Tibetan
大班智達釋迦確丹教言集skc101དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཀུ་མ་ར་མ་ཏིའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་བཀོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་རྔ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 16-6-1a ༄༅། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཀུ་མ་ར་མ་ཏིའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་བཀོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་རྔ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །གླེང་བསླང་བ། ༄༅། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཀུ་མ་ར་མ་ཏིའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ངོ་མཚར་བཀོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་རྔ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 16-6-1b ན་མཿགུ་ར་ཝེ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཀུ་མ་ར་མ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོ་ཙམ་དུ་བྱ་བ། ངོ་མཚར་བཀོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་རྔ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་ཉེས་པའི་རྡུལ་ཙམ་མ་མཆིས་ཤིང་། །རྨད་བྱུང་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཡི་མཐར་སོན་ཀྱང་། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་རང་དང་འཚམ་པའི་སྐུར། །སྟོན་མཛད་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པད་མོར་འདུད། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་གསེར་གྱི་མངལ་བཟུང་བས། །དྲི་མེད་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་སྟོན་མཁས་པ། །མཚུངས་མེད་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་ཀུན། །མི་ཟད་ཚིག་གི་མཆོག་སྦྱིན་གྲུབ་པ་ཡིས། །བསྐལ་བརྒྱར་བརྗོད་ཀྱང་ཕ་མཐའ་དཔོག་མི་ནུས། །འོན་ཀྱང་ཐ་མལ་འགྲོ་ལ་ཐུན་མོང་དུ། །སྣང་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ཀྱིས་གུས་པས་ཉོན།། །།དེ་ཡང་འདི་ལྟར། ཁྱོད་ཀྱིས་ངེས་པར་སྒྲིབ་པ་གཉིས། །བག་ཆགས་བཅས་པ་ 16-6-2a གཏན་སྤངས་ཀྱང་། །སྐལ་བཟང་དད་པའི་འཛུམ་ཕྲེང་ལ། །ལྷག་པ་ཆགས་པའི་དཔལ་འདི་ཤར། །ཅེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་དུ་ན། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་མ་ལུས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། སྙིགས་མའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་འགྲོ་བ་རང་རང་དང་འཚམས་པའི་སྐུར་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། བླ་མ་དམ་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་རང་ཅག་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་དུ་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཚུལ་མོད་ཙམ་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས། གླེང་བསླང་བ་དང་། སྐབས་སུ་བབ་པའི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། འཛམ་གླིང་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་པོར། །སྟོང་ཕྲག་བཀའ་ལུང་རྩོལ་མཁས་པའི། །དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། །མི་བདག་གྲགས་པའོ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེའང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སའི་ཁྱོན་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་སུ། རྫོགས་ལྡན་དང་། གསུམ་ལྡན་དང་། གཉིས་ལྡན་དང་། རྩོད་ལྡན་གྱི་དབྱེ་བས་ཉི་ཁྲི་དང་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་ལོ་རྣམས་སུ་བར་མཚམས་མེད་པར་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་འགོད་པའི་ཐབས་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པ་དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་
Chinese
大班智达释迦确丹教言集skc101：《吉祥上师古玛Ra玛谛传记——奇妙显现之云鼓》 ༄༅།། 吉祥上师古玛Ra玛谛传记——奇妙显现之云鼓 ༄།། 弁言 ༄༅།། 吉祥上师古玛Ra玛谛传记——奇妙显现之云鼓 那嘛咕汝瓦耶（藏文：ན་མཿགུ་ར་ཝེ།，梵文天城体：नमः गुरुवे，梵文罗马拟音：namaḥ guruve， 汉语字面意思：顶礼上师）。吉祥上师古玛Ra玛谛尊者略传——名为奇妙显现之云鼓。顶礼三世一切诸佛之本体——至尊上师莲足。 于彼无有丝毫过失尘， 然具奇妙功德百千种， 为令有情示现应化身， 顶礼上师足下莲花处。 文殊童子怀抱金胎藏， 无垢善学具足妙慧心， 善巧开示内外诸法义， 无等圣者功德无尽藏。 无尽妙语甘露成就者， 纵经百劫亦难穷其边， 然为普罗大众共见故， 略述一二敬请谛听闻。 如是，汝已彻底断除二障， 及其习气亦皆永断尽， 然于具信善缘众生前， 更显殊胜庄严之光辉。 如是说。于胜义谛而言，三世一切诸佛之智慧与慈悲，无余汇聚于一体。于五浊恶世之时，为应化不同根器之众生，而示现不同之身相，其利益众生之事业不可思议。故上师乃三世一切诸佛之本体。然为令我等凡夫俗子共见，故略述其显现之一二事迹，分为二：弁言与正文。 初、弁言： 赡洲分为十二部， 精通千部经论者， 圆满吉祥初佛业， 即是人主具名者。 如是说。于赡部洲广袤之地域，以圆满、三时、二时、争时之分，于二万一千六百年中，无有间断地，以不共之方便，引导无量众生走向成熟解脱之道，此乃圆满吉祥初佛之事业。
English
