Tibetan
ི་ལྡེ་མིག་སྟེ། །འདི་ཡིས་མ་ཕྱེད་གྲུབ་མཐའི་མདུད་པ་སུ། །རྟོག་གེའི་གསང་ཚིག་སྨྲ་ལ་ནང་བྱན་ཆུད། །འདི་ལ་རྒྱུས་མེད་རྟོག་གེའི་གསང་གཏམ་གང་། །དངོས་པོར་སྨྲ་བའི་སྙིང་གཏམ་མ་ལུས་པ། །གསལ་པོར་ཤེས་ནས་དྲང་པོར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས། །ཀླུ་སྒྲུབ་སྲས་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ཡི། །གཞུང་ལུགས་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་འཆད་ཤེས་པའི། །ལྕེ་བདེ་དོན་གསལ་ལྡན་པ་ཁྱོད་གཅིག་པུ། །གང་ཁྱོད་མེད་ན་བྱམས་པའི་གཞུང་ཀུན་གྱི། །ཡིན་ལུགས་ལོ་རྒྱུས་ཞིབ་མོ་སུ་ལ་འདྲི། །སྡེ་བདུན་མཛད་པའི་གཞུང་གི་དབུ་མ་ཡང་། །ཁྱོད་མིན་གཞན་གྱིས་གསལ་བར་འཆད་ནུས་སུ། །ཕྱི་དུས་གངས་ཅན་ལྗོངས་སུ་སྦྱར་བ་ཡི། །རང་གཟོའི་གཏམ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་གསལ། །རང་གར་སྦྱར་དང་འབྱུང་ཁུངས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ། །སོ་སོར་འབྱེད་པའི་དཔང་པོ་ཁྱོད་མིན་སུ། །བརྗེད་ངེས་མེད་པར་དབུ་མའི་གཏམ་རྣམས་ནི། །རྣམ་པར་ངེས་པ་ཁྱོད་ལས་གཞན་ན་གང་། །དགག་སྒྲུབ་ལུང་དང་རིགས་པའི་ཆུ་བོ་བརྒྱ། །རིགས་པར་འབེབས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཁྱོད་གཅིག་ཡིན། །ཐུབ་བསྟན་ནོར་བུའི་དྲི་མ་སེལ་མཁས་པའི། །འཁྲུལ་འཇོམས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་འོས་ཁྱོད་ཁོ་ན། །གཞུང་འདིས་དབུ་མའི་བཤད་སྲོལ་གང་ 15-10-8a འཛིན་པ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་ཟླ་བའི་ཞབས། །དེ་གཞུང་ཚུལ་བཞིན་ཤེས་པ་ཉི་མར་གྲགས། །བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་འཛིན་འབྱུང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཞབས། །དེ་སྲོལ་ཚུལ་བཞིན་འཛིན་མཛད་རྒྱལ་རོང་པ། །ཤཱཀྱའི་མཚན་ཅན་དེ་ལས་གསལ་བར་འོངས། །དེ་གསུང་ཉིད་ལས་ཀླུ་སྒྲུབ་གཞུང་ལུགས་ནི། །འཁྲུལ་མེད་བདུད་རྩི་བཟང་པོ་ངེས་པར་འཐུངས། །དེ་སྲས་ཐུ་བོ་དོན་ཡོད་མཁྱེན་པའི་དཔལ། །བཟང་པོའི་ཞབས་ལ་ཟླ་བའི་གཞུང་བཟང་ཐོས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་ཚུལ་ཆེན་གཞུང་ལུགས་ལ། །ལྟ་བའི་ཡུལ་དང་ལྟ་བྱེད་བློ་ཡི་ནི། །འདྲ་དང་མི་འདྲའི་ཁྱད་པར་གང་ཡོད་དང་། །མཚན་འཛིན་གཞིལ་དང་མཚན་མེད་གོམས་པའི་ཚུལ། །གངས་ཅན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ས་སྐྱ་པའི། །གཞུང་དང་མན་ངག་ཚུལ་ལས་བྱུང་དེ་ཡིན། །བློ་བཟང་གྲགས་པ་གསལ་ལྡན་བཙོང་ཁ་པས། །རྣམ་དཔྱོད་དྲང་པོའི་མིག་གིས་མ་གཟིགས་པར། །སྔོན་རབས་མཛངས་པའི་ལྟ་བའི་གནད་རྣམས་ཀུན། །རྒྱ་ནག་མཁན་པོའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན་པར་བཀྲལ། །གང་འདིར་ལུང་དང་རིགས་པའི་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི། །རྣམ་གྲངས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དག་ཉེར་བཀོད་ནས། །རྒྱན་དྲུག་གཞུང་དང་བོད་ཡུལ་མཛངས་པའི་སྲོལ། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་གསོལ་གྱི། །དད་པའི་རྗེས་འབྲང་བློ་ཡིས་ཕྱོགས་གཉིས་ལ། །ཆགས་དང་སྡང་བའི་རྟོགས་པས་ཡིན་རེ་ཀན། །རྒྱུན་དུ་ཕྲག་དོག་ཚེར་མས་མིག་ཉམས་ནས། །ནམ་ཡང་ལེགས་བཤད་མཐོང་བའི་སྐབས་བྲལ་བའི། །མུན་ཅན་འགའ་ཞིག་འཁྱོག་པོའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །མཁས་ལ་ལོག་པར་གཤེ་དང་འད
