Tibetan
རིམ་པ། དཀྱིལ་ཆོག་ཉི་ཤུ་པ་རྣམས་གསན་ཅིང་། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད། སམ་པུ་ཊ་རྣམས་ཀྱང་གསན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ས་སྐྱ་ 16-6-7b པ་སང་ཤེས་པའི་དྲུང་དུ། རྡོ་རྗེ་གུར་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་གསན་ནོ། །དེ་དག་ནི་མཐའ་ཆོད་པར་གསན་ཅིང་སློབ་གཉེར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་དག་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བླ་མ་སོ་སོ་ལ་ཆོས་གསན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། རྒྱས་པར་གསན་ཡིག་ལས་ཤེས་སོ། །གསུམ་པ་མན་ངག་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་ཚུལ་ལ། གང་ངོ་བང་མཛོད་ནོར་གྱིས་ཏེ། །ཁྱོད་ཐུགས་མན་ངག་དུ་མས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་ཡང་དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པའི་དུས་སུ། རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམ་སེང་གེའི་དྲུང་དུ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་གིས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ནས། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཁྲིད་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་སྔོན་གོམས་པའི་དབང་གིས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སོ་སོར་བསྡུད་པའི་མཐུས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འགགས་ཤིང་དུ་བ་ནས་རེ་ཁཱ་ནག་པོའི་བར་གྱི་རྟགས་རྣམས་མངོན་དུ་ཤར་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་མཐུས་མི་གཡོ་བར་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཁམས་གསུམ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །འོན་ཀྱང་དེའི་ཚེ་ན་ཇི་སྙེད་པའི་སྣང་ཚུལ་དེ་དག་ལ་སྒྱུར་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཕྲ་མོ་མ་བྲལ་བར་སྣང་ངོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན། སྲོག་རྩོལ་གྱི་མཐུ་ལས་རླུང་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འདྲེས་པས་རྩ་དབུ་མའི་མདུད་པ་རང་སར་གྲོལ་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་མ་ཟད་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་གནས་མཐོང་བ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་ཡུལ་ཁམས་གང་ན་ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་མུན་ཁང་གི་ནང་དེ་ཉིད་ནས་གསལ་བར་གཟིགས་ཏེ། དཔེར་ན་ཉིད་ཀྱི་གཅེན་པོས་གྲོ་སའི་ཆོས་གྲྭར་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཆོས་བསྣམས་པ་མཐོང་བས་དེ་ལ་སེར་སྣའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་སོ་ཞེས་གསུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་བླ་མ་གྲོ་ས་བ་མཁས་བཙུན་པའི་དྲུང་དུ། 16-6-8a ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཤངས་པའི་ཆོས་སྐོར་མ་ལུས་པ་དང་། ཡང་དགོན་པའི་རི་ཆོས་སྐོར་མ་ལུས་པ་གསན་ཅིང་། ཆོས་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ལ་རྩལ་དུ་བཏོན་པས་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་དུ་མར་སྐུ་ལུས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྤྲུལ་ནས་མཆོད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་མྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་པར་འཛིན་པ་མེད་པར་ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ། ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་ངག་མན་ངག་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་གསན་ཅ
Chinese
此外，他还听闻了二十部坛场仪轨，以及《净除恶趣续》（Ngan song sbyong gyu），《桑布扎续》（Samputa）。在萨迦派（Sa skya）上师桑杰谢巴（Sangs shes pa）处，听闻了《金刚帐》（rDo rje gur）和《金刚空行母》（rDo rje mkha' 'gro ma）等法。这些他都彻底听闻，并圆满完成了修学。 此外，他还从众多上师处听闻了无数的法，详情可见于他的听闻记录。 三、关于他将口诀融入实修的方面：正如有人所说：‘以珍宝填满你的宝库，以众多口诀填满你的心。’ 在他十一岁时，于仁波切索南僧格（bsod nams seng ge）处，通过时轮金刚灌顶使相续成熟，并凭借先前修习的习惯，毫不费力地将六支瑜伽及其辅助修法融入实修。通过各自收摄的力量，所有二取显现的分别念都止息了，从烟相到黑线相的各种征兆都显现出来，并通过禅定的力量，毫不动摇地安住于禅定中，从而对三界不再有贪恋。 然而，他说道，即使在那时，对于所有显现的现象，仍然存在着微细的实执分别念。 在那时，通过命勤（srog rtsol）的力量，气脉明点与大乐融合，中脉的结自然解开，从而获得了对内外一切法无碍的智慧。 不仅如此，他还能够看到过去和未来的境况，并且在当下的状态中，也能清楚地看到任何地方的情况，就像在黑暗的房间里一样。例如，他看到他的哥哥将他的经书带到格如寺（Gro sa）的法学院，并因此产生了一些吝啬的想法。 此外，在格如寺的上师堪钦（mkhas btsun pa）处，他听闻了尼古玛六法（ni gu chos drug）等所有香巴噶举（shangs pa）的法类，以及所有贡巴（dgon pa）的闭关法类。通过对六法修习的精进，他获得了在光明中化现无数佛土的能力，能够化现亿万化身进行供养、侍奉，并体验大乘佛法的喜宴，获得了无碍的神通。 此后，他并不以此为满足，又在Thegchen Chökyi Gyalpo处，听闻了包含道果（lam 'bras）及其所有窍诀和口诀在内的所有法，无一遗漏。
English