Great Scholar Sakya Chokden's Instructions skc101: 'The Cloud Drum of Wondrous Manifestations: A Biography of the Glorious and Holy Guru Kumaramati' ༄༅། ། The Cloud Drum of Wondrous Manifestations: A Biography of the Glorious and Holy Guru Kumaramati ༄། ། Introduction ༄༅། ། The Cloud Drum of Wondrous Manifestations: A Biography of the Glorious and Holy Guru Kumaramati Namaḥ Guruve (藏文：ན་མཿགུ་ར་ཝེ།，梵文天城体：नमः गुरुवे，梵文罗马拟音：namaḥ guruve， 汉语字面意思：Homage to the Guru). A brief biography of the Glorious and Holy Guru Kumaramati, entitled 'The Cloud Drum of Wondrous Manifestations.' I prostrate with reverence at the feet of the holy Guru, the embodiment of all Buddhas of the three times. In whom there is not even a speck of fault, Yet possesses a myriad of wondrous qualities, Who manifests in forms appropriate to sentient beings, I bow to the lotus feet of the Guru. Having embraced the golden womb of youthful Manjushri, With a mind of immaculate and well-learned wisdom, Skilled in revealing the truth of inner and outer Dharma, The incomparable qualities of the Holy One are countless. The accomplished bestower of inexhaustible words, Even if praised for hundreds of eons, the end cannot be fathomed, However, for ordinary beings in general, I will speak briefly of how he appears; listen with respect. Thus, you have certainly abandoned the two obscurations, And completely eradicated even their imprints, Yet upon the smiling faces of fortunate devotees, This glory of exceeding attachment shines forth. Thus it is said. In the ultimate sense, the wisdom and compassion of all Buddhas of the three times are gathered into one. When the degenerate age arrives, they manifest in forms appropriate to each being and work for the benefit of sentient beings in ways that are inconceivable. Therefore, the holy Guru abides as the embodiment of all Buddhas of the three times. However, to the extent that it appears to us ordinary beings, I will speak briefly of how he appears, in two parts: the introduction and the main subject. First, the introduction: In the twelve parts of Jambudvipa, Skilled in exerting thousands of scriptural authorities, The activity of the glorious first Buddha, Is fully accomplished by the lord of men, Grakpa. Thus it is said. In the vast expanse of the continent of Jambudvipa, divided into the ages of perfection, three, two, and strife, for twenty-one thousand six hundred years without interruption, the activity of the glorious first Buddha, who teaches the unique means of leading limitless sentient beings to the path of maturation and liberation, is fully accomplished. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མངའ་བ་ནི། མིའི་བདག་པོ་གྲགས་པ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ 16-6-2b སྟེ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོ། །དེ་ཡིས་ཀྱང་། ཤམྦྷ་ལར་གྲགས་ཤཱཀྱ་ཡི། །རིན་ཆེན་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟངས་སུ། །དབང་བསྐུར་རིག་འཛིན་བརྙེས་པ་ཞིག །དཔལ་ལྡན་ས་ཡི་ཁྱོན་འདིར་འཁྲུངས། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དེས་ཀྱང་། ཀཻ་ལ་ཤའི་རིའི་རྩེ་མོར་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཤམྦྷ་ལ་ཞེས་རྣམ་པར་གྲགས་པ་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། གྲོལ་བར་མཛད་པ་ལས། དེའི་ནང་ནས་རིག་པ་འཛིན་པ་བརྙེས་པའི་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་ཞིག །གངས་རིའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་ཡུལ་ལྗོངས་འདིར་བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རིན་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་མངའ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དྲི་ཞིམ་གྱིས་བསྒོས་པད་མོའི་མཚོར། །བུང་བའི་ཚོགས་བཞིན་དེ་ལ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་བཀའ་གྲུབ་པའི། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱིས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། བུང་བ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་དྲི་ཞིམ་གྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་པད་མོའི་ཚལ་དུ་བུང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ངང་གིས་འདུ་བ་བཞིན་དུ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་མཛོད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་ཤ་ཝ་རི་དབང་ཕྱུག་གིས་བལ་བོད་ཀྱི་མཚམས་སུ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞིང་། སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་གདམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མནོས་ནས་དབེན་ཞིང་ 