Chinese
是把钥匙。（藏文：ི་ལྡེ་མིག་，汉语字面意思：钥匙） 它能解开所有未解的宗派之结。 精通于思辨的隐语。 对此一无所知，还谈什么思辨的隐秘？ 你清晰地了解并如实地说出了关于实在论的所有核心观点。 你是唯一一个能清晰阐释龙树（梵文：Nāgārjuna，汉语字面意思：龙树）父子及其传承的所有论典精髓的人。 如果你不在，我该向谁请教慈氏（梵文：Maitreya，汉语字面意思：慈氏）论典的详细历史？ 除了你，谁还能清晰地阐释《七论》的中观思想？ 你清楚地知道后期在藏地编造的所有自诩之言。 谁能像你一样区分随意编造的言论和源于佛法的言论？ 除了你，谁能毫不遗忘地确定中观的观点？ 你是能将辩驳的理由和经文之河引向正途的海洋。 你是唯一一个善于消除佛法珍宝污垢，值得所有智者赞叹的人。 此论典秉持怎样的中观阐释传统？ 是龙树心子月称（梵文：Candrakīrti，汉语字面意思：月称）的足迹。 他以如理通达此论典而闻名，如同太阳。 传承的持有者是生源智（梵文：Ākaramatiśīla，汉语字面意思：生源智）的足迹。 嘉绒巴（藏文：རྒྱལ་རོང་པ།）如理持有此传承。 具释迦（梵文：Śākya，汉语字面意思：释迦）之名者，由此传承而更加显明。 唯有听闻他的教言，才能毫无谬误地畅饮龙树论典的甘露。 他的长子是具义智吉祥（梵文：Amoghavajraśrī，汉语字面意思：不空金刚吉祥）。 吉祥贤（藏文：བཟང་པོའི་ཞབས།）处听闻了月称的殊胜论典。 关于般若（梵文：Prajñāpāramitā，汉语字面意思：般若波罗蜜多）和广大行派的论典， 观察的主体和观察的智慧， 它们之间有何异同？ 执着于名相的过患和习惯于无相之道的修行方式。 这些都源于雪域佛法之主萨迦派（藏文：ས་སྐྱ་པ།）的论典和口诀。 宗喀巴·洛桑扎巴（藏文：བློ་བཟང་གྲགས་པ་，汉语字面意思：善慧名称）没有以正直的智慧之眼观察， 而是将前代智者的所有见解要点， 都解释为汉地禅师的法门。 在此处，列举了成百上千的经文和理证的辩驳方式， 并请您登上讲授六庄严论典和藏地智者传统的宝座。 那些以信仰追随，却以贪嗔之心看待事物的人， 总是被嫉妒的荆棘刺伤眼睛， 永远没有机会看到善说。 有些心怀黑暗的人，以扭曲的智慧， 错误地指责智者，并
English
It is a key. It can untie all the unsolved knots of sectarianism. Proficient in the cryptic language of speculation. If you don't know anything about this, what are you talking about the secrets of speculation? You clearly understand and truthfully speak out all the core viewpoints about realism. You are the only one who can clearly explain the essence of all the treatises of Nāgārjuna and his sons and their lineage. If you are not here, who should I ask about the detailed history of Maitreya's treatises? Besides you, who else can clearly explain the Madhyamaka thought of the Seven Treatises? You clearly know all the self-proclaimed words fabricated in Tibet in later times. Who else can distinguish between arbitrarily fabricated words and words originating from the Dharma like you? Besides you, who can determine the views of Madhyamaka without forgetting? You are the ocean that can lead the rivers of refutation and scripture to the right path. You are the only one who is good at removing the stains of the jewels of the Buddha's teachings and is worthy of praise by all the wise. What kind of Madhyamaka interpretation tradition does this treatise uphold? It is the footprint of Candrakīrti, the heart son of Nāgārjuna. He is known as the sun for thoroughly understanding this treatise. The holder of the lineage is the footprint of Ākaramatiśīla. Gyalrongpa holds this tradition as it should be. The one with the name Śākya becomes more clear from this lineage. Only by listening to his teachings