Tibetan
ྱུ་མར་ཤེས་པ་དང་། །དག་སྣང་ལམ་དུ་ལོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མ་དག་སྣང་བས་ཡིད་འབྱུང་སྐྱེ་བ་དང་། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བས་བྱམས་བརྩེ་འཕེལ་བ་དང་། །དག་པའི་སྣང་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་དུ། །ངེས་འབྱུང་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྒྱུ་རྒྱུད་སྦྱང་གཞིའི་གནས་སུ་ཤེས་པ་དང་། །ཐབས་རྒྱུད་སྦྱོང་བྱེད་ངོ་བོར་རྟོགས་པ་དང་། །ཉེས་ཀུན་ཟད་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པའི། །འབྲས་རྒྱུད་ལམ་དུ་ལོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པ་རང་སར་དག་པ་དང་། །བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། །རང་བྱུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྟ་བ་དང་། །ཟུང་འཇུག་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཞན་དབང་ལུས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་གྱུར་ནས། །ཀུན་བཏགས་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ལྟ་བ་ཡིས། །མ་རིག་མུན་པ་བྲལ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡང་། །ཡོངས་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་པ་འདི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་མང་པོས་བསྐུལ་བའི་ངོར་རྗེ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་བདུད་རྩི་ཉེ་བར་བླངས་པ། དཔལ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་དྲི་མེད་ལེགས་པའི་བློས་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བཤེས་གཉེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ནོ།། བྷ་ཝནྟུ།། །། ༄། །སྟག་ལུང་ཀ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྙེ་མ། [སྟག་ལུང་ཀ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྙེ་མ།།] ༄། །སྭསྟི། རང་གི་བླ་མ་དུས་འཁོར་པ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པ། སེན་མོའི་དམར་འོད་ཉི་མ་དང་། །མཛོད་ 16-4-11a སྤུའི་འོད་དཀར་ཟླ་བ་ཡིས། །མཚན་ཡང་ཉིན་མོ་ལྟར་མཛད་པ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཁྱེན་བརྩེ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་ཁྱོད་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །མང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་མཆོག །ཁོ་ནར་མ་ཟད་རིག་པའི་གནས། །མ་ཚང་མེད་ཀུན་ཁྱོད་ལ་མངའ། །ཚངས་པས་དྲན་དང་བྷ་ར་ཏས། །སྦྱར་བའི་བསྟན་བཅོས་ལ་ཞེན་པའི། །ཁེངས་ལྡན་དག་ཀྱང་དྲེགས་པའི་ཆང་། །སྐྱུགས་པར་བྱས་ནས་ཁྱོད་དྲུང་དུ། །གུས་པར་ལྷགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། །དེ་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དག་ཏུ། །ཕྱི་རོལ་རྒྱུ་སྐར་མཁན་འགའ་ལ། །འགྲམ་པའི་ཆུ་གཏེར་ལྡང་མི་དགོས། །སངས་རྒྱས་གྲུབ་མཐའ་རྣམ་བཞི་པོ། །སོ་སོའི་རྣམ་གཞག་མ་འཁྲུལ་བ། །ཁྱོད་ལ་སྔ་ཕྱིར་ཤིང་རྟ་ཡི། །སྲོལ་འབྱེད་གཞན་ལ་རག་མ་ལས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་ཟབ་པ་དང་། །རྒྱ་ཆེན་མཐའ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྡུས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཅན་ཚུལ་གྱི། །ཆོས་འགའ་གཞན་ནས་བཙལ་མི་དགོས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཐ་དད་དུ། །དབྱེ་ནུས་མིན་པ་ཁྱོད་ལ་མངའ། །དེ་ཡི་རྣམ་དབྱེ་ཐ་དད་དུ། །དབྱེ་བས་ཁྱོད་གཞུང་ཁོང་མི་ཆུད། །ཤིང་རྟའི་སྲོལ་དུ་མ་གྲགས་པའི། །ངེས་པའི་དོན་ཟབ་ཁྱོད་ལ་མངའ། །དེ་མངོན་བྱེད
Chinese
愿能了知一切如幻，并使清净显现转为道用， 愿对不净显现生起厌离， 愿由体验之显现增生慈爱， 愿由清净之显现，为利有情， 从内心深处生起决断。 愿能了知因是净化的基础， 愿能了悟方法是净化的本质， 愿一切过患尽除，一切功德圆满， 愿能使果成为道用。 愿二取之错觉于自性中清净， 愿能如理取舍，行持正行， 愿能证悟任运俱生之见， 愿能成就双运之宗。 愿于他起之身，缘起和合之际， 以远离遍计所执之能取所取之见， 使远离无明黑暗之法性， 成就圆满受用身。 应诸多具信者之请求，吉祥释迦胜贤以大手印最胜甘露，近为调伏，无垢善慧笔录，导师法幢书写。 愿吉祥！ 塔隆噶举派仁钦扎西的证悟之语——成就之穗 塔隆噶举派仁钦扎西的证悟之语——成就之穗 斯瓦斯第！赞颂自己的上师时轮金刚： 指甲的红光如太阳， 眉间的白毫如月亮。 使夜晚也如同白昼， 向时轮之智悲顶礼。 您是圆满正等觉佛陀， 不仅是众多人心之精髓， 也是所有知识的渊源。 一切圆满具足于您。 那些沉迷于梵天所著和婆罗多所著的论典， 心怀傲慢之人， 也舍弃了傲慢之酒， 不是都恭敬地来到您的座前了吗？ 因此，在印度， 无需对某些外道星象家， 流下同情的泪水。 佛教的四大宗派， 各自的论述皆无错谬。 您对它们的先后顺序了如指掌， 无需依赖他人。 甚深且广大的波罗蜜多， 您已全部掌握。 无需从其他地方寻找， 空性和慈悲兼具的教法。 您能区分空性和慈悲， 也能将它们融为一体。 若将二者分离， 则无法理解您的教义。 您拥有未被列入车乘宗派的， 甚深究竟之义。 能显现此义