16-6-3a ཉམས་དགའ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་དགེ་མཚན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱང་ལུང་དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུངས་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་པར་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས། བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་བརྙེས་པར་མཛད་ལ། དེ་ནས་ལྕགས་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་མཐུ་ཡིས་གནས་འདིར་ཡང་། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཇི་སྙེད་པ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལ་ཆུ་བོ་བཞིན། །འབད་པ་མེད་པར་ངང་གིས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་བོ་བཞི་རང་གི་ངང་གིས་འབབ་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་འདིར་ཡང་། ཀ་ལཱ་པ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རང་གི་ངང་གིས་འདུ་ཞིང་བྱིན་
Chinese
尊者是名为‘人主名闻’(mi'i bdag po grags pa，人主名闻)者，也就是至尊妙音(འཇམ་པའི་དབྱངས，文殊菩萨)。他也曾说：‘香巴拉(Shambha la)以释迦(Shākya)名扬，于珍宝堆砌之殿宇中，获得灌顶成就持明者，诞生于此吉祥大地之上。’ 妙音(འཇམ་དཔལ་དབྱངས，文殊菩萨)曾说：在凯拉什山(Kailasha)顶，由各种珍宝所成的宫殿中，香巴拉(Shambha la)以释迦(Shākya)名扬，在由释迦(Shākya)所持的持明者大城中央，为包括太阳车在内的四亿五千万隐士灌顶并解脱。其中，一位成就持明者的得道自在者，在这被雪山环绕的地域，有意识地转世，他就是被广为人知的全知者仁钦·释迦(Rinchen Shakya)。 那么，他有什么样的功德呢？回答说：‘如蜂群集聚于香气弥漫的莲花湖，金刚持(Vajradhara)灌顶的成就者们，亦皆集聚于彼。’ 如同蜂群自然聚集在充满香气的莲花丛中一样，无数的本尊神和掌管金刚持(Vajradhara)语藏的持明者们，都曾真实地加持过他，这是不可思议的。特别是，夏瓦里·旺秋(Shavari Wangchuk)自在者在尼泊尔和西藏的边界显现了巨大的坛城，并给予灌顶。他完整地接受了包括次第生起和圆满次第，以及三摩地等六支瑜伽的教导。之后，他在寂静、舒适和吉祥的香隆巴吉日卓(Shanglung Palgyi Ritrö)之地，十八年如一日，不离坐垫，专心修行，最终获得了十三金刚持(Vajradhara)的果位。之后，在铁牛年示现涅槃。 他的力量使然，此地亦如大海纳百川，自然而然地成就了殊胜和共同的悉地。 正如江河自然流入大海一般，由于这位伟大人物的加持，如同卡拉帕(Kalapa)大城一样，无数的勇士和瑜伽母自然聚集于此，并得到加持。
English
The venerable one is known as 'Lord of Men, Fame' (mi'i bdag po grags pa), who is the venerable Jampelyang (འཇམ་པའི་དབྱངས, Manjushri). He also said: 'Shambhala (Shambha la) is famous for Shakya (Shākya), In the palace of stacked jewels, One who attains empowerment and mastery of knowledge, Is born on this glorious earth.' Jampelyang (འཇམ་དཔལ་དབྱངས, Manjushri) said: On the summit of Mount Kailash (Kailasha), in a palace made of various jewels, Shambhala (Shambha la) is famous for Shakya (Shākya), In the center of the great city of vidyadharas (knowledge holders) held by the Shakyas (Shākya), He empowered and liberated four hundred and fifty million hermits, including the chariot of the sun. Among them, one who attained mastery of knowledge, A siddha (accomplished one) who consciously took birth in this land surrounded by snow mountains, Is none other than the omniscient Rinchen Shakya, who is widely known. What are his special qualities? It is said: 'Like a swarm of bees gathering in a fragrant lotus lake, All the vidyadharas (knowledge holders) empowered by Vajradhara (金刚持) also gather to him.' Just as swarms of bees naturally gather in a lotus grove filled with fragrance, countless yidam deities and vidyadharas (knowledge holders) who control the treasury of Vajradhara's (金刚持) speech have actually blessed him, which is inconceivable. In particular, Shavari Wangchuk manifested a great mandala at the border of Nepal and Tibet and gave empowerment. He fully received the instructions of the six-branched yoga, including the generation stage, completion stage, and samadhi. After that, in the secluded, comfortable, and auspicious Shanglung Palgyi Ritrö, he practiced single-mindedly without moving from his cushion for eighteen years, and finally attained the state of thirteen Vajradharas (金刚持). Then, in the Iron Ox year, he demonstrated the manner of passing into nirvana. By his power, in this place also, like rivers flowing into the great ocean, both supreme and common siddhis (accomplishments) are naturally achieved. Just as rivers naturally flow into the great ocean, due to the blessing of this great person, like the great city of Kalapa, countless heroes and yoginis naturally gather here and are blessed. --------------------------------------------------------------------------------