Tibetan
།དང་པོ་ནི། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་གང་ལ་བསམ་སྦྱོར་བ། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ས་གཉིས་ཤིན་ཏུ་འདས་བྱས་ནས། །ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གང་དག་འདས་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དང་། །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་འགྱུར་དེ་དག་འདི་ལས་འབྱུང་། །འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ 15-10-5a ཀྱི་སྐྱེད་བྱེད་ཡུམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ༈ ལམ་དབུ་མ་མཚན་འཛིན་ལས་གྲོལ་བའི་ཕན་ཡོན། གཉིས་པ་ལམ་དབུ་མ་མཚན་འཛིན་ལས་གྲོལ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་གསུམ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕན་ཡོན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་པའི་ཕན་ཡོན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་ཚུལ་སྒོ་ཐབས་དང་རྩ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ཀུན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མཆོག་ལས་བྱུང་། །རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་ནས་ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་ཟད་མེད་འཕེལ་བ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལ། །སྐྱེ་མེད་ཟད་པ་མེད་པ་ཤེས་རབ་འདི་ཤེས་ཏེ། །ཉི་མ་སྤྲིན་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མུན་བསལ་ལྟར། །མ་རིག་འཐིབས་པོ་བཅོམ་ནས་རང་འབྱུང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཉི་མ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཟེར་གྱིས་ཟིལ་གནོན་པའི། །མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་ནི་མུན་པ་མི་གནས་བཞིན། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་བསླབ་པར་བྱས་རྣམས་ཀྱི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་ནི་འདུས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་བ་འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གང་བཞུགས་པ། །ཀུན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡིན་གཞན་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ༈ འབྲས་བུ་དབུ་མ་སྤྲོས་ཀུན་ཉེར་ཞིའི་ཕན་ཡོན། གསུམ་པ་འབྲས་བུ་དབུ་མ་སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ལ། འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་མཆོད་འོས་སུ་གྱུར་པའི་ཕན་ཡོན། ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་རིན་ཐང་མེད། །གབ་ཙེ་གང་དུ་བསྩལ་བ་དེ་ནི་ཕྱག་བགྱི་འོས། །དེ་ཕྱུང་གྱུར་ཀྱང་གབ་ཙེ་ལ་ནི་དགའ་བགྱིད་དེ། །ཡོན་ཏན་འདི་དག་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དེ་ཡི་ལགས། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་ཡོན་ཏན་ 15-10-5b གྱིས། །རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདས་ཀྱང་རིང་བསྲེལ་མཆོད་པ་བརྙེས། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་འཛིན་འཚལ་དེས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བླངས་འདི་ནི་ཐར་པ་ལགས། །ཤེས་(ཞེས་)གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཆོས་འདི་ཡོངས་རྫོགས་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
第一：对于般若波罗蜜多（Prajnaparamita，智慧到彼岸）的思与修，远远超越了声闻（Śrāvaka，听闻佛法者）和缘觉（Pratyekabuddha，独觉者）二地，能够不被压制，迅速获得佛陀的菩提（bodhi，觉悟）。 第二：过去、现在和未来十方世界的一切怙主（佛），都由此般若波罗蜜多而生。她是世间导师，诸佛的生母。 二、远离对中观（Madhyamaka，中道）名相执着的利益 远离对中观名相执着，在相续中产生的利益有三：是所有大乘（Mahāyāna，大乘）佛法的根本的利益；是六度（paramita，到彼岸）全部汇集于此的利益；是三世诸佛所行唯一道路的利益。 第一：如经中所说：‘所有智慧之门、方便和根本，都源于最胜的般若波罗蜜多。因缘聚合，产生业的轮转。般若波罗蜜多无有穷尽，也无有增减。任何菩萨（bodhisattva，觉有情）如果了知缘起（pratītyasamutpāda， dependent arising），了知这无生无灭的般若，就像无云的太阳放射光芒驱散黑暗一样，摧毁无明的黑暗，获得自生智。’ 第二：如经中所说：‘就像太阳在空中运行，其光芒压倒一切，前方空间不会有黑暗一样。同样，那些修习般若波罗蜜多的人，一切波罗蜜多都会汇集于此。’ 第三：如经中所说：‘过去、未来和现在的一切佛陀，所行之路都是这般若波罗蜜多，没有其他。’ 三、证得远离戏论寂灭中观果位的利益 证得远离戏论寂灭中观果位的利益有：成为世间一切众生应供养之对象的利益；以及事业圆满，永不间断的利益。 第一：如经中所说：‘珍宝具足一切功德，价值无量。无论将其置于何处，都应顶礼。即使取出珍宝，仍应喜爱宝盒，因为这些功德是那珍宝的。同样，般若波罗蜜多以其殊胜的功德，即使佛陀入灭，也能获得舍利（śarīra，遗骨）的供养。因此，任何想要持有佛陀功德的人，都应接受这般若波罗蜜多，这是解脱之道。’ 第二：如经中所说：‘菩萨圆满此法’