English
May we realize all phenomena as illusory, and may pure appearances be transformed into the path. May we generate revulsion from impure appearances, May we increase loving-kindness through the appearances of experience, May we, through pure appearances, for the benefit of sentient beings, Generate renunciation from the depths of our hearts. May we know that the cause is the basis for purification, May we realize that the method is the essence of purification, May all faults be exhausted and all qualities be perfected, May we make the result the path. May the delusion of dualistic grasping be purified in its own place, May we properly adopt and abandon, practicing correctly, May we realize the spontaneously co-emergent view, May we strive for the union of two truths. May the dependent arising of the body of others be in harmony, With the view of being free from the grasped and the grasper of conceptual imputation, May the Dharma nature, free from the darkness of ignorance, Be accomplished as the complete enjoyment body. At the request of many faithful ones, the glorious Shakya Chokden, having taken the supreme nectar of the Great Seal as a close disciple, the immaculate Legpai Lodro wrote it down, and the teacher Chokyi Gyaltsen was the scribe. May it be auspicious! The Words of Realization of Taklung Kagyu Rinchen Tashi—An Ear of Accomplishments The Words of Realization of Taklung Kagyu Rinchen Tashi—An Ear of Accomplishments Svasti! Praising one's own lama, Kalachakrapada: The red light of your fingernails is like the sun, The white light of your urna hair is like the moon. Making the night like day, I prostrate to the wisdom and compassion of Kalachakra. You are the perfect and complete Buddha, Not only the essence of many hearts, But also the source of all knowledge. Everything is perfectly complete in you. Those who are infatuated with the treatises written by Brahma and Bharata, Those who are arrogant, Have also abandoned the wine of arrogance, Have they not all respectfully come before you? Therefore, in India, There is no need to shed tears of sympathy, For some non-Buddhist astrologers. The four major schools of Buddhism, Each of their expositions is without error. You know their order perfectly, Without relying on others. The profound and vast Paramita, You have completely mastered. There is no need to seek from elsewhere, The teachings that combine emptiness and compassion. You can distinguish between emptiness and compassion, And you can also unite them. If you separate the two, You cannot understand your teachings. You possess the profound ultimate meaning, That is not included in the Vehicle schools. That which reveals this meaning --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པའི་ཐབས་མཆོག་ཀྱང་། །གཞན་དུ་མ་གྲགས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད། །ཁེངས་ལྡན་གསང་སྔགས་པ་གཞན་ལ། །མ་གྲགས་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་མཁྱེན། །རྣམ་ཤེས་བློ་ལ་ཕྱི་ནང་དུ། །གང་སྣང་གཟུང་འཛིན་ཀུན་རྫོབ་པ། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལའང་དེ་ལྟར་དུ། །ཅི་ལྟར་གཞན་ཏེ་དོན་དམ་པར། །སྟོན་མཛད་བླ་མ་མཆོག་དེ་ལ། །ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་ཕྱག་དང་ཡང་། །དེ་གསུམ་མཆོད་པར་ཕུལ་ནས་ཡང་། །ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ཡང་། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོལ་བར་འདེབས། །རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་དུས་འཁོར་ལོའི། །ཁང་བཟང་ཡིད་འོང་ཉམས་དགའ་བར། །དྲུག་བརྒྱས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་གི །བཀྲ་ཤིས་ཡ་མཚན་ལྟད་མོ་ནི། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ 16-4-11b འཇའ་ཚོན་གྱི། །རི་མོ་ཇི་བཞིན་རྣམ་བཀྲ་བ། །སྒྲིབ་ཐོགས་མེད་པར་དེར་བཅུག་ནས། །དབང་བདུན་བསྐུར་ནས་ཐུན་མོང་གི །གྲུབ་པ་དག་དང་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི། །བཤད་ཉན་རྫོགས་པ་དེ་སྩལ་ནས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དབང་བཞི་པོ། །སློབ་མར་བྱེད་དང་སློབ་དཔོན་དུ། །བྱེད་པའི་ཚུལ་ཀུན་མཐར་ཕྱིན་པར། །སྩལ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི། །རྫོགས་པར་གནང་བའི་བླ་མ་མཆོག །རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་བའི། །མཚན་ཅན་དེ་ཡིས་ཕ་རོལ་དུ། །ཕྱིན་པའི་དཀའ་བཞི་ཐོག་མར་སྦྱངས། །དེ་ནས་བུ་སྟོན་ལོ་ཙཱ་བའི། །གྲྭ་སར་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་བཞི་ཡི། །ལག་ལེན་ཆོ་ག་མ་ལུས་མཁྱེན། །སྐབས་དེར་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཀུན་དགའི་མཚན་ལ་ལམ་འབྲས་དང་། །རྡོར་ཕྲེང་ཀྲྀ་ཡ་སཾ་ཌ་ཞུས། །བུ་སྟོན་ལོ་ཙཱའི་གསུང་རབ་དང་། །ཆོས་རྗེ་བླ་མས་མཛད་ཆོས་ཀྱང་། །དེ་སྲས་ཤེས་རབ་མཚན་ཅན་དང་། །སྐུ་ཞང་ཆོས་རྗེར་གྲགས་ལ་གསན། །དེ་ལྟར་བསླབས་སྦྱངས་མཐར་ཕྱིན་པ། །མཛད་ནས་མཁྱེན་དང་གྲུབ་པ་དེས། །རིག་པའི་འབྱུང་གནས་འཕན་ཡུལ་དུ། །ཆེ་མཉན་གྲགས་ཅན་མང་པོ་དང་། །མཁས་བཙུན་སློབ་མ་བགྲང་ཡས་ལ། །དབང་དང་རྒྱུད་འགྲེལ་གདམས་ངག་སོགས། །གསང་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་ཕབ། །རང་རང་རྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པའི། །དམ་ཆོས་འདོད་པས་གདུངས་རྣམས་ལ། །རེ་འདོད་ཡིད་བཞིན་མཚོ་ཆེན་པོ། །རང་རང་ལྷག་བསམ་དང་མཐུན་པར། །མགྱོགས་པར་ཁེངས་མཛད་བླ་མ་མཆོག །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གཏེར་མངའ་བའི། །བཀྲ་ཤིས་མ་ལུས་དེང་འདིར་སྩོལ། །ཅེས་མཚན་རྗེན་པ་ནས་བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟག་ལུང་དཀའ་བཞི་བར་གྲགས་པའི་རྟོགས་བརྗོད། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གྲུབ་པའོ།། ཤུ་བྷཾ།། །། ༄། །བཟད་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ལ་བསྟོད་པ། [བཟད་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ལ་བསྟོད་པ།།] ༄། །དམ་ཆོས་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་དཔལ་མངའ་བ། །འགྲོ་བཟང་དབང་པོ་སྟོང་གི་སྤྱི་བོ་ན། ། 16-4-12a རྣམ་གྲོལ་གདུགས་དཀར་གཡོ་བ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱ
Chinese
您所说的获得殊胜成就之法，是其他人所不了解的，您却能开示。 对于那些傲慢的金刚乘修行者来说，您了解他们所不了解的内外及其他三种层面。 在意识和智慧的内外层面，所有显现的能取和所取都是世俗谛。 但在智慧本身中，又如何不同呢？这才是胜义谛。 祈请能开示这些的至尊上师，对内外及其他三种层面顶礼，并供养这三者。 再三祈请赐予内外及其他三种层面的成就。 在由珍宝所造、令人向往且赏心悦目的时轮金刚殿中，有超过六百个吉祥而奇妙的景象，如同法界智慧的彩虹般绚丽多彩。 将我毫无阻碍地带入其中，授予七种灌顶，圆满赐予共同成就和续部注释的讲授与听闻。 圆满赐予作为弟子和上师的超世间四种灌顶之法，以及圆满四支修法。 至尊上师，拥有珍宝吉祥之名者，最初精通了四种难度极高的般若。 之后，在布顿·仁钦扎西（Bu-ston Rin-chen bKra-shis，人名）的寺院中，通晓了所有四部密续的实修仪轨。 当时，从艾旺·曲吉杰（E-wam Chos-kyi rje，人名）昆嘎（Kun-dgav，人名）处接受了道果、金刚鬘和作密续的教法。 听闻了布顿·仁钦扎西的著作，以及曲吉喇嘛（Chos-rje bla-ma，人名）所著的法，也从其子谢拉（Shes-rab，人名）和叔父曲吉（Chos-rje，人名）处听闻。 像这样，在学习和修行上达到圆满，凭借智慧和成就，在卫藏（dbUs-gTsang，地名）的瑞鹏（rGyal-rong，地名）地区，为众多著名的大成就者，以及无数的贤善弟子，降下了灌顶、续部注释和窍诀等密法甘霖。 对于那些渴望从各自传承而来的正法，如饥似渴的众生来说，您是如意宝般的伟大海洋。 以符合他们各自意愿的方式，迅速满足他们的需求，至尊上师啊！ 拥有如意珍宝宝藏者，请在此刻赐予一切吉祥！ 这部难以直呼其名的伟大菩萨——达隆噶举（sTag-lung bKa'-bzhi，地名）的传记，名为《成就的穗子》就此完成。吉祥！ 赞颂扎巴·洛哲嘉灿（bZad-pa Blo-gros rGyal-mtshan，人名) 赞颂扎巴·洛哲嘉灿！ 拥有转动正法法轮之威德，于无量善众之顶，高扬解脱之白伞，祈请持有盛名之幢幡者。
