Tibetan
གསུམ་པས་ཟླ་བ་དང་མཚུངས་པར་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་བཙུན་པ་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཤད། མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་ཡིན་པས། བཞི་པས་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པའི་སྒོ་ནས་འཆད་པ་ངག་གི་ཡོན་ཏན་བཤད། ལྔ་པ་དང་དྲུག་པས་བརྩོད་པ་ངག་གི་ཡོན་ཏན་བཤད། དེ་ཡང་ལྔ་པས་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་རྒྱལ་དང་འདྲ་བར་ཇི་ལྟར་རྩོད་པའི་ཚུལ་དང་བརྩོད་པའི་འབྲས་བུ་གཉིས་བཤད། དྲུག་པས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་རྩོད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་དབང་བའི་ཚུལ་བཤད། བདུན་པ་ཀླུ་དང་མཚུངས་པའི་སྒོ་ནས་རྩོམ་པ་དང་། བརྒྱད་པས་ས་གཞི་དང་མཚུངས་པའི་སྒོ་ནས་བཟང་བ་ཡིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཤད། དགུ་པས་རབ་བྱེད་འདི་ཇི་ལྟར་བརྩམ་པ་དང་། བརྩམས་པ་ལས་དགེ་བ་ཐོབ་ཚུལ་བཤད། བཅུ་པས་རིགས་པའི་དབང་ཕྱུག་འདི་ཉིད་དང་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་མི་འབྲལ་བའི་སྨོན་ལམ་མཚན་དང་སྦྱར་བའི་འཕྲོས་དང་བཅས་པས་འཇུག་བསྡུས་སོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་དམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་སེང་གེས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། རིགས་པ་སྨྲ་བར་ཁས་འཆེ་བ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་གྱིས་མེ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ལ་གནས་ནང་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བའོ།། །། ༄། །རྗེ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ངེས་དོན་གཏམ་གྱི་མཆོད་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། རྗེ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ངེས་དོན་གཏམ་གྱི་མཆོད་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།།] ༄། །ན་མོ་གུ་རཱ་ཝེ། ཨིནྡྲཱ་བུདྡྷིའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མཆོག །བཀྲ་ཤིས་ཉིན་མོའི་དཔལ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། །རིགས་གཞུང་ཀུན་སྦྱངས་ངེས་པར་གྲུབ་དབང་པོ། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་མགོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ངག་དབང་ཀུན་གྱི་བླ་ན་ངེས་བཞུགས་ཤིང་། །གྲགས་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གསལ། །ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་གིས་འགྲོ་ཀུན་གོང་ནས་གོང་། །འདྲེན་མཛད་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཐོན་པོའི་རིགས་འཁྲུངས་རྣམ་དཔྱོད་ངང་གིས་གསལ། །ལྷག་པའི་ལྷ་གྲུབ་ངག་གི་དབང་པོར་གྱུར། །རླབས་ཆེན་མཛད་པས་གྲགས་པའི་གདུགས་དཀར་པོ། །གཡོ་མཛད་མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དང་པོ་དགེ་བའི་བཤེས་དང་ཡི་དམ་བསྙེན། །བར་དུ་ངག་དབང་མཁས་པའི་གོ་འཕང་བཟུང་། །ཐ་མར་དབེན་པའི་གནས་སུ་གྲུབ་མཛད་པ། ། 16-4-14a གྲགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྔོན་ཚེ་འོད་གསལ་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་ཞིག །ཆོས་ཀྱི་གདུང་འཛིན་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འཁྲུངས་ནས། །གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རོལ་རྩེད་མཛད་པ་ན། །གང་ཤར་སྒྱུ་མར་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མ་འཁྲུལ་ལྟ་བའི་གནས་ལ་གདེང་ཐོབ་ཅིང་། །མ་ཉམས་ཐབས་ལམ་ཚུལ་ལ་དབང་འབྱོར་པས། །གཞན་ལ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་
Chinese
