excellent! If a practitioner perseveres for a long time, they will directly see the face of Mañjuśrī. In Buddhism, the first to establish the tradition of the Madhyamaka school is named Nāgārjuna. (Nāgārjuna, Sanskrit: नागार्जुन, IAST: Nāgārjuna, literal meaning: Dragon Tree) The first to comment on the scriptures with the Svatantrika view is Bhaviveka. (Bhaviveka, Sanskrit: भविवेक, IAST: Bhaviveka, literal meaning: Good Protection) The first to establish the Prasangika doctrine is the one who upholds the Buddha's intention. The one who eliminates conceptual clinging with gradual reasoning and wisdom is Lodrö Zangpo. In the snowy land of Tibet, the first to establish the Prasangika doctrine is Nyima Drak. The one who equates the view of the intermediate Dharma wheel with the views of Nāgārjuna and Śāntideva is a yogi who practices excellent experiences. The one who equates tantric deities with emptiness is the brave one who is embraced by Āryadeva, who is fearless of everything, and whose name is Aśvaghoṣa. (Aśvaghoṣa, Sanskrit: अश्वघोष, IAST: Aśvaghoṣa, literal meaning: Horse Cry) The dakini who emanated from Nāgārjuna is the one who attained enlightenment and has a name. The Sakya teachings explain the Madhyamaka of non-extremes and union. The one who diligently practices enlightenment solely through non-extremes and non-negation. The incarnate lama who attained the glorious state of union is Yeshe Jungne. The white light of Chandrakirti's good words clarifies the intention of the noble ones. The one who is free from all extremes of existence and non-existence possesses glorious splendor. The teachings of Śākyamuni Buddha are an immortal treasure, complete with both supreme and common qualities. The one who subdues the inferior grounds and the four maras is the victorious and blessed, immovable protector. Avalokiteśvara is the mother of all Buddhas, auspicious and perfect. May it be auspicious! This is an excellent praise of the immeasurable qualities of Atiśa, who is outstanding in compassion for beings. Homage to the Buddha! In the past, for the sake of limitless beings, the power of generating the supreme mind of enlightenment has been accomplished. Now, the venerable one shines like an ornament on the heads of all, I prostrate to you who possess the name Jowo. In terms of ultimate truth, you are Amitābha; (Amitābha, Sanskrit: अमिताभ, IAST: Amitābha, literal meaning: Immeasurable Light) In terms of conventional truth, you are Sadāprarudita. You are a paṇḍita of complete five sciences, manifesting to benefit beings, I prostrate to you. You abandoned the kingdom, renounced and upheld the Vinaya, joining the Mahāsāṃghika school. You became the master of the great monastery, I prostrate to the elder who upholds the Vinaya. You are proficient in the five sciences and vast Dharma, perfecting the pinnacle of the Mahāyāna, liberating yourself and maturing many beings. I prostrate to the perfect spiritual friend. You have mastered all the scriptures to be explained, possessing a learned body; your speech is unimpeded in explaining the treatises; you benefit all beings with great actions. --------------------------------------------------------------------------------