can one drink the nectar of Nāgārjuna's treatises without error. His eldest son is Amoghavajraśrī. Kyangkhyenpa heard the excellent treatise of Candrakīrti at the feet of Sangpo. Regarding the treatises of Prajñāpāramitā and the Great Conduct School, The subject of observation and the wisdom of observation, What are the similarities and differences between them? The faults of clinging to names and the practice of getting used to the path of no-name. These all originate from the treatises and oral instructions of the Sakya school, the lord of the Dharma in the Land of Snows. Tsongkhapa Losang Drakpa did not observe with the eyes of upright wisdom, But explained all the key points of the views of the wise men of the previous generations, As the Dharma of the Chinese Chan masters. Here, hundreds of refutations of scriptures and reasonings are listed, And we invite you to ascend the throne of lecturing on the treatises of the Six Ornaments and the traditions of the wise men of Tibet. Those who follow with faith but look at things with greed and hatred, Are always hurt in the eyes by the thorns of jealousy, And never have the opportunity to see the good words. Some people with darkness in their hearts, with distorted wisdom, Wrongly accuse the wise, and --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་མི་འདྲ། །གཞུང་ལུགས་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་ལེགས་གོ་ནས། །ལུང་རིགས་གནད་རྣམས་དྲང་པོར་སྨྲས་པ་ན། །མེས་པོར་རློམ་པའི་མཚང་རྣམས་སྒྲགས་གྱུར་ཀྱང་། །ལེགས་དཔྱད་མ་གཏོགས་ཉེས་པའི་གོ་སྐབས་ཅི། །གྲོགས་དག་མཁས་པའི་གོ་འཕང་དོན་གཉེར་ 15-10-8b ན། །ན་ཚོད་རྒན་པོས་སྦྱར་བའི་གཞུང་སློབས་ལ། །ལ་ལས་རང་གཟོར་སྦྱར་བའི་གཞུང་ལུགས་དང་། །དང་པོའི་བློ་ཅན་དེས་སྦྱར་ཚིག་རྣམས་དོར། །ཁོ་བོའི་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་ལ། །འགྲན་འདོད་ཕྲག་དོག་རྩུབ་མོའི་མལ། །རབ་བཟུང་ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཟས། །གང་ཟོས་ཚིག་མདའི་ལྕེ་བདེ་བ། །དེ་དག་འདི་ལ་འགྲན་བཟོད་པའི། །ལེགས་བཤད་སྦྱོར་ལ་གཟེངས་བསྟོད་ནས། །མཁས་པར་བགྲང་བའི་གཏམ་བྱོས་ལ། །ཕྲག་དོག་ཚེར་མ་དྲུངས་ཕྱུང་ཞིག །ཡང་ན་རྣམ་དཔྱོད་ཁྱབ་འཇུག་གི །གཟུ་བོའི་ལག་པས་ཆོས་འདི་ཡི། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ནས་ལེགས་བཤད་ཀྱི། །ཟླ་འོད་བདེ་འབྱུང་གཙུག་ཏུ་ལོངས། །ལུང་རིགས་རྐྱ་བ་འཛིན་མཁས་པའི། །རྣམ་དཔྱོད་དེད་དཔོན་འཇིགས་མེད་པས། །རྟོག་དཔྱོད་བ་དན་དཀར་པོ་ཡང་། །རིགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་རབ་བརྐྱང་ནས། །ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོའི་ཐང་འཇམ་ལ། །ཡི་གེ་མཁན་པོའི་གྲུ་ཆེན་གྱི། །ཤིང་རྟ་མགྱོགས་པ་ལ་ཞོན་ནས། །གཞུང་ལུགས་ཆུ་གཏེར་དབུས་སུ་ནི། །བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འདི། །བདག་དང་སྐལ་མཉམ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་། །བསོད་ནམས་ཟོང་གིས་དི་རིང་ཐོབ། །སྟོང་གསུམ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གྱིས། །ལན་གྲངས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱ་དག་ཏུ། །ལན་བརྒྱར་བཀང་ཡང་ཆོས་འདི་ཡི། །རིན་ཐང་བཙལ་བར་ག་ལ་ནུས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྗེས་འཇུག་དག །ཁྱེད་ཀྱི་སྐལ་བས་འདི་རྙེད་ཀྱི། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟིའི་རིན་མེད་ཀྱང་། །ཁྱེད་ལ་ལྷུག་པར་བྱིན་ནོ་ཀྱེ། །དད་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར་ཞོག་ལ། །རྣམ་དཔྱོད་དྲང་པོས་གསོལ་བཏབ་ན། །ཁྱེད་ལ་དགོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར། །དེ་དག་ཕངས་པ་མེད་པར་འབེབས། །འདི་ན་འགའ་ཞིག་རང་བློ་ལ། །རང་གིས་བརྟགས་ན་ཁྲེལ་གྱུར་ཀྱང་། །རྗེས་འཇུག་དད་པའི་རྗེས་འབྲང་དག །མགུ་ཕྱིར་གཅོམ་སྒྲོགས་སྨྲ་བ་ཡོད། །སྔོན་བྱུང་མཁས་པའི་ཐུགས་མཚོ་ལ། ། 15-10-9a ཁོ་བོས་སྙིང་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །རང་གཟོ་མེད་ཅིང་ཐུགས་གཟུ་བ། །དེ་དག་དད་པའི་ཀུན་དགར་དྲངས། །སྙིང་ནས་ཁེངས་གཏམ་མི་སྨྲ་ཡི། །ནོར་ཉམས་མེད་པའི་བྱིས་པ་འགས། །ཆོས་འདི་གཞན་དང་མཉམ་དོགས་པས། །གཅོམ་སྒྲོགས་འགའ་ཞིག་སྨྲས་པ་ཡིན། །གང་གང་དོན་ལ་སྦྱངས་པའི་ངེས་པ་དང་། །དེ་དེ་གསལ་བར་འཆད་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས། །ཡང་ཡང་གདམས་ཀྱང་ཟློས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་བར། །ལམ་ལམ་ཀུན་གྱིས་གོ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་ཚིག་གི་རྟ་རྐྱང་རབ་ཞོན་ནས། །ངེས་ངེས་མེད་པའི་ལྕག་གིས་གཞུ་བ་ན། །ལབ་ལབ་མང་པོའི་ཚིག་གིས་མགོ་འཁོར་ནས། །གསལ་གསལ་འཆད་
Chinese
虽异于人，然能善解诸论之真谛， 以至诚之语，直陈经论之要旨。 纵使揭露了自诩为先贤者的过失， 只要是善意的辨析，又何来过错的机会呢？ 诸位道友若真心追求智者的地位， 当学习年长者所著之论典， 以及某些人自以为是而编纂的论著， 对于那些初学者所撰写的言辞，则应舍弃。 若有人欲与我在智慧上争锋， 心中充满嫉妒与粗暴， 以不安为食粮， 口中吐出利剑般的言语。 那么，就请他们在此， 赞叹我善妙的论述， 并把我当作智者来称颂， 彻底铲除嫉妒的荆棘吧！ 或者，请运用您那遍及一切的智慧， 以公正的手， 从这佛法之海的深处， 取出那善说之月的清辉，顶戴于头顶。 善于掌握经论之绳索， 具备无畏的智慧舵手， 将思辨的白色风帆， 高高扬起于正理的方向。 在这平坦的佛法之海上， 乘坐着文字作者的巨轮， 驾驭着快速的木马， 驶向论典之水的深处。 愿我与具缘的他人， 都能以功德之资， 获得这如意宝般的论著。 即使以三千世界的如意珍宝， 百次千次地充满， 也无法衡量此法的价值。 即便如此， 后学者们， 你们有缘获得此法， 即使它并非无价之宝， 我也将慷慨地赠予你们。 将信仰的旗帜高高树立， 以正直的智慧祈请， 那么，你们所需的法雨， 将会毫不吝惜地降下。 在此，有些人即使自己思考会感到羞愧， 但为了让追随信仰的后学者们欢喜， 也会说一些折衷的话语。 对于过去智者们的心海， 我由衷地合掌致敬。 他们不自夸，内心公正， 以纯粹的信仰为动机。 我从不妄自尊大， 只是有些缺乏经验的孩子， 担心此法与他人相同， 所以说了一些折衷的话。 无论对什么道理，只要通过研习获得了确信， 并且具备清晰阐述的能力， 即使反复教导，也不会有重复的过失， 因为大家都能明白这个道理。 有些人喜欢骑着单薄的言辞之马， 用毫无意义的鞭子抽打， 结果被许多空洞的言辞搞得头昏脑胀， 无法清晰地阐述
English