第三部分通过与月亮相比，阐述了僧侣在身体方面的功德。智者的功德在于讲经、辩论和写作三方面。第四部分通过与太阳相比，阐述了讲经，即语言方面的功德。第五和第六部分阐述了辩论，即语言方面的功德。其中，第五部分阐述了如何像转轮王一样进行辩论的方式和辩论的成果。第六部分通过展示广为人知的名称，阐述了如何掌握辩论。第七部分通过与龙相比，阐述了写作。第八部分通过与大地相比，阐述了善良，即意念方面的功德。第九部分阐述了如何创作这部论著，以及从创作中获得功德的方式。第十部分以与名称相关的祈愿，祝愿这位理智之王永不分离，并以此作为结尾。 这部著作是由于对至尊者具有坚定不移的信仰的持戒者楚臣僧格（Tshul khrims seng ge）的恳切请求，由自诩为理智之士的释迦乔丹（Shakya Chokden）在火兔年于名为内地的山间静修处所撰写。 《祈请达隆塘巴·阿旺扎巴（Taglung Thangpa Ngakgi Wangchuk Drakpa）尊者之颂——实义语之供养妙音》 《祈请达隆塘巴·阿旺扎巴（Taglung Thangpa Ngakgi Wangchuk Drakpa）尊者之颂——实义语之供养妙音》 顶礼上师！ Indrabuddhi（因扎菩提，印度八十四大成就者之一）心之化身至尊者！ 吉祥日光之辉煌所加持， 精通一切宗派，证悟自在者！ 祈请三界众生之怙主。 语自在之顶峰恒常安住， 名声之幢在三界中昭著。 以慈悲之手引领众生， 祈请引导者法王。 高贵种姓所生，智慧自然显现， 殊胜本尊成就，语自在之主。 以伟大事业，名声之白伞， 摇动，祈请智悲之宝藏。 初善，亲近善知识与本尊， 中善，获得语自在智者之位， 后善，于寂静处成就。 祈请名声自在尊。 往昔光明成就自在者， 于弘扬佛法伟大传承中降生， 少年嬉戏玩耍时， 视一切显现如幻，祈请您。 于无谬见地获得定解， 于无损方便道获得自在， 于他人所无之佛法道路
English
The third part explains the qualities of a monk's body by comparing it to the moon. The qualities of a scholar are threefold: teaching, debating, and writing. The fourth part explains teaching, the quality of speech, by comparing it to the sun. The fifth and sixth parts explain debate, the quality of speech. Specifically, the fifth part explains how to debate like a Chakravartin (universal monarch) and the results of debating. The sixth part explains how to master debate by showing the categories of well-known names. The seventh part explains writing by comparing it to a Naga (serpent deity). The eighth part explains goodness, the quality of mind, by comparing it to the earth. The ninth part explains how this treatise was composed and how merit was obtained from its composition. The tenth part concludes with a prayer, associated with the name, that this Lord of Reasoning will never be separated in all lifetimes. This work was composed at the mountain retreat called 'Nang Ne' in the Fire Rabbit year by Shakya Chokden, who claims to be a man of reason, at the earnest request of Tshul khrims seng ge, a holder of vows with unwavering faith in the venerable one. A Song of Supplication to Je Taklung Thangpa Ngakgi Wangchuk Drakpa: A Melodious Offering of Words of Definitive Meaning A Song of Supplication to Je Taklung Thangpa Ngakgi Wangchuk Drakpa: A Melodious Offering of Words of Definitive Meaning Namo Gurave (Sanskrit: Homage to the Guru) Supreme emanation of the mind of Indrabuddhi! Blessed by the glory of auspicious days, Having mastered all lineages, certainly an accomplished master! I supplicate the protector of beings in the three realms. Permanently dwelling at the peak of speech mastery, The banner of fame is clear in the three worlds. With hands of compassion, leading all beings higher and higher, I supplicate the Lord of Dharma, the guide. Born into a noble lineage, innate wisdom naturally clear, Accomplished supreme deity, become the master of speech. With great deeds, the white umbrella of fame, Waving, I supplicate the treasure of wisdom and compassion. Initially virtuous, attending to virtuous friends and Yidams (tutelary deities), In the middle virtuous, holding the position of a wise master of speech, Finally virtuous, accomplishing in solitary places. I supplicate the Lord of Fame. In the past, a master of clear light accomplishment, Born into the great lineage holding the Dharma, When playing as a youth, Seeing all appearances as illusion, I supplicate