English
Firstly: Contemplating and meditating on Prajnaparamita (Perfection of Wisdom), far surpassing the two grounds of Sravakas (Listeners) and Pratyekabuddhas (Solitary Realizers), one can swiftly attain the Bodhi (Enlightenment) of the Victorious Ones without being suppressed. Secondly: All the Protectors (Buddhas) of the past, present, and future in the ten directions of the world arise from this. She is the mother who gives birth to the Tirthankaras (Ford Makers), the Victorious Ones of the world. The Benefits of Being Liberated from Attachment to the Labels of the Middle Way The benefits of being liberated from attachment to the labels of the Middle Way (Madhyamaka) and arising in one's continuum are threefold: the benefit of being the root of all Mahayana (Great Vehicle) teachings; the benefit of all six paramitas (perfections) being gathered here; and the benefit of being the single path traversed by all Buddhas of the three times. Firstly: As it is said: 'All the doors of wisdom, means, and roots, arise from the supreme Prajnaparamita. When conditions gather, the wheel of karma arises. Prajnaparamita has no end and no increase. Any Bodhisattva (Enlightenment Being) who understands dependent arising, who understands this unborn and undying Prajna, just as the sun without clouds radiates light and dispels darkness, destroys the darkness of ignorance and attains self-arisen wisdom.' Secondly: As it is said: 'Just as the sun travels in the sky, its rays overpowering everything, and darkness does not remain in the space before it, so too, for those who study Prajnaparamita, all the paramitas will gather here.' Thirdly: As it is said: 'All the Buddhas of the past, future, and present, the path they traverse is this Prajnaparamita, there is no other.' The Benefits of the Fruit of the Middle Way, the Cessation of All Elaborations The benefits of realizing the fruit of the Middle Way, the cessation of all elaborations, are: the benefit of becoming worthy of offering by all beings in the world; and the benefit of continuous and perfect activity. Firstly: As it is said: 'A precious jewel possesses all qualities and is priceless. Wherever it is placed, it is worthy of prostration. Even if the jewel is taken out, one should still cherish the box, for these qualities belong to that precious jewel. Similarly, Prajnaparamita, with its supreme qualities, even when the Victorious One passes into Nirvana (state of liberation), one obtains the offering of relics (śarīra). Therefore, anyone who wishes to hold the qualities of the Victorious One should take up this Prajnaparamita, this is the path to liberation.' Secondly: As it is said: 'Having perfected this Dharma (teachings), the Bodhisattva' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འ་དེ། །ཡོངས་དག་ཞིང་དང་སེམས་ཅན་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་རྒྱུད་དང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འཛིན། །དེ་བཞིན་དགེ་འདུན་རྒྱུད་དང་ཆོས་ཀུན་ཡོངས་སུ་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། བརྩེ་ཆེན་རྒྱལ་བ་དེ་ཡི་ཚངས་དབྱངས་ཀྱིས། །རྒྱལ་ཡུམ་བསྔགས་པའི་ཕྲེང་བ་སྤེལ་ལེགས་པ། །གང་གི་མགྲིན་པར་བཟུང་བའི་དགེ་བ་ཡང་། །ཆོས་འདིར་ཤེས་ནས་དད་པའི་དོན་དུ་བསྔོ། །ལྟ་གྲུབ་བཟང་ངན་དཔྱོད་པའི་ཤེས་ལྡན་དག །གྲུབ་མཐའ་རྒྱ་མཚོའི་གཞུང་ཆེན་འདི་ལྟོས་ལ། །མཐའ་གཉིས་སེལ་བའི་ལུང་རིགས་དེ་སློབས་དང་། །གཉིས་མེད་གསུང་བའི་ཆོས་ལ་གདེངས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་བང་མཛོད་ལུང་དང་རིགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བརྗོད་བྲལ་གྱི་དབུ་མ་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་ཞེས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། ༄། །མཇུག་བསྡུ་བ། སྭ་སྟི་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿ བདེ་འབྱུང་གཙུག་གི་ཟླ་གཞོན་ལང་ཚོ་ཡིས། །དལ་བུར་བཏེག་པའི་ཞབས་སེན་འོད་དམར་གྱིས། །འགྲོ་ཀུན་མུན་པའི་ལམ་ལས་བསྲུང་བརྩོན་པ། །ཐུབ་ཆེན་ཀུན་གྱི་བླ་མས་བདག་ཟུངས་ཤིག །ཁྱོད་སྐུ་ཞི་བའི་དབྱིངས་ན་རྟག་བཞུགས་ཀྱང་། །ཉིད་གསུང་ཕོངས་པའི་གནས་སུ་ནམ་ཡང་རྒྱུ། །ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་གིས་སྐྱེ་དགུ་གོང་ནས་གོང་། །རྣམ་འདྲེན་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །བརྗོད་བྲལ་གཞི་ཡི་དབུ་མ་ཤེས་བྱའི་གཤིས། །མཐའ་བྲལ་ལམ་གྱི་དབུ་མ་རྨོངས་པའི་དགྲ། །སྤྲོས་བྲལ་འབྲས་བུའི་དབུ་མ་མཚན་མ་ལས། །རྣམ་གྲོལ་དམ་པའི་ཆོས་ཁྱོད་ཀུན་གྱི་སྐྱབས། །ཉིད་སྐུ་སྐུ་བཞིའི་རྣམ་རོལ་རྒྱལ་བ་ཉིད། །དེ་གསུང་གསུང་གི་དབང་ 15-10-6a ཕྱུག་དམ་པའི་ཆོས། །གང་ཐུགས་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་མངའ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཀུན་གྱི་མུན་པ་སེལ་ཁྱོད་ལྷག་པའི་ལྷ། །མཚུངས་མེད་སྟོན་པ་དེ་ཡི་ཞལ་གྱི་སྒོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་གསུང་བའི་འཛུམ་དཀར་གྱིས། །ངེས་དོན་བདུད་རྩིའི་ཡིན་ལུགས་རོ་བརྒྱ་པ། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་འཇིགས་མེད་གང་འདིར་རྙེད། །ཐུབ་པའི་ཆོས་འདི་དང་ནི་མུ་སྟེགས་གཞུང་། །གོང་འོག་གྲུབ་མཐའི་སྲོལ་དང་རང་རང་གི །དབུ་མའི་འཇོག་མཚམས་རིམ་པ་མང་དེ་དག །སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་མ་འདྲེས་དྲང་པོར་བཤད། །གངས་ཅན་ལྗོངས་འདིར་གྲགས་པ་གསལ་ལྡན་དག །རང་འདོད་ཀྱིས་བསྐྲུན་བསྒྲུབ་བྱ་མང་བཞག་ནས། །དེ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་རྒྱབ་རྟེན་འཚོལ་བྱའི་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་གསུང་བའི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀུན། །འཁྱོགས་པོའི་ལམ་དུ་བཀྲལ་བ་མང་ཞིག་མཐོང་། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་རྒྱན་དྲུག་མཁས་པའི་གཞུང་། །དཔང་པོར་བཞག་ནས་བདེན་བརྫུན་གཏམ་གྱི་སྲོལ། །དྲང་པོར་དབྱེ་བྱེད་ལུང་དང་རིགས་པའི་གནས། །བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དང་བརྒྱ་ལྡན་འདིར་བཤད་པ། །རང་ད
Chinese
如是说，‘完全清净的佛土和清净的有情众生完全摄持，佛陀的种姓和佛法的种姓也完全摄持，同样，僧伽的种姓和一切佛法完全摄持。’ 在此宣说：以大悲怙主（藏文：བརྩེ་ཆེན་རྒྱལ་བ་，含义：great compassionate victor）的梵音，善妙地展开了赞颂圣母（藏文：རྒྱལ་ཡུམ་，含义：victorious mother）的璎珞。 谁的喉咙里吟诵着这赞歌的功德，也为了在此法中生起信心的目的而回向。 具有辨别见解优劣智慧的人们啊，请看这宗派大海的伟大论典，学习断除二边的经教和理证，从而对宣说无二之法的佛法获得确信。 《大乘中观决择宝藏——经教与理证之海》中，以宣说不可言说之中观的利益而结束的章节，即第十二章。 结尾 吉祥！愿一切众生安乐！ 以善妙生起的顶髻新月之青春，轻轻抬起的足莲红光，努力从众生黑暗的道路中守护，伟大的导师，请您护佑我！ 纵然您的身躯恒常安住于寂静的法界，您的言教却永不匮乏地流布于贫乏之地。 以慈悲之手，将众生从一个境界提升到另一个境界，向引导者导师您顶礼！ 不可言说的基之中观是所知之自性，无边的道之中观是愚昧之敌，无戏论的果之中观从相状中解脱，殊胜的佛法是您一切的皈依处。 您的身躯是四身（梵文： चतुःकाय，catuḥkāya，汉语：法身、报身、化身、自性身）的显现，是胜者（藏文：རྒྱལ་བ་，含义：victor）您自己；您的言语是言语的主宰，是殊胜的佛法；您的意是具足慈悲宝藏的胜者之子（菩萨），驱散一切的黑暗，您是超胜的本尊。 无与伦比的导师，您面容的门户，总是以宣说真谛的洁白微笑，在此获得百味的甚深意义，无畏的甘露。 佛陀的教法和外道的论典，上下宗派的传统和各自的中观安立次第繁多，都按照各自的论典如实正直地宣说。 在这雪域，许多声名显赫的人们，为了建立和实现自己随心所欲的观点，为了寻找支持这些观点的后盾，将宣说无二之法的佛经和论典，以歪曲的方式进行解释，这种情况屡见不鲜。 以佛陀的教言和六庄严（梵文：षड्लंकार，ṣaḍlaṃkāra，汉语：佛教的六位 महान पंडित）的论典作为依据，来区分真假言论的传统，如实辨别经教和理证之处，在此讲述了成百上千条。 我...