In addition, he listened to twenty mandala rituals, as well as the 'Purification of the Lower Realms Tantra' (Ngan song sbyong gyu), and the 'Samputa Tantra' (Samputa). At the feet of Sakya master Sangs shes pa, he listened to the 'Vajra Tent' (rDo rje gur) and 'Vajra Dakini' (rDo rje mkha' 'gro ma) and other teachings. He listened to all of these thoroughly and completed his studies perfectly. Furthermore, he listened to countless teachings from various lamas, which can be found in detail in his listening records. Third, regarding how he integrated the oral instructions into his practice: As it is said, 'Fill your treasury with jewels, and fill your mind with many oral instructions.' When he was eleven years old, at the feet of Rinpoche Sonam Senge (bsod nams seng ge), he fully ripened his being through the Kalachakra empowerment, and due to his previous familiarity, he effortlessly integrated the six-branch yoga and its auxiliary practices into his practice. Through the power of individually gathering, all conceptual thoughts that appear as dualistic grasping ceased, and signs from smoke to black line manifested. Through the power of that meditation, he remained unmoving in equanimity, and became free from attachment to the three realms. However, he said that even at that time, there still appeared subtle conceptual thoughts of grasping at reality in all those appearances. At that time, through the power of life force exertion (srog rtsol), the winds and mind mingled into great bliss, and the knots of the central channel untied themselves, thereby obtaining unobstructed wisdom towards all phenomena, both internal and external. Moreover, he could see past and future situations, and in the present state, he could clearly see the circumstances of any place, as if in a dark room. For example, he saw his older brother taking his scriptures to the monastic college of Gro sa, and therefore he developed some miserly thoughts. Furthermore, at the feet of Lama Gro sa Khenchen (mkhas btsun pa), he listened to the Six Yogas of Niguma (ni gu chos drug) and all the Shangpa Kagyu (shangs pa) teachings, as well as all the retreat teachings of Gonpa (dgon pa). Through diligent practice of the six dharmas, he gained the ability to manifest countless Buddha-fields in the midst of clear light, to emanate hundreds of millions of bodies to make offerings, serve, and experience the joyous feast of the Great Vehicle teachings, and he obtained unobstructed power. Thereafter, not content with just that, he listened to all the teachings of the Path with its Fruit (lam 'bras), including all its key instructions and oral instructions, without omission, at the feet of Thegchen Chökyi Gyalpo. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་ཤར་ཞིང་། ལམ་དུས་ཀྱི་ཐུན་བཞིར་དབང་བཞི་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དཔལ་ལ་རྟག་ཏུ་དགྱེས་པར་རོལ་ཞིང་། བདེ་ཆེན་གྱི་སྒྲིབ་པ་རང་སར་དག་པ་ཡིན་པར་ངེས་སོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ཅན་རྣམས་ནོར་གྱིས་ནི། །ཆོག་མི་ཤེས་སོ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་རོ་ཡིས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། འདོད་པ་ཅན་ནོར་གྱིས་ཆོག་ཤེས་མེད་པ་བཞིན་དུ། མན་ངག་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་མེད་པར་སྐྱེས་དགུའི་གཙུག་རྒྱན་དམ་པ་སྤྱན་སྔ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་པའི་དྲུང་དུ། ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པར་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་གཏུམ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་དྲོད་ངང་གིས་འབར་ཞིང་། སྒྱུ་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་པ་ལ་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡིན་པར་ངེས་སོ། །གཞན་ཡང་བླ་མ་སོ་སོའི་དྲུང་དུ་ལམ་གྱི་ཆ་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མན་ངག་གསན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། གངས་ཅན་ 16-6-8b གྱི་ཁྲོད་དུ་ཇི་སྙེད་འགྱུར་བའི་མན་ངག་གི་ཆ་བརྒྱུད་པ་མ་ནུབ་པ་རྣམས་ལ་བླ་མ་དམ་པ་འདིས་མ་གསན་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་སྨྲས་པ། ཚེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་གི །གོ་འཕང་སྩོལ་མཁས་གདམས་ངག་ཀུན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བསྡུས་གྱུར་ན། །བདག་ཅག་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཀྱི་དོགས། །འོན་ཀྱང་ཉིན་མོའི་དཔལ་འབར་བ། །ཇི་སྙེད་པད་མོའི་ཚལ་གྱི་ནི། །ཁྱེད་ཀྱི་དགེ་ལེགས་ཇི་སྙེད་པས། །བདག་ཅག་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་ངོ་། །ཞེས་བྱའོ། ། ༈ མན་ངག་ཐུགས་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་བཞེས་པའི་ཚུལ། འོ་ན་མན་ངག་དེ་དག་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་མངའ་ཞེ་ན། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་ཚུལ་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་མཆོག་བསྒྲུབས་པས་ཐུན་མོང་ཞོར་ལ་འགྲུབ་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་སྣང་སྟེ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཐོབ་པས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་ལྷ་དང་མིའི་ཟས་ནོར་ཐམས་ཅད་ཆར་བཞིན་དུ་འབབ་ཅིང་། དེའི་ཚེ། མ་ཆགས་པའི་བློས་ཕྱི་ནང་གི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཞིང་དང་དམན་པ་རྣམས་ལ་འཕངས་པ་མེད་པར་གཏོང་ཀྱང་། བཀོད་མའི་ཆུ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་རྒྱུར་སྣང་ངོ་། །སྲོག་རྩོལ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་འཆི་བ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཤིང་སྐུ་ཚེ་འདོར་ལེན་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ། ད་ལྟ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔའི
Chinese
通过修持，一切有情和无情的世间都显现为坛城的轮廓。在道次第的四个阶段修持四种灌顶，他恒常享受乐与空双运的荣耀。他确信大乐的障碍已在自身清净。然后，他们说道：‘有欲望者对财富永不满足，但您为了所有众生的利益，以甘露般的正法来满足自己。’正如有欲望者对财富永不满足一样，他并不满足于仅仅这些口诀。为了众生的顶严，他从尊贵的却吉杰·索南坚赞（Choskyi Je Sonam Gyaltsen）（一位伟大的上师）那里听闻了那若六法及其所有支分，并加以修持。通过修持拙火，乐暖自然生起。通过修持幻身，他显现出如彩虹般的身体，从而证得了双运之身。他无疑是一位具有无碍神力的人。 此外，他从各个上师那里听闻了所有道次第的完整口诀，数量之多不可思议。在雪域西藏，凡是未曾失传的口诀传承，没有他未曾听闻的。再次说道：‘您已将所有能在此生赐予金刚持果位的诀窍都融入心中，我们不再有在轮回中漂泊的恐惧。’然而，正如白日的光辉照耀着无数莲花盛开的花园一样，您的功德与我们同在。 四、如何修持口诀之方式 那么，通过修持这些口诀，他获得了什么样的功德呢？分为获得共同成就的方式和获得殊胜成就的方式。首先，伟大者通过修持殊胜成就，自然而然地获得共同成就。由于他获得了对所有脉、气、明点的控制，他能够控制所有人类和非人类的众生，使诸如天人和人类的食物和财富如雨般降下。当时，他以无执着的态度将所有内外之物都用于供养的福田，并毫不吝惜地布施给贫困者。然而，他的享用却像涌出的泉水一样，反而成为增长的因缘。由于命勤（Srog rtsol）的显现，他获得了不死之成就，并能够自主地舍弃和保留生命。现在他已经八十五岁了。
English
Through practice, all sentient and insentient realms manifest as the mandala's wheel. By practicing the four empowerments in the four periods of the path, he constantly enjoys the glory of the union of bliss and emptiness. He is certain that the obscurations of great bliss have been purified in themselves. Then, they said, 'Those with desire are never satisfied with wealth, but you, for the benefit of all beings, satisfy yourself with the nectar of the true Dharma.' Just as those with desire are never satisfied with wealth, he is not content with just these instructions. For the crown jewel of beings, he heard the Six Dharmas of Naropa with all their parts from the venerable Choskyi Je Sonam Gyaltsen (a great master), and practiced them. Through the practice of Tummo, bliss-warmth naturally arises. Through the practice of the illusory body, he manifested a rainbow-like body, thereby attaining the union body. He is undoubtedly one who possesses unobstructed power. Furthermore, he has heard the complete instructions of all the stages of the path from various lamas, which are inconceivable in number. In the land of snows, there is not a single lineage of instructions that has not been lost that he has not heard. Again, it is said, 'You have gathered all the instructions that can bestow the state of Vajradhara in this life into your heart, we no longer have the fear of wandering in samsara.' However, just as the glory of the day shines on countless gardens of blooming lotuses, your merits are shared with us. 4. How to Practice the Instructions So, what kind of qualities did he possess by relying on the practice of these instructions? It is divided into the way of attaining common accomplishments and the way of attaining supreme accomplishments. First, it seems that great ones naturally accomplish common accomplishments as a byproduct of practicing supreme accomplishments. Because he has gained control over all the channels, winds, and bindus, he is able to control all beings, human and non-human, causing all the food and wealth of gods and humans to fall like rain. At that time, with an unattached mind, he uses all internal and external possessions for the field of merit of offerings, and gives them to the poor without hesitation. However, his enjoyment, like a spring of water, seems to be the cause of increasing growth. Because the life force (Srog rtsol) has manifested, he has attained the accomplishment of immortality and has the power to abandon and retain life at will. Now he is eighty-five years old. --------------------------------------------------------------------------------