Tibetan
་བགྲོད། །འདི་ལྟར་ང་དྲུག་རྐང་བཅས་ཀྱིས་དམན་པའི་ལས་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་ལམ་དུ་ཕྲོགས་ནས་དེ་ཉིད་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འཛིན་པར་ནུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བརྒྱ་ཕྲག་རྣམས་སུ་བགྲོད་ནས། ཟབ་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། འོན་ཀྱང་། འདི་ན་སྐལ་བ་དམན་པ་འགའ། །སྦྱངས་པའི་མཐུ་དང་གོམས་པའི་སྩལ། །གང་ཡང་མེད་པར་རང་བློའི་དཔེས། །གཞན་བློ་དཔོག་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་བཞག །ཅེས་སྨྲས་ཏེ། འདིར་ནི་རྒྱས་པར་མ་བརྗོད་དེ། ལ་ལ་རང་ལ་སྦྱངས་པ་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཅི་ཡང་མེད་པར་རང་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་གཞན་ 16-6-10b གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བརྫུན་ཞེས་འཕགས་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དག་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟླ་བ་ཆ་ཤས་ཀྱིས་གང་ཞིང་། །ཁྱོད་སྐུ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །ཆོས་ཀུན་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །འདིའི་དོན་ནི་གསལ་བར་མ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་དང་བཅས་པར། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ། །གོམས་པས་འགྲོ་བར་འགྱུར་གསུངས་ནས། །བཅྭ་བརྒྱད་ལོ་ཡིས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ནར་མ་ཟད། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ལས་གཡེལ་བ་མེད་པར། རྗེ་ས་སྐྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལམ་གྱི་ཐུན་བཞིར། དབང་བཞིས་ལུས་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་དང་། འབྲིང་པོ་དམ་ཚིག་གི་ཆོས་སྐོར་དང་། ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བརྩོན་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཀྲི་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། དྲི་མེད་དབང་དང་རྣམ་དག་རྒྱུད། །ལུས་རྫོགས་གདམས་ངག་དང་བཅས་པས། །སྐལ་བར་ལྡན་པ་འབུམ་ཕྲག་ཙམ། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་པའོ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། གདན་ས་འདིར་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ཡན་དུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཐལ་ཏེ་དེ་ཡང་ལོ་རེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཐ་ནའང་། ཚར་ལྔ་རེ་ཙམ་གྱིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཙམ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དེ། གདུལ་བྱ་དབང་པོ་ཐ་མ་པ་ལ་ཡང་སྔོན་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས། མཆོག་དབང་གོང་མ་གསུམ་གྱིས་སྨིན་པར་བྱས། སོར་སྡུད་ཀྱིས་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་། བསམ་གཏན་གྱིས་དེ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་མི་འཇོག་པ་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ
Chinese
通过这种方式，我以六种肢体（指六种瑜伽修法）和双足，夺取了二万一千六百个劣等业风的十二种变化，使其全部进入中脉，并能以瑜伽之力将此不变的大乐执持，从而亲证十二种真实意义。从那样的状态中，前往无数的圆满报身佛土，享受深广的大乘佛法，这是不可思议的。 然而，有些人因为缺乏福报，没有修习的功德和串习的力量，只是凭自己的想法来揣测他人，最终只能保持沉默。这里就不详细说了，因为我看到有些人自己没有任何修习和体验，却以自己的理由来诽谤圣者，说他们的功德是虚假的。 月亮盈满，您的身体是世俗菩提心，诸法皆是空性，是您的心之金刚。此处的意义不作详细解释。 像这样，已经圆满了六支瑜伽的修习。正如所说：‘三年零三个月，仅仅是六支瑜伽的修习，通过串习就能成就，何况十八年呢？’ 不仅如此，不离瑜伽本身，如萨迦派的传统一样，在每天的四个时段中，着重于以四灌顶对身体进行各自的观察和止息，中间进行誓言的法类和甚深的上师瑜伽等支分修法，以四个时段的瑜伽来精进修持，并通过这种方式引导无量无边的有情。 就像这样：‘以无垢的灌顶和清净的传承，以及圆满的身体和口诀，使成千上万的具缘者成熟和解脱。’ 正如所说，在这个寺院里，从火鼠年（具体年份需要查万年历）到现在的五十一年里，即使每年只进行五次六支瑜伽的修习，也能使大约六千名具缘的弟子成熟和解脱。即使对于根器最差的弟子，也会先通过前行瑜伽来净化相续，再通过殊胜的上三灌顶使其成熟，通过收摄次第现量见到空性色相大印，并通过禅定使之安住于此。
English
In this way, I, with six limbs (referring to the six yogic practices) and two feet, seize all twelve transformations of the twenty-one thousand six hundred inferior karmic winds, causing them all to enter the central channel, and with the power of yoga, I am able to hold onto this unchanging great bliss, thereby directly realizing the twelve aspects of truth. From that state, I travel to countless pure lands of the complete enjoyment body (Sambhogakaya), enjoying the profound and vast Mahayana Dharma, which is inconceivable. However, some, lacking merit, without the power of practice or the strength of habituation, merely speculate about others based on their own thoughts, ultimately remaining silent. I will not elaborate here, because I see some who, without any practice or experience themselves, use their own reasoning to slander the noble ones, saying that their qualities