you. Having gained confidence in the unerring view, Having attained mastery over the unimpaired skillful means, On the path of Dharma that others do not have --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆེན་པོ། །འཛིན་མཛད་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་མཆོག་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་ལ། །ནམ་ཡང་མི་འགོང་བསྟན་པའི་རྩ་བ་ནི། །ཆོས་འདུལ་བཅས་པའི་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བ། །མཁས་བཙུན་རྒྱལ་བའི་སྲས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བགྱི་བ་ཅི་མཛད་པ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་དང་སེམས་ཅན་དོན་འབའ་ཞིག །ངེས་པར་དགོངས་པའི་ཕྲིན་ལས་བཟང་པོ་ཡིས། །གངས་ཅན་ཉིན་མོར་མཛད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འཆལ་ཚུལ་དྲི་བྲལ་སྒྲུབ་པའི་འོད་སྟོང་གིས། །སྒྲུབ་རྒྱུད་སྐར་མའི་ནང་ན་ཆེར་གསལ་བས། །བཀའ་རྒྱུད་བསྟན་པ་ཉིན་མོ་ལྟར་མཛད་པ། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བར་འོས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་བ། །འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་ནས། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ངེས་པར་མངོན་དུ་མཛད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་སྤྲོས་པའི་ཚོགས་ཀུན་བྲལ། །དངོས་གཞིའི་ཚེ་ན་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་པའི། །འཛིན་མེད་ངང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ། །ལྟ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྗེས་ཐོབ་སྤྲོས་པའི་འཆར་ཚུལ་ཇི་སྙེད་པ། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་དུ་གཟིགས་ནས། །རྒྱ་ཆེན་བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་སྤྲོ་མཛད་པ། །སྤྱོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རིག་གནས་མ་ལུས་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་བརྩེ་བའི་ཕྱག་གིས་བཟུང་། ། 16-4-14b ཕྲིན་ལས་བཟང་པོས་བསྟན་པ་གནས་པ་དང་། །འགྲོ་དོན་འབའ་ཞིག་དགོངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྗོད་བྱེད་གཙང་ཞིང་བརྗོད་བྱའི་དོན་རྣམས་གསལ། །རྣ་བར་སྙན་ཞིང་སྙིང་ལ་ངེས་པར་སིམ། །ཉན་པོའི་བློ་ལ་ངེས་པར་སྟེར་མཁས་པའི། །འཆད་ལ་འགྲན་མེད་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མདོ་ལུང་རྒྱ་མཚོའི་འཇིངས་ནས་ཉེར་བླངས་ཤིང་། །རྣམ་དཔྱོད་སྤོབས་པའི་རྟ་བརྒྱས་ངེས་དྲངས་པའི། །ལུགས་ངན་ཕམ་བྱེད་རིགས་པའི་ཉི་མ་ཡིས། །གཞན་བློའི་མུན་པ་སེལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ནང་དོན་རིག་པའི་གངས་རི་ལས་འོངས་ཤིང་། །སྡེབ་སྦྱོར་ལུགས་བརྒྱའི་ལམ་ཆེན་ཉེར་བརྒྱུད་ནས། །ཐ་སྙད་གཞུང་བརྒྱའི་སྤུ་ཕྲེང་མཛེས་འཛིན་པ། །རྩོམ་པའི་ཆར་ཆེན་འབེབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཟུང་། །གཞུང་ལུགས་ཀུན་མཁྱེན་གྲུབ་པའི་ས་ལ་བཞུགས། །མ་འོངས་ལུང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །བྲན་བཞིན་བཀོལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དབྱངས་ཅན་དགའ་བའི་ལེགས་བཤད་གཏམ་ཆེན་པོས། །ཁྱོད་བློའི་བང་མཛོད་ཕོངས་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །རང་རིགས་གོང་མའི་དཔག་བསམ་འདོད་འཇོ་ལས། །བདུད་རྩིའི་དཔལ་མངའ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ལ་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ཤིང་། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བགྱ
Chinese