Though different from others, I can well understand the truth of all treatises, And with sincere words, directly state the essence of scriptures and logic. Even if I expose the faults of those who boast as predecessors, As long as it is a well-intentioned analysis, how can there be a chance for fault? If you fellow practitioners sincerely seek the position of a wise person, You should study the treatises written by the elderly, As well as the treatises compiled by some who are self-righteous, For those words written by beginners, they should be discarded. If someone wants to compete with me in wisdom, With a heart full of jealousy and rudeness, Taking unease as food, And uttering sword-like words from their mouth. Then, please let them be here, Praising my excellent discourses, And acclaiming me as a wise person, Completely eradicate the thorns of jealousy! Or, please use your wisdom that pervades everything, With a fair hand, From the depths of this ocean of Dharma, Take out the clear light of the moon of good speech, and wear it on your head. Skilled in grasping the ropes of scriptures and logic, Possessing a fearless wisdom helmsman, Raise the white sail of contemplation, High in the direction of reason. On this flat sea of Buddha's teachings, Riding on the great ship of the writer of words, Driving the fast wooden horse, Sail to the depths of the water of treatises. May I and others with affinity, Be able to obtain this wish-fulfilling jewel-like treatise with the resources of merit. Even if filling three thousand worlds with wish-fulfilling jewels, Hundreds and thousands of times, It is still impossible to measure the value of this Dharma. Even so, Later learners, You are fortunate to obtain this Dharma, Even if it is not a priceless treasure, I will generously give it to you. Raise the banner of faith high, Pray with upright wisdom, Then, the rain of Dharma that you need, Will fall without stinginess. Here, some people, even if they feel ashamed to think for themselves, But in order to please the later learners who follow the faith, They will say some compromising words. To the heart-sea of the wise people of the past, I sincerely put my palms together in respect. They do not boast, and their hearts are fair, Motivated by pure faith. I never boast, Only some inexperienced children, Worry that this Dharma is the same as others, So they said some compromising words. No matter what principle, as long as certainty is obtained through study, And possessing the ability to clearly explain, Even if teaching repeatedly, there will be no fault of repetition, Because everyone can understand this principle. Some people like to ride on thin horses of words, Whipping with meaningless whips, As a result, they are dizzy with many empty words, Unable to clearly explain --------------------------------------------------------------------------------