are false. The moon is full, your body is the conventional Bodhicitta, all phenomena are emptiness, it is the Vajra of your mind. The meaning here is not explained in detail. Like this, the practice of the six-limbed yoga has been perfected. As it is said: 'In three years and three months, merely the practice of the six-limbed yoga, through habituation, can be accomplished, what need is there to mention eighteen years?' Not only that, without straying from the yoga itself, as is the tradition of the Sakya school, in the four sessions of each day, focusing on the observation and cessation of the body through the four empowerments, in between engaging in the Dharma teachings of vows and the profound Guru Yoga and other ancillary practices, striving diligently with the yoga of the four sessions, and through this means guiding immeasurable sentient beings. Just like this: 'With immaculate empowerment and pure lineage, and with a complete body and instructions, making hundreds of thousands of fortunate ones mature and liberate.' As it is said, in this monastery, from the Fire Mouse year (specific year needs to be checked in the almanac) until now, for fifty-one years, even if only five times of six-limbed yoga practice are performed each year, it can make approximately six thousand fortunate disciples mature and liberate. Even for disciples with the lowest faculties, they will first purify their continuum through preliminary yoga, then mature them through the supreme three higher empowerments, directly seeing the clear light great seal (Mahamudra) through the withdrawal stage, and through meditation, there is no one who does not abide in it. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་ངག་མན་ངག་གཞུང་བཤད་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་ཚར་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྐལ་ལྡན་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་སྨིན་ 16-6-11a ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དེ། ཐ་ནའང་ཉིན་རེ་ལ་ལམ་དུས་ཐུན་རེ་མི་ལེན་པ་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་མ་ཟད། ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་དང་། ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་དང་། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་མན་ངག་དང་། རི་ཆོས་བསྐོར་གསུམ་དང་། འདུས་པའི་རིམ་པ་ལྔ་དང་། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རིམ་པ་ལྔ་དང་། དམར་ཁྲིད་དང་། སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་སྨིན་པར་མཛད་པ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ཙམ་སྟེ། དེ་དག་གིས་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཐ་ནའང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྣ་རེ་མ་སྐྱེས་པ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ། བཤད་པའི་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་དང་། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། བཤད་པའི་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་བསྡུས་པའི་རྒྱུད། འགྲེལ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་དང་བཅས་པའི་བཤད་པ་ལན་མང་དུ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ལུང་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲི་མ་མེད་པ་བསྐྲུན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་དང་། དབུ་མ་ཚིག་གསལ་འཇུག་དང་། འདུལ་བའི་མདོ་དང་། མངོན་པའི་མཛོད་དང་། རྒྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་རྣམས་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཤད་པ་ཐེངས་ཁ་ཡར་མཛད་ཅིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་འགའ་ཞིག་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྟོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་། ལུང་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་ལ་འདུལ་བའི་ལུང་སྡེ་བཞིའི་བཤད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པས་དེའི་ཚེ་ན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་བུ་དང་། བུ་མོ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་རི་ཁྲོད་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོའི་གསེབ་ནས་ལུས་ཀྱི་སྟོད་ཕྱུང་སྟེ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། རོལ་མོའི་ 16-6-11b སྒྲས་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་བདུག་སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་མན་དར་བ་དང་། མན་དར་བ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་པར་བཀུར་སྟིར་བགྱིད། བླ་མར་བགྱིད། རི་མོར་བགྱིད་ཅིང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་འོས་དམ་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔལ་དུ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ། །འཇིག་རྟེན་མེས་པོས་རང་དགར་བྱས་སོ་ཞེ