English
Thus it is said, 'Completely holding the pure Buddha-field and the pure sentient beings, completely holding the lineage of the Buddha and the lineage of the Dharma, likewise, completely holding the lineage of the Sangha and all the Dharmas.' Here it is declared: With the Brahma-voice of the Great Compassionate Lord (Tibetan: བརྩེ་ཆེན་རྒྱལ་བ་, Meaning: great compassionate victor), the garland of praises to the Victorious Mother (Tibetan: རྒྱལ་ཡུམ་, Meaning: victorious mother) is well unfolded. May the merit of holding this praise in one's throat be dedicated to the purpose of generating faith in this Dharma. Those with the wisdom to discern the good and bad of views, please look at this great treatise of the ocean of tenets, learn the scriptures and reasoning that eliminate the two extremes, and thereby gain confidence in the Dharma that speaks of non-duality. In 'The Treasury of Definitive Understanding of the Great Vehicle Madhyamaka - The Ocean of Scripture and Reasoning,' the chapter concluding with the explanation of the benefits of the inexpressible Madhyamaka, is the twelfth. Conclusion May there be auspiciousness! May all beings be happy! With the youth of the auspiciously arising crescent moon on the crown of the head, the red light of the lotus feet gently raised, striving to protect all beings from the dark path, Great Sage, please protect me! Even though your body always abides in the peaceful realm of Dharma, your speech always flows to places of poverty. With the hand of compassion, raising beings from one state to another, I prostrate to the guide and teacher! The inexpressible Ground Madhyamaka is the nature of what is to be known, the boundless Path Madhyamaka is the enemy of ignorance, the non-elaborate Fruit Madhyamaka is liberation from characteristics, the sacred Dharma is your refuge for all. Your body is the manifestation of the Four Kayas (Sanskrit: चतुःकाय, catuḥkāya, Chinese: 法身、报身、化身、自性身), the Victor (Tibetan: རྒྱལ་བ་, Meaning: victor) himself; your speech is the master of speech, the sacred Dharma; your mind is the treasure of compassion, the son of the Victor (Bodhisattva), dispelling all darkness, you are the supreme deity. The unparalleled teacher, the door of your face, always with the white smile that speaks of the truth, here one finds the fearless nectar of a hundred flavors of profound meaning. The teachings of the Buddha and the treatises of the non-Buddhists, the traditions of the higher and lower schools, and the many levels of establishing Madhyamaka, are all explained truthfully and without mixing, according to their respective treatises. In this land of snow, many famous people, in order to establish and achieve their own desired views, and in order to find support for these views, often interpret the sutras and treatises that speak of non-duality in a distorted way. Using the words of the Buddha and the treatises of the Six Ornaments (Sanskrit: षड्लंकार, ṣaḍlaṃkāra, Chinese: 佛教的六位 महान पंडित) as evidence, to distinguish the tradition of true and false statements, and to truthfully differentiate the places of scripture and reasoning, hundreds and hundreds are explained here. I... --------------------------------------------------------------------------------