大尊者，向持有正法的善知识祈请！ 对于菩提心和殊胜的菩萨行， 永不违越，教法的根本是， 不超越戒律的界限。 向贤善持戒的佛子祈请！ 身语意的行为无论做什么， 都仅仅是为了佛法和众生的利益。 以心中所想的利他事业， 使雪域高原充满光明，向您祈请！ 以远离垢染的苦行之光芒， 在实修传承的星空中格外闪耀， 使噶举派的教法如白昼般显明， 向一切众生应敬仰者祈请！ 远离能取所取二元对立的戏论， 以不变的大乐智慧证悟， 证得乐空双运的大手印身。 向您祈请，愿您必定能证得！ 在修习瑜伽时，远离一切戏论， 在正行时，不执着任何事物， 在无执的状态中，自在地修持大手印。 向您，见解自在的尊者祈请！ 后得位中，无论显现出怎样的戏论， 都视其为如幻如梦的显现。 欢喜地积聚广大的福德资粮， 向您，行持自在的尊者祈请！ 以遍知一切的慧眼观察， 以慈悲之手救度一切众生， 以利他的事业护持教法， 心中唯有利益众生，向您祈请！ 言辞纯正，所表达的意义清晰， 悦耳动听，铭刻于心。 善于将真理传达给听众， 向您，无与伦比的讲经者祈请！ 从经律论三藏的深海中汲取精华， 以敏锐的智慧和无畏的勇气驾驭， 以战胜邪说的正理之日光， 驱散他人心中的黑暗，向您祈请！ 从内明智慧的雪山中流淌而出， 经过百种文法的道路， 以各种修辞手法庄严辞藻， 向您，降下写作甘霖的尊者祈请！ 手持清净戒律的胜幢， 安住于通达一切经论的成就之地。 未来能预言的护法金刚， 如仆人般听从您的差遣，向您祈请！ 以妙音天女喜悦的善说， 使您的智慧宝库远离一切匮乏。 您拥有胜过古印度如意树的， 甘露般的恩泽，向您祈请！ 如是，我以恭敬之心向您祈请， 以闻思修的供养令您欢喜。
English
Great one, I pray to the virtuous spiritual friend! For Bodhicitta and the supreme conduct of the Bodhisattvas, Never transgressing, the root of the teachings is, Not exceeding the boundaries of the Vinaya. I pray to the wise and disciplined son of the Buddhas! Whatever actions of body, speech, and mind you perform, Are solely for the benefit of the Dharma and sentient beings. With the virtuous deeds you intend, Making the snowy land bright, I pray to you! With the light of asceticism free from defilements, Shining brightly among the stars of the practice lineage, Making the Kagyu teachings like daylight, I pray to you, who are worthy of reverence by all! Free from the duality of grasping and the grasped, Realizing the unchanging great bliss wisdom, Attaining the Mahamudra body of union of bliss and emptiness. I pray to you, may you surely attain it! During the practice, free from all elaborations, In the main practice, not fixating on anything, In the state of non-grasping, freely playing with Mahamudra. I pray to you, master of view! In the post-meditation state, whatever appearances arise, Seeing them as illusory and dreamlike manifestations, Joyfully accumulating vast merit, I pray to you, master of conduct! Observing with the eye of knowing all sciences, Holding all beings with the hand of compassion, Protecting the teachings with virtuous deeds, With only the benefit of beings in mind, I pray to you! Words pure, the meaning expressed clear, Pleasing to the ear, sinking into the heart. Skilled in imparting truth to the listeners, I pray to you, the unparalleled expounder! Drawing essence from the depths of the ocean of Sutras and Tantras, Riding on the horses of sharp wisdom and fearlessness, With the sun of reasoning that defeats wrong views, Dispelling the darkness in the minds of others, I pray to you! Flowing from the snow mountain of inner wisdom, Passing through the great path of hundreds of grammatical styles, Holding the beautiful garland of hundreds of terminological treatises, I pray to you, the one who showers the great rain of composition! Holding the victory banner of pure morality, Residing on the ground of accomplishment, knowing all scriptures. Future prophesying Vajra protectors, Using them like servants, I pray to you! With the eloquent speech that delights Saraswati, Your treasury of wisdom is free from all poverty. You possess the nectar-like glory surpassing the wish-fulfilling tree of ancient India, I pray to you! Thus, I pray to you with reverence, May you be pleased by the offerings of hearing, thinking, and meditating. --------------------------------------------------------------------------------