Chinese
通过果实和伴随果实的窍诀、口诀、论著讲解和辅助部分等，以成百上千次的方式，使大约两千名具缘者成熟和解脱。甚至没有一天不进行一次道次第的修习。不仅如此，还通过那若六法（Naro's Six Dharmas）、尼古六法（Nigu's Six Dharmas）、极其简要的口诀、山法三诀（Ri chos bskor gsum）、密集五次第（'dus pa'i rim pa lnga）、胜乐金刚五次第（'khor lo sdom pa'i rim pa lnga）、红观音引导（dmar khrid）和心要义三（snying po don gsum）等口诀，使大约三千人成熟。这些人通过实修这些要义，至少也生起了一种禅定。 此外，还多次广泛讲解了根本续《二观察》（rtsa ba'i rgyud brtag pa gnyis pa）及其释续，以及《密集金刚根本续》（dpal gsang ba 'dus pa'i rtsa rgyud）第十七章及其释续，以及《薄伽梵胜乐轮略续》（bcom ldan 'das 'khor lo sdom pa nyung ngu'i rgyud），《薄伽梵时轮摄略续》（bcom ldan 'das dus kyi 'khor lo sdom pa'i bsdus pa'i rgyud）及其释《无垢光大疏》（'grel chen dri med 'od），从而培养了无数具足传承和证悟功德的善知识。 此外，还多次圆满讲解了《现观庄严论》（mngon par rtogs pa'i rgyan）及其释论、《入中论》（dbu ma tshig gsal 'jug）和《律经》（'dul ba'i mdo）、《俱舍论》（mngon pa'i mdzod）以及广大的论著《释量论》（tshad ma rnam 'grel），从而使一些大善知识获得了不可思议的证悟。 此外，还为大约两百位精通传承和证悟功德的善知识圆满讲解了四部律藏，当时，三十三天（sum cu rtsa gsum pa'i lha'i bu）的天子和天女们，从这个寂静处上方的虚空中，在云团中显露出上半身，用伞盖、宝幢、幡旗和音乐来供养，并用天界的香、花和曼陀罗花、大曼陀罗花等，在一个月左右的时间里，所有人都亲眼见到他们进行恭敬、尊重和崇拜，与天神一起，世间所有人都供养和赞颂您，您是应受尊敬的圣者。 再次祈请您长久安住于天神和世间的荣耀之中！ 内外情器世间的一切，/ 世间创始者随心所欲。
English
Through the instructions, oral instructions, commentaries, and auxiliary parts, complete with fruits, he ripened and liberated about two thousand fortunate individuals in hundreds of ways. There was not even a single day without taking at least one session of the path and stages. Moreover, through the oral instructions of Naro's Six Dharmas, Nigu's Six Dharmas, extremely concise oral instructions, the Three Cycles of Mountain Dharma, the Five Stages of Guhyasamaja, the Five Stages of Chakrasamvara, Red Guidance, and the Three Essential Points, he ripened about three thousand individuals. By practicing these essential points, at least one type of samadhi arose in each of them. Furthermore, he extensively explained the root tantra *Two Examinations* (rtsa ba'i rgyud brtag pa gnyis pa) along with its explanatory tantra, the seventeenth chapter of the root tantra *Glorious Guhyasamaja* (dpal gsang ba 'dus pa'i rtsa rgyud) along with its explanatory tantra, the *Short Tantra of Bhagavan Chakrasamvara* (bcom ldan 'das 'khor lo sdom pa nyung ngu'i rgyud), the *Condensed Tantra of Bhagavan Kalachakra* (bcom ldan 'das dus kyi 'khor lo sdom pa'i bsdus pa'i rgyud) along with the great commentary *Stainless Light*, many times, thereby cultivating countless virtuous friends endowed with the qualities of transmission and realization. In addition, he fully explained *Ornament of Clear Realization* (mngon par rtogs pa'i rgyan) along with its commentary, *Clear Words* (dbu ma tshig gsal 'jug), the *Vinaya Sutra* ('dul ba'i mdo), the *Abhidharma-kosa* (mngon pa'i mdzod), and the extensive treatise *Pramanavarttika* (tshad ma rnam 'grel) several times, thereby enabling some great virtuous friends to accomplish inconceivable realizations. Moreover, by fully explaining the teachings of the four divisions of the Vinaya to about two hundred virtuous friends who were empowered with numerous qualities of transmission and realization, at that time, sons and daughters of the gods of the Thirty-Three (sum cu rtsa gsum pa'i lha'i bu) manifested their upper bodies from the midst of clouds in the sky above this hermitage, offering umbrellas, banners, victory banners, and music, and for about a month, everyone visibly revered, respected, and worshiped with divine incense, flowers, mandalas, and great mandalas. Together with the gods, all the world worshiped and praised you, you who dwell as a venerable being worthy of respect. Again, I pray that you dwell long in the glory of the gods and the world! All of the inner and outer world, / The creator of the world did as he pleased. --------------------------------------------------------------------------------