English
You explain the supreme method of attainment that is not known to others. To other arrogant tantric practitioners, you know the outer, inner, and other three aspects that are unknown. In the outer and inner aspects of consciousness and mind, all that appears, the apprehended and the apprehender, are conventional truths. But how are they different in wisdom itself? That is the ultimate truth. I pray to the supreme lama who reveals these, prostrating to the outer, inner, and other three aspects, and offering those three as worship. Again and again, I pray for the attainment of the outer, inner, and other three aspects. In the delightful and pleasing palace of the Kalachakra (Dus-'khor-lo, Time Wheel) made of precious jewels, there are more than six hundred thousand auspicious and wonderful sights, as colorful as the rainbow of Dharmadhatu wisdom. Bringing me into it without obstruction, bestowing the seven empowerments, and completely granting the explanations and hearings of common accomplishments and tantric commentaries. Completely granting the methods of acting as a disciple and a guru for the four transcendent empowerments, and perfecting the four branches of approach and accomplishment. Supreme lama, named Precious Auspiciousness (Rin-chen bKra-shis), initially mastered the four difficult Prajnas. Then, in the monastery of Buton Lotsawa (Bu-ston Lo-tsa-ba), he knew all the practical rituals of the four classes of tantra. At that time, he received the Lamdre (Lam-'bras, Path and Fruit), Vajra Rosary, and Kriya Samda from E-wam Chos-kyi rje (E-wam Chos-kyi rje), named Kunga (Kun-dgav). He heard the scriptures of Buton Lotsawa and the teachings composed by Chos-rje Lama (Chos-rje bla-ma), as well as from his son Sherab (Shes-rab) and uncle Chos-rje. Having thus completed his studies and practice, with his knowledge and accomplishments, in Phan-yul (Phan-yul) in U-Tsang (dbUs-gTsang), he poured down a great rain of secret mantra teachings, such as empowerments, tantric commentaries, and instructions, to many famous great achievers and countless virtuous disciples. To those who were thirsty for the Dharma that came from their respective lineages, you are a great ocean like a wish-fulfilling jewel. Quickly fulfilling their desires in accordance with their respective aspirations, supreme lama! Possessor of a treasure of wish-fulfilling jewels, grant all auspiciousness at this moment! This biography of the great Bodhisattva, difficult to mention by name, Taglung Kagyu (sTag-lung bKa'-bzhi), known as 'The Sheaf of Accomplishments,' is thus completed. Shubham! Praise to Zangpo Lodro Gyaltsen Praise to Zangpo Lodro Gyaltsen! Possessing the glory of turning the wheel of the true Dharma, above the heads of a thousand noble beings, waving the white parasol of liberation, I pray to the holder of the banner of fame. --------------------------------